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Thay hat sich in seinem lebenslangen Werk mit den Leiden der Gesellschaft auseinandergesetzt. Seine Lehren \u00fcber Pr\u00e4senz, Stabilit\u00e4t und Klarheit sind auch heute noch ergreifend.<\/p>\n\n\n\n
Erstens, eine von Thay’s grundlegenden Lehren und eine der wichtigsten Lehren von Plum Village lautet: „Ich bin angekommen, ich bin zu Hause“. Sie bezieht sich auf die Missst\u00e4nde in der Gesellschaft. Sie richtet sich an uns, die wir nicht gl\u00fccklich sind mit dem, wer wir im gegenw\u00e4rtigen Augenblick sind. Der Buddhismus kann hier eine wunderbare Rolle spielen, denn er lehrt uns, zur\u00fcckzukommen, zu lieben und f\u00fcr uns selbst Sorge zu tragen. Das ist es, was ich als M\u00f6nch gelernt habe. Ich habe gelernt, f\u00fcr mich selbst zu sorgen, f\u00fcr mein Zimmer, mein Bett, meine Teller und Sch\u00fcssel, den Kompost und das Recycling. All dies ist ein Akt der Liebe. Das ist es, was ich von Thay gelernt habe. <\/p>\n\n\n\n
Ich erinnere mich an einen j\u00fcngeren Bruder, der mir mitteilte, er sei angekommen und zu Hause, aber das w\u00e4re nicht genug. Er hatte das Gef\u00fchl, dass wir nicht nur zu Hause sein d\u00fcrfen; wir m\u00fcssen uns engagieren. Wir m\u00fcssen zu systematischen Ver\u00e4nderungen beitragen. Der Druck der Gesellschaft treibt uns an, den Dingen hinterherzulaufen. Manchmal vergessen wir unsere grundlegende Praxis, f\u00fcr uns selbst zu sorgen.<\/p>\n\n\n\n
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Ich m\u00f6chte ein neues Verb f\u00fcr Engagement einf\u00fchren. Anstelle des „e“ setzt man das „i“, also Ingagement. Als globale Sangha m\u00fcssen wir auf jeden Fall einbezogen und informiert werden, und wir m\u00fcssen uns f\u00fcr soziale und politische Ver\u00e4nderungen engagieren. Aber wir d\u00fcrfen nie vergessen, uns zu in<\/em>gagieren und zu uns selbst zur\u00fcckzukehren. Wenn wir einen sozialen Wandel wollen, m\u00fcssen wir daran denken, zur\u00fcckzukehren und uns fragen, was wir anzubieten haben, wenn sich der Wandel vollzieht.<\/p>\n\n\n\n Ingagement ist von entscheidender Bedeutung, und was daf\u00fcr grundlegend ist, ist unsere Pr\u00e4senz. Eines der besten Dinge, die wir anbieten k\u00f6nnen, ist unsere wahre Pr\u00e4senz, und das ist Achtsamkeit. Das ist es, was Thay uns gelehrt hat. Achtsamkeit ist jetzt sehr beliebt, und eine M\u00f6glichkeit, sie zu teilen, ist unsere Pr\u00e4senz.<\/p>\n\n\n\n Sind wir f\u00fcr uns und unsere Familie pr\u00e4sent? Sind wir bei unseren Mahlzeiten pr\u00e4sent? Sind wir beim Geschirrsp\u00fclen pr\u00e4sent? Welche Dinge in unserem Leben, die ein Privileg sind, nehmen wir als selbstverst\u00e4ndlich hin?<\/p>\n\n\n\n Der Wasserhahn, den man aufdreht und Wasser flie\u00dft heraus, ist ein Privileg. Man muss nicht aus diesem oder jenem Umfeld kommen. Dies ist ein grundlegendes umweltpolitisches, \u00f6kologisches Privileg. Wenn wir einen sicheren Ort, eine Decke und ein Bett zum Schlafen haben, sind wir dann f\u00fcr diese Dinge pr\u00e4sent?<\/p>\n\n\n\n Unsere Anwesenheit ist ein Geschenk, das wir anbieten k\u00f6nnen. Das wird in diesen Zeiten wichtig sein.<\/p>\n\n\n\n Zweitens: Konzentration. Ein anderes Wort daf\u00fcr ist unsere Stabilit\u00e4t. Manchmal h\u00f6ren wir die Nachrichten, und das destabilisiert uns, und pl\u00f6tzlich fahren wir anders. Das Praktizieren ist sehr stabil, und es ist auch ein Geschenk, das wir anderen machen k\u00f6nnen. Als Gemeinschaft k\u00f6nnen wir uns f\u00fcr sozialen Wandel einsetzen. Wir m\u00fcssen auch stabiler werden. Unsere Stabilit\u00e4t ist das, was wir anbieten k\u00f6nnen, wenn der Wandel kommt.<\/p>\n\n\n\n Das Dritte ist Einsicht, eine weitere M\u00f6glichkeit, umsichtig und klar zu sein. Einsicht erlaubt uns, klarer zu sehen, wie die Dinge uns in jedem Augenblick beeinflussen. Das ist m\u00f6glich, wenn wir stabil und pr\u00e4sent sind.<\/p>\n\n\n\n Das ist es, was der Buddhismus uns schenken kann, eine Art von Freiheit, die nicht-kulturell, nicht-politisch und nicht-sozial ist.<\/p>\n\n\n\n Bruder Ph\u00e1p Dung lud die Br\u00fcder ein, ein Lied zu singen. Er \u00fcbersetzte den Text des Liedes: Bitte produziert eure eigenen Wolken und Sonnenschein. Erzeugt f\u00fcr euch selbst und leiht euch nicht nur etwas von Himmel und Erde, so dass, wenn die Sonne und der Mond nicht mehr auf unserer Veranda stehen, das Mondlicht immer noch scheint, ihr den Geist vor Augen habt. Bitte macht euren eigenen Mond … euren Sonnenschein.<\/p>\n\n\n\n Das bedeutet, dass wir uns mit dem Dharma und mit der Praxis st\u00e4rken sollten. Wenn ihr sitzt und atmet, n\u00e4hrt ihr euren Mond, euren Sonnenschein. Dann seid ihr gegenw\u00e4rtig mit dem Mond und all dem, was sch\u00f6n in euch ist.<\/p>\n\n\n\n Nat\u00fcrlich habt Ihr Leiden, Herausforderungen und Stress. Ihr habt das menschliche Drama um euch herum ist, aber ihr seid auch ein Wunder. Du bist ein Wunder, das Millionen von Jahren gebraucht hat, um sich zu formen, und du hast den Mond und den Sonnenschein in dir. Manchmal vergessen wir das, aber die Praxis besteht darin, f\u00fcr diese Dinge pr\u00e4sent zu sein. Kannst du f\u00fcr die Blume vor dir oder drau\u00dfen in deinem Garten pr\u00e4sent sein?<\/p>\n\n\n\n Das sind die drei Elemente: Pr\u00e4senz, Stabilit\u00e4t und Klarheit. Wir m\u00fcssen sie n\u00e4hren.<\/p>\n\n\n\n
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