![\"\"](\"https:\/\/dev.plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/at-home-in-the-world-usa-thich-nhat-hanh.jpg\")
Vincent Bardet <\/strong>: Ma\u00eetre, je voudrais d\u2019abord vous remercier d\u2019avoir la tr\u00e8s grande gentillesse de vous pr\u00eater \u00e0 cet entretien, parce que je sais que vous \u00eates tr\u00e8s occup\u00e9, et je voudrais vous dire que je vous ai entendu le 1er avril \u00e0 la Mutualit\u00e9 \u00e0 Paris, je vous ai vu, j\u2019\u00e9tais dans les premiers rangs et j\u2019\u00e9tais extr\u00eamement impressionn\u00e9, d\u2019abord parce que nous nous trouvions dans une salle charg\u00e9e d\u2019Histoire o\u00f9 s\u2019\u00e9taient d\u00e9roul\u00e9s beaucoup d\u2019\u00e9v\u00e9nements qui avaient influenc\u00e9 la conscience des Fran\u00e7ais ou m\u00eame l\u2019Histoire de l\u2019Europe, ensuite par votre performance de ma\u00eetre bouddhiste et de t\u00e9moin de la conscience universelle. Ma premi\u00e8re question toucherait, pas seulement le ma\u00eetre Zen, mais aussi l\u2019homme et le moine, je voudrais vous demander quelle est l\u2019essence de votre message et quelle recommandation feriez-vous \u00e0 nos contemporains \u00e0 la veille de l\u2019an 2000 ?<\/p>\n\n\n\n Thich Nh\u00e2t Hanh<\/strong> : Dans la vie quotidienne, si on pratique l\u2019attention, on peut voir les choses d\u2019une mani\u00e8re plus profonde et il faut maintenir cette vision profonde toute la journ\u00e9e. Hier soir j\u2019ai parl\u00e9 des formations politiques telles que le RPR et l\u2019UDF, je n\u2019ai pas mentionn\u00e9 le PS, ni le PC, ni le Front National. Je pense qu\u2019en raison de l\u2019interd\u00e9pendance de tous les \u00eatres il faut adopter une attitude non dualiste vis-\u00e0-vis de tout ce que l\u2019on voit, de tout ce que l\u2019on touche dans la vie quotidienne. Si l\u2019on regarde profond\u00e9ment dans la nature du FN, le FN est constitu\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9ments non-FN comme le PC, le PS, l\u2019UDF. Le probl\u00e8me n\u2019est pas tant de s\u2019opposer au FN mais de l\u2019aider \u00e0 voir les choses d\u2019une mani\u00e8re plus profonde et plus correcte. Il a une perception erron\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9, de l\u2019aspiration authentique de la nation et du peuple, de l\u2019insulter ou de s\u2019opposer \u00e0 lui ne l\u2019aideraient pas vraiment, il faut utiliser des m\u00e9thodes habiles faites de compassion et de fraternit\u00e9. J\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 la douleur et la compassion, la compassion doit embrasser la douleur pour la transformer. Quand une personne souffre \u00e0 cause d\u2019une perception erron\u00e9e des choses, alors il faut l\u2019aider : les jeunes d\u00e9linquants emprisonn\u00e9s ne doivent pas seulement \u00eatre punis, ce sont nos enfants et nos petits-enfants. La vision non dualiste est tr\u00e8s importante, elle a pour objet la r\u00e9alit\u00e9, elle concerne les m\u00e9ditants mais aussi tout le monde. Il faut comprendre le principe de l\u2019interd\u00e9pendance pour changer la situation. Si les politiciens et les \u00e9conomistes connaissent et pratiquent la non-dualit\u00e9, le monde o\u00f9 nous vivons pourra devenir plus agr\u00e9able, il n\u2019y aura pas de peur, ni de col\u00e8re, ni de discrimination. La compassion n\u2019est possible qu\u2019avec la vision profonde de la r\u00e9alit\u00e9, sans elles deux on ne peut \u00eatre heureux ni paisibles.<\/p>\n\n\n\n Vincent Bardet : <\/strong>Depuis toujours vous pr\u00e9sentez la figure d\u2019un bouddhisme engag\u00e9, vous \u00e9tiez ami du pasteur Martin Luther King qui vous a propos\u00e9 pour le Prix Nobel de la Paix. Et vous conduisiez la d\u00e9l\u00e9gation des bouddhistes vietnamiens lors des pourparlers pour un accord de paix en 1972 \u00e0 Paris. En lisant vos livres, je me demande si du fait que le Bouddha lui-m\u00eame \u00e9tait issu de la caste des guerriers ksatriya, le Bouddhisme n\u2019apporte pas seulement un message de d\u00e9tachement, le Dharma peut nous aider aussi \u00e0 vivre ensemble en soci\u00e9t\u00e9. Quelle est votre exp\u00e9rience au Village des Pruniers et d\u2019une fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale ?<\/p>\n\n\n\n Thich Nh\u00e2t Hanh<\/strong> : Le Bouddha dit qu\u2019il est possible de vivre heureux dans le moment pr\u00e9sent, cela c\u2019est d\u00e9j\u00e0 une base du Bouddhisme engag\u00e9. La sagesse profonde c\u2019est de prendre conscience que tout ce que nous avons c\u2019est ce moment pr\u00e9sent. Pendant la guerre du Vietnam nous avons vu la mort, la destruction, la col\u00e8re, la discrimination, etc. Avec la m\u00e9ditation bouddhique et la compr\u00e9hension de l\u2019interd\u00e9pendance, on constate que des deux c\u00f4t\u00e9s les gens souffrent, les communistes comme les anticommunistes, les soldats et les civils am\u00e9ricains \u00e9galement. Pour tuer il faut devenir moins que des hommes, on a besoin de discrimination, de col\u00e8re, de haine pour plonger la ba\u00efonnette dans le corps de l\u2019autre. Et la machine de guerre nous conditionne, elle nous nourrit de col\u00e8re, elle nous fait d\u00e9crire l\u2019autre comme un monstre, un danger \u00e0 \u00e9liminer. Or l\u2019autre est un \u00eatre vivant comme nous, il a peur de mourir, il a une famille dont il doit prendre soin, c\u2019est la machine de guerre qui l\u2019a plac\u00e9 l\u00e0 pour tuer et pour \u00eatre tu\u00e9. Le Bouddhisme aide \u00e0 maintenir vivace cette vision de l\u2019autre, c\u2019est pourquoi les deux parties bellig\u00e9rantes nous attaquent pour notre pacifisme, pour notre fraternit\u00e9 et pour notre compassion. Nos \u00e9crits sont interdits par les deux gouvernements du Sud et du Nord, les po\u00e8mes et la litt\u00e9rature anti-guerre circulent dans la clandestinit\u00e9, gr\u00e2ce au Dharma nous avons pu rester humains dans cette machine de guerre. Les bombes tombent sur nos villages, causant des morts et des bless\u00e9s, on a d\u00fb alors sortir des monast\u00e8res afin d\u2019aider les gens. La m\u00e9ditation c\u2019est aussi \u00eatre l\u00e0 pour t\u00e9moigner de ce qui se passe dans le moment pr\u00e9sent. Nous voulons soulager la douleur et la souffrance de nos compatriotes, tout en continuant notre pratique, le Bouddhisme engag\u00e9 est n\u00e9 de la situation de guerre, c\u2019est la m\u00e9ditation en action, la compassion en action, et non pas dans l\u2019imagination. La r\u00e9conciliation est l\u2019unique chance d\u2019arr\u00eater la guerre mais le mot m\u00eame est banni par les deux camps. Il nous reste \u00e0 alerter l\u2019opinion publique internationale, en Am\u00e9rique et en Europe, en lui fournissant des informations sur la r\u00e9alit\u00e9 de la guerre au Vietnam, sur les aspirations authentiques du peuple vietnamien, compos\u00e9 d\u2019une majorit\u00e9 de paysans et de gens pauvres qui ne veulent pas de la victoire d\u2019un camp mais l\u2019arr\u00eat de la destruction. Les bombes et les mortiers pleuvent, les mass-m\u00e9dia appartiennent aux bellig\u00e9rants, le suicide par le feu devient une m\u00e9thode de communication afin que le message parvienne, et soit compris, en Am\u00e9rique et en Europe. Il faut beaucoup de courage, de compassion, de sens du sacrifice pour accomplir cet acte, ce n\u2019est pas la col\u00e8re de la protestation. Je suis sorti du pays pour t\u00e9moigner aupr\u00e8s des communaut\u00e9s religieuses et intellectuelles, on m\u2019emp\u00eache de retourner au pays. Dans l\u2019exil, pour survivre et pour vivre tout simplement, j\u2019ai d\u00fb rassembler une sangha. Je continue ainsi \u00e0 pratiquer le Dharma et je suis amen\u00e9 \u00e0 le partager avec les autres. Vis-\u00e0-vis de nos amis occidentaux notre intention n\u2019est pas de d\u00e9raciner les gens, car notre propre v\u00e9cu nous montre qu\u2019une personne d\u00e9racin\u00e9e ne peut \u00eatre heureuse. Nous exhortons donc nos amis, surtout les jeunes, \u00e0 revenir \u00e0 leurs traditions, \u00e0 leur culture, \u00e0 pratiquer la non-dualit\u00e9 bouddhique pour r\u00e9int\u00e9grer leurs familles, leur propre milieu.<\/p>\n\n\n\n Vincent Bardet <\/strong>: Justement, \u00e0 propos de votre livre \u00ab Bouddha vivant, Christ vivant \u00bb, je voudrais vous demander quand et comment vous avez personnellement rencontr\u00e9 le personnage du Christ dont vous parlez de mani\u00e8re extraordinaire dans ce livre ?<\/p>\n\n\n\n Thich Nh\u00e2t Hanh<\/strong> : Gr\u00e2ce \u00e0 des moines chr\u00e9tiens qui ont su incarner l\u2019esprit du Christianisme, j\u2019ai pu toucher J\u00e9sus comme un ma\u00eetre et cela \u00e9tait difficile au Vietnam \u00e0 cause de l\u2019Histoire du colonialisme. Dans le Bouddhisme nous avons des cl\u00e9s telles que l\u2019impermanence, l\u2019interd\u00e9pendance des \u00eatres, le non-soi, qui permettent de comprendre J\u00e9sus, et d\u2019ouvrir les portes ou les coffres, et de d\u00e9couvrir des joyaux, certains m\u00eames cach\u00e9s \u00e0 des chr\u00e9tiens qui n\u2019ont pas pu les identifier. Nous disons que \u00ab ceci \u00e9tant, cela est \u00bb, c\u2019est une v\u00e9rit\u00e9 universelle. Donc le Cr\u00e9ateur, la cr\u00e9ature et la cr\u00e9ation ne peuvent \u00eatre dissoci\u00e9s. Le P\u00e8re contient le Fils et le Saint Esprit, le Fils contient le P\u00e8re et le Saint Esprit, tout comme J\u00e9sus est \u00e0 la fois le fils de Dieu et le fils de l\u2019Homme. Pour un m\u00e9ditant bouddhiste il est merveilleux d\u2019entrer dans d\u2019autres traditions en pratiquant le regard profond, il pourra faire des d\u00e9couvertes spectaculaires. Je pense qu\u2019au 21e si\u00e8cle la rencontre entre le Bouddhisme et l\u2019Occident sera particuli\u00e8rement excitante si nous savons emprunter l\u2019avenue de la contemplation profonde.<\/p>\n\n\n\n Vincent Bardet<\/strong> : Je m\u2019adresse maintenant au po\u00e8te et au romancier. J\u2019ai appr\u00e9ci\u00e9 votre souffle, votre talent, votre audace dans le roman \u00ab Sur les traces de Siddhartha \u00bb. Que s\u2019est-il pass\u00e9 en vous en tant qu\u2019\u00e9crivain, quel \u00e9tait le d\u00e9clic pour vous lancer dans cette entreprise qui a finalement donn\u00e9 un tr\u00e8s grand roman ?<\/p>\n\n\n\n Thich Nh\u00e2t Hanh<\/strong> : J\u2019ai constat\u00e9 que les po\u00e8mes, les nouvelles, les romans communiquent mieux que les essais. Un po\u00e8me dit des choses qu\u2019un essai ne dit pas, c\u2019est un meilleur v\u00e9hicule pour exposer le Dharma, dans ma prose il y a toujours de la po\u00e9sie ins\u00e9r\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Quand je raconte la vie du Bouddha, j\u2019ai d\u00fb utiliser mes propres exp\u00e9riences, mes propres douleurs, ma propre souffrance pour le comprendre intimement. J\u2019ai \u00e9crit avec ma propre vie et ma propre pratique, et non pas avec mon intellect ni avec mes recherches. Nous devenons nous-m\u00eames un instrument, tel le microscope ou le t\u00e9lescope, pour examiner profond\u00e9ment les choses et d\u00e9couvrir ce qui reste invisible aux yeux d\u2019autrui. C\u2019\u00e9tait au Village des Pruniers, en 1987-1988, il n\u2019y avait pas de chauffage central, c\u2019\u00e9tait comme s\u2019asseoir avec le Bouddha et prendre une tasse de caf\u00e9, non de th\u00e9, avec lui ! (\u00e9clats de rires)<\/em> Il faut se comprendre et comprendre le Bouddha. Pour moi ce ne fut pas un dur labeur mais un bonheur d\u2019\u00e9crire ce livre, j\u2019esp\u00e8re que les lecteurs auront du plaisir \u00e0 le lire. L\u2019enseignement du Bouddha est extr\u00eamement profond mais tr\u00e8s simple aussi, on peut le v\u00e9rifier en lisant le Digha-nikaya, le Majjhima-nikaya, l\u2019Anguttara-nikaya. Ce n\u2019est pas rendre service au Bouddhisme ni \u00e0 nous-m\u00eames que de vouloir le rendre compliqu\u00e9. Et la sagesse du Bouddha apr\u00e8s son illumination est vivante, elle se d\u00e9veloppe et grandit avec le temps. Comme nous, le Bouddha apprend aussi en enseignant.<\/p>\n\n\n\n Nguy\u00ean Huu Khoa <\/strong>: Ma\u00eetre, pouvez-vous nous \u00e9voquer quelques souvenirs de votre ma\u00eetre Ch\u00e2n Thi\u00eat Thanh Quy et nous expliquer le nom qu\u2019il vous a donn\u00e9 ? On vous conna\u00eet sous le nom de Trung Quang Nh\u00e2t Hanh, que signifie-t-il et quel en est le symbole ?<\/p>\n\n\n\n Thich Nh\u00e2t Hanh<\/strong> : J\u2019ai beaucoup de chance d\u2019avoir un ma\u00eetre comme lui, il \u00e9tait tr\u00e8s gentil, tr\u00e8s aimant. Une fois je suis sorti de la salle et je n\u2019avais pas referm\u00e9 la porte de mani\u00e8re correcte, elle a claqu\u00e9. Il m\u2019a rappel\u00e9 et il m\u2019a dit : \u00ab Novice, tu vas me refaire cela, tu ressors de nouveau et tu refermes la porte derri\u00e8re toi avec la pleine conscience. \u00bb J\u2019ai fait comme il me l\u2019avait demand\u00e9 et il n\u2019a pas eu \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter cette le\u00e7on une seconde fois. Pour toute ma vie je sais comment refermer une porte. Il m\u2019aimait beaucoup mais il ne le disait pas en parole. Ce po\u00e8me que vous voyez derri\u00e8re moi est le po\u00e8me de transmission. En 1966, avant de partir en Am\u00e9rique apporter le message des victimes de la guerre, je suis revenu \u00e0 la pagode pour dire au revoir \u00e0 mon ma\u00eetre. J\u2019ignorais alors que c\u2019\u00e9tait la derni\u00e8re fois que nous nous voyions. Je lui ai dit que j\u2019allais m\u2019absenter trois mois et cela fait trente ans que je suis loin du pays. Il a tenu \u00e0 me garder quelques jours pour proc\u00e9der \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie formelle de la transmission de la lampe. Apr\u00e8s mon ordination je n\u2019aimais pas le nom de Ph\u00f9ng Xu\u00e2n, \u00ab la Rencontre avec le Printemps \u00bb, qu\u2019il m\u2019avait donn\u00e9, je le consid\u00e9rais comme un nom de fille mais plus tard j\u2019ai compris son intention. Ph\u00f9ng Xu\u00e2n est oppos\u00e9 \u00e0 la m\u00e9ditation Kh\u00f4 M\u00f4c, \u00ab l\u2019arbre dess\u00e9ch\u00e9, mort \u00bb, c\u2019est une pratique rigide, sans \u00e2me, sans joie, destin\u00e9e \u00e0 d\u00e9truire toutes sortes de d\u00e9sirs, m\u00eame le d\u00e9sir du bodhisattva de revenir. On veut se d\u00e9tacher de tout et on d\u00e9racine tous les plaisirs et tous les d\u00e9sirs. Ph\u00f9ng Xu\u00e2n est exactement l\u2019oppos\u00e9, un po\u00e8me dit : Une goutte de ros\u00e9e tombant de la branche de saule que tient le Bodhisattva suffit \u00e0 redonner vie \u00e0 un arbre mort. Arroser l\u2019arbre mort c\u2019est comme faire revenir le printemps. Je comprends alors que mon ma\u00eetre veut que ma pratique am\u00e8ne la verdure, la joie aux gens. Nh\u00e2t Hanh signifie \u00ab Une Action, Une Pratique \u00bb. Mon nom de lignage est Trung Quang, \u00ab la Lumi\u00e8re qui na\u00eet de la concentration, qui jaillit d\u2019un point localis\u00e9 \u00bb. Il y a trente ans je n\u2019ai pas bien saisi le sens du po\u00e8me de transmission, avec le temps il devient de plus en plus clair dans mon esprit. Les quatre vers sont \u00e9crits en caract\u00e8res chinois, ils contiennent mes deux noms Ph\u00f9ng Xu\u00e2n et Nh\u00e2t Hanh. ENTRETIEN du 3 avril 1996. Thich Nhat Hanh y donne ses recommandations avant d’entrer dans un nouveau mill\u00e9naire.<\/p>\n","protected":false},"author":1141,"featured_media":31077,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","topics":[3503,3502,1779,3800,3365,3380,3344],"class_list":["post-152959","interview","type-interview","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","topics-activism-fr","topics-about-thay-fr","topics-buddhism-fr","topics-francophone","topics-non-violence-fr","topics-peace-fr","topics-mindfulness-fr","types-article-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/interview\/152959","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/interview"}],"about":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/interview"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1141"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=152959"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/interview\/152959\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31077"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=152959"}],"wp:term":[{"taxonomy":"topics","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/topics?post=152959"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Nh\u00e2t huong Ph\u00f9ng Xu\u00e2n dac ki\u00ean h\u00e0nh<\/em>
Hanh duong v\u00f4 ni\u00eam di\u00eac v\u00f4 tranh<\/em>
T\u00e2m quang nhuoc chi\u00eau ky nguy\u00ean th\u00ea<\/em>
Di\u00eau Phap d\u00f4ng t\u00e2y kha tu th\u00e0nh<\/em>
La premi\u00e8re phrase signifie : En se dirigeant vers la direction unique \u00e0 la rencontre du printemps, on obtient la marche h\u00e9ro\u00efque.
La deuxi\u00e8me phrase : Pendant l\u2019action on doit \u00eatre sans concept et sans concurrence, on doit pratiquer la non-pens\u00e9e et la non-lutte, ne pas chercher le succ\u00e8s, la renomm\u00e9e.
La troisi\u00e8me phrase : Si la lampe du coeur, de l\u2019esprit, se tourne vers elle-m\u00eame et \u00e9claire la vraie nature, la source originelle.
La quatri\u00e8me phrase c\u2019est la conclusion : Alors le Dharma merveilleux se r\u00e9alise de lui-m\u00eame \u00e0 l\u2019Est et \u00e0 l\u2019Ouest, dans le monde entier.
Par ce po\u00e8me mon ma\u00eetre me donne une recommandation pour l\u2019action et pour la pratique. Quand je donne \u00e0 mon tour la transmission de la lampe \u00e0 mes disciples, je proc\u00e8de de m\u00eame pour que les disciples aient une direction claire en ce qui concerne leur pratique leur vie durant. Fr\u00e8re Doji et fr\u00e8re Sariputra sont les deux premiers moines occidentaux \u00e0 avoir re\u00e7u la transmission de la lampe, des la\u00efcs occidentaux et des moines vietnamiens l\u2019ont \u00e9galement re\u00e7ue et commencent \u00e0 enseigner un peu partout dans le monde. En tout, une soixantaine de personnes ont ainsi re\u00e7u l\u2019autorisation d\u2019enseigner, c\u2019est la continuit\u00e9 et j\u2019en suis tr\u00e8s heureux. Tous les deux ans nous organisons une retraite de vingt et un jours pour former de futurs instructeurs du Dharma, la prochaine aura lieu en septembre de cette ann\u00e9e. Au Village des Pruniers c\u2019est la sangha qui propose les personnes dignes et qui d\u00e9cide du moment de la transmission, ce n\u2019est pas de ma seule d\u00e9cision souveraine. Nous avons v\u00e9ritablement confiance dans la sangha, ses membres pratiquent la pleine conscience en permanence, tous ensemble ils \u00e9mettent des jugements pertinents et s\u00fbrs. La sangha est tr\u00e8s importante, le roi de Vai\u00e7ali a dit un jour au Bouddha : \u00ab Quand je vois votre sangha, vos moines et vos nonnes, j\u2019ai encore plus confiance en vous. \u00bb Pour moi un ma\u00eetre sans sangha ne peut pas faire grand chose, je mets donc beaucoup de temps et d\u2019\u00e9nergie \u00e0 construire la sangha. Une centaine de personnes vivant ensemble 24 h sur 24, ce n\u2019est pas facile en raison des diversit\u00e9s des gens venant d\u2019horizons diff\u00e9rents, mais nous pouvons confirmer qu\u2019il y a de l\u2019harmonie et du bonheur dans notre communaut\u00e9. Des pratiques telles que \u00ab le trait\u00e9 de paix, le nouveau d\u00e9part, etc. \u00bb ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es sp\u00e9cialement pour permettre la communication et la compr\u00e9hension mutuelle, quoi qu\u2019il arrive.
Je voudrais ajouter un mot sur notre voyage de trois mois en Asie l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re. Nous avons visit\u00e9 Taiwan, le Japon, la Cor\u00e9e et la Chine, c\u2019est une exp\u00e9rience tr\u00e8s riche et nous avons pu v\u00e9rifier que le Bouddhisme a besoin d\u2019\u00eatre r\u00e9nov\u00e9, r\u00e9actualis\u00e9 dans ces pays m\u00eames. On cherche maintenant un langage nouveau pour transmettre le Dharma, les jeunes ne peuvent comprendre le langage archa\u00efque du pass\u00e9. En Chine Populaire nous avons offert l\u2019enseignement \u00e0 un total de 1200 moines et nonnes, avec de la vraie pratique lors des retraites et pas seulement par des conf\u00e9rences. Nous avons \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s touch\u00e9s par l\u2019accueil des deux g\u00e9n\u00e9rations de moines chinois : il y a les plus de 70 ans et les 18-35 ans. Les premiers ont reconnu que nous apportions l\u2019enseignement authentique du Bouddha et ont encourag\u00e9 les jeunes \u00e0 suivre cette voie-l\u00e0. Nous avons pass\u00e9 des moments tr\u00e8s heureux avec eux.
\u00c0 notre \u00e9poque il faut faire face \u00e0 nos vrais probl\u00e8mes actuels, l\u2019objet de la contemplation doit \u00eatre de r\u00e9soudre nos probl\u00e8mes personnels, de d\u00e9nouer les noeuds constitu\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous-m\u00eames. Il ne faut pas s\u2019adonner \u00e0 la th\u00e9orie, au formalisme qui n\u2019ont rien \u00e0 voir avec notre douleur, avec notre souffrance, avec notre d\u00e9sespoir. C\u2019est en s\u2019attaquant aux difficult\u00e9s de l\u2019homme moderne que le Bouddhisme pourra se renouveler, et le d\u00e9veloppement du Bouddhisme en Occident pourra aider le Bouddhisme \u00e0 rajeunir en Orient pour redevenir encore plus vivant et encore plus vigoureux.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"