{"id":154800,"date":"2009-09-01T12:41:15","date_gmt":"2009-09-01T10:41:15","guid":{"rendered":"https:\/\/plumvillage.org\/about\/thich-nhat-hanh\/letters\/a-young-monastics-dream\/"},"modified":"2020-08-14T14:27:26","modified_gmt":"2020-08-14T12:27:26","slug":"a-young-monastics-dream","status":"publish","type":"letter","link":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/about\/thich-nhat-hanh\/letters\/a-young-monastics-dream","title":{"rendered":"Le r\u00eave d’un jeune monastique"},"content":{"rendered":"

Mes chers \u00e9tudiants, proches et lointains,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Dans le livre des <\/span><\/span>‘Chants du Coeur’ <\/i><\/span><\/span>, il y a un chant que j’aimais beaucoup quand j’\u00e9tais novice. La prose de ce morceau est de toute beaut\u00e9, et son contenu pr\u00e9sente une v\u00e9ritable capacit\u00e9 \u00e0 nourrir l’aspiration des monastiques. Chaque fois que le novice Ph\u00f9ng Xu\u00e2n [ancien nom de Th\u1ea7y] chantait ce morceau, il laissait les mots l’embrasser et p\u00e9n\u00e9trer profond\u00e9ment ses vaisseaux sanguins et toutes les cellules de son corps. Ce chant est le merveilleux r\u00eave d’un monastique, et je suis tr\u00e8s reconnaissant envers le ma\u00eetre zen qui l’a \u00e9crit. Vous connaissez d\u00e9j\u00e0 ce chant, c’est le Chant du Renouveau et de <\/span><\/span>Prise de Refuge pour la Vie<\/span><\/span>. Son titre original est le C<\/span><\/span>hant des Voeux<\/span><\/span> . Le ma\u00eetre zen Jiao Ran (<\/span><\/span>\u768e \u7136<\/span>) l’a \u00e9crit au temps de la Dynastie Tang. Il \u00e9tait tr\u00e8s renomm\u00e9 pour ses talents de po\u00e8te et d’\u00e9crivain. C’est d’ailleurs lui qui a \u00e9crit les \u00e9pitaphes pour les premiers ma\u00eetres zen. Il v\u00e9cut au mont Y\u00ed Shan (<\/span><\/span>\u6021\u5c71<\/span>) et, par respect, les gens l’appelaient ma\u00eetre zen Y\u00ed Shan (<\/span><\/span>\u6021\u5c71<\/span>) et non pas ma\u00eetre zen Jiao Ran (<\/span><\/span>\u768e \u7136<\/span>). Avant son ordination monastique, son nom de famille \u00e9tait Xie (<\/span><\/span>\u8c22<\/span>) et son pr\u00e9nom Qing Zhou (<\/span><\/span>\u8bf7 \u665d<\/span>). Le c\u00e9l\u00e8bre ouvrage qu’il nous a transmis est la Collection de la montagne, Chu Shan Ji (<\/span><\/span>\u5132 \u5c71 \u96c6<\/span>), un ensemble de dix volumes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les commentaires du livre <\/span><\/span>Chants du Coeur<\/span><\/span>, le ma\u00eetre zen Guan Yue (<\/span><\/span>\u89c0\u6708<\/span>) a \u00e9crit : <\/span><\/span>\u201cSi vous n’aimez pas ce Renouveau et ce <\/i><\/span><\/span>Chant de Prise de Refuge pour la vie<\/i><\/span><\/span>, vous pouvez le remplacer par un autre, comme le <\/i><\/span><\/span>Chant de la terre, le Chant aux bouddhas dans les dix directions et les trois temps, ou le Chant de Prise de Refuge concentr\u00e9 sur un seul point\u201d.<\/i><\/span><\/span>Mais qui n’aime pas ce chant ? Je pense que de tr\u00e8s nombreuses g\u00e9n\u00e9rations de monastiques ont \u00e9t\u00e9 nourries et r\u00e9confort\u00e9es par ce chant. Avant m\u00eame d’avoir vingt ans, je r\u00eavais de le traduire en vietnamien. Et ce r\u00eave s’est r\u00e9alis\u00e9 lorsque j’\u00e9tais un jeune enseignant du Dharma \u00e0 l’Institut Bouddhiste Nam Vi\u1ec7t. Je l’ai traduit dans la forme traditionnelle vietnamienne d’un po\u00e8me \u00e0 six-huit vers. \u00c0 l’\u00e9poque, de nombreux moines et moniales de l’Institut (\u1ea4n Temple Quang) l’ont appris par c\u0153ur. Ce chant est actuellement publi\u00e9 dans notre livre \u201c<\/span><\/span>Chants du C\u0153ur\u201d<\/i><\/span><\/span> et dans plusieurs autres livres de chants quotidiens en diff\u00e9rentes langues.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La majorit\u00e9 des versets du texte chinois se compose de quatre ou six mots, habilement s\u00e9lectionn\u00e9s pour cr\u00e9er un ton tant\u00f4t doux et apaisant, tant\u00f4t vigoureux et puissant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cDans ma prochaine vie, gr\u00e2ce aux saintes graines de sagesse plant\u00e9es dans cette vie, puiss\u00e9-je rena\u00eetre dans un environnement de riche culture et, en grandissant, puiss\u00e9-je avoir la chance de rencontrer un ma\u00eetre sage et recevoir l’ordination durant mon enfance. Puissent mes six sens \u00eatre aiguis\u00e9s et mon corps, ma parole et mon esprit harmonieux. Puissent mes \u00e9nergies ne pas \u00eatre pollu\u00e9es par les habitudes du monde et puiss\u00e9-je vivre une vie sainte et bienveillante. Je pratiquerai avec diligence les pr\u00e9ceptes et les mani\u00e8res raffin\u00e9es. Lib\u00e9r\u00e9 du karma mondain, je saurai prot\u00e9ger tous les \u00eatres vivants, m\u00eame les plus petits\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cJe pratiquerai le Dharma authentique et je comprendrai profond\u00e9ment les enseignements du Mahayana. Je pourrai ouvrir la porte de l’action aux six paramitas et r\u00e9aliser ce que d’autres pratiquants consacrent des milliards de vies \u00e0 r\u00e9aliser\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tr\u00e8s chers, en lisant ces mots, sentez-vous que ce sont l\u00e0 de grands r\u00eaves\u00a0? Comment pouvons-nous donner naissance \u00e0 de telles aspirations si nous n’avons pas la graine de bodhicitta ou une aspiration de bodhisattva\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Poursuivons ensemble la lecture de la section suivante\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cJe fonderai des centres de pratique un peu partout. Je briserai les nombreuses couches du filet de doute. Je vaincrai tous les obstacles de la tentation et je transmettrai la lampe du v\u00e9ritable Dharma. Ainsi, les Trois Joyaux continueront \u00e0 briller \u00e0 tout jamais dans le futur. J’assisterai tous les bouddhas dans les dix directions et ne me fatiguerai jamais. Je pratiquerai et r\u00e9aliserai toutes les portes du Dharma. Je cultiverai la vision profonde et je servirai la soci\u00e9t\u00e9 au profit de tous les \u00eatres du monde. J’atteindrai les six pouvoirs miraculeux et r\u00e9aliserai le fruit de l’\u00e9veil juste dans cette vie\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEnsuite, je ne quitterai pas le monde de la r\u00e9alit\u00e9, mais je serai partout pr\u00e9sent. L’\u00e9nergie de ma compassion sera au moins aussi grande que celle d’Avalokita, et mon oc\u00e9an de v\u0153ux sera aussi vaste que celui de Samantabhadra\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEn ce monde et dans d’autres mondes, je me manifesterai en diff\u00e9rents corps afin de r\u00e9pandre le merveilleux Dharma.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les royaumes des enfers et des fant\u00f4mes affam\u00e9s, j’irradierai de la lumi\u00e8re ou accomplirai des miracles afin que quiconque me voit ou entende mon nom fasse na\u00eetre l’esprit d’amour et surmonte imm\u00e9diatement toute souffrance.\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cJe transformerai toutes les terres sans vie dess\u00e9ch\u00e9es par le feu et toutes les rivi\u00e8res gel\u00e9es par la glace en for\u00eats luxuriantes et parfum\u00e9es.\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEn p\u00e9riode d’\u00e9pid\u00e9mie, je cr\u00e9erai une myriade de plantes m\u00e9dicinales pour soigner les maladies, m\u00eame incurables. En p\u00e9riode de famine grave, je produirai une abondance de c\u00e9r\u00e9ales pour soulager la faim et la pauvret\u00e9\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cJe ne refuserai aucun travail qui puisse profiter \u00e0 tous\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cJ’aiderai tout le monde, amis et ennemis dans de nombreuses vies, ainsi que les parents dans cette vie, afin que chacun puisse lib\u00e9rer les liens d’attachement et qu’ensemble, avec tous les \u00eatres vivants, nous atteignions l’illumination.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mon aspiration est encore plus illimit\u00e9e que l’espace lui-m\u00eame. Je fais le v\u0153u que tous les \u00eatres, qu’ils soient sensibles ou non, atteignent les fruits de l’\u00e9veil le plus \u00e9lev\u00e9\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les paroles de ce chant ont arros\u00e9 les graines de bodhicitta du jeune novice qui chantait chaque matin. Il ne savait pas pourquoi, mais il a toujours cru que ce r\u00eave se r\u00e9aliserait, m\u00eame si, dans son environnement, aucun signe ne l’indiquait, et que personne n’avait encore pu en prendre conscience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les paroles de ce chant sont si belles que je les utilise comme noms de Dharma pour les jeunes novices que j’ordonne au Village des Pruniers. Chen H\u01b0\u01a1ng L\u00e2m, par exemple, est le nom donn\u00e9 \u00e0 la v\u00e9n\u00e9rable moniale \u0110\u00e0m Nguy\u1ec7n qui vit \u00e0 Han\u00f4i. H\u01b0\u01a1ng L\u00e2m signifie for\u00eats odorantes. \u201cToutes les terres sans vie dess\u00e9ch\u00e9es par le feu, toutes les rivi\u00e8res gel\u00e9es par la glace, je les transformerai en for\u00eats luxuriantes et parfum\u00e9es\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce texte est v\u00e9ritablement po\u00e9tique et s’inscrit dans notre aspiration \u00e0 prot\u00e9ger l’environnement. Les versets sont si puissants que nous avons l’impression de ne plus \u00eatre de petits d\u00e9vots qui prient, mais de grands \u00eatres dot\u00e9s d’un pouvoir miraculeux capable de lib\u00e9rer tous les \u00eatres sans exception. \u201cL’\u00e9nergie de ma compassion sera au moins aussi grande que celle d’Avalokita, et mon oc\u00e9an de v\u0153ux sera aussi vaste que celui de Samantabhadra.\u201d <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ceux qui r\u00e9citent ce chant n’ont plus de complexe d’inf\u00e9riorit\u00e9, et se sentent eux aussi capables d’accomplir les actes de ces grands bodhisattvas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De tels vers peuvent \u00e9branler tout l’\u00eatre de ceux qui les chantent : \u201cCelui qui me voit ou entend mon nom \u00e9veillera l’esprit d’amour et vaincra imm\u00e9diatement toute souffrance\u201d<\/i>. Nous le savons : \u201cJe ne suis pas moins que n’importe quel bouddha ou bodhisattva sur sa voie de service\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce juste un r\u00eave ? Ou est-ce quelque chose qui doit \u00eatre accompli ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De nombreuses g\u00e9n\u00e9rations de pratiquants, dont vous faites partie, ont chant\u00e9 ce chant du refuge\u00a0; sans doute vous \u00eates-vous pos\u00e9 cette question. Pour ma part, je ne l’ai pas formul\u00e9e. M\u00eame si autour de moi, il n’y avait aucun signe indiquant que le r\u00eave pouvait se r\u00e9aliser, je le gardais au fond de mon c\u0153ur, convaincu qu’il allait se r\u00e9aliser. Les ann\u00e9es 40 et 50 ont \u00e9t\u00e9 des d\u00e9cennies de guerre et de famine. Les monastiques ont essay\u00e9 par tous les moyens possibles de maintenir la pratique dans l’enceinte de leurs temples, ce qui n’a pas emp\u00each\u00e9 de rencontrer de nombreuses difficult\u00e9s. M\u00eame les jeunes monastiques ont souffert de l’oppression, de l’emprisonnement et ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s. En tant que jeune moine, j’ai \u00e9tudi\u00e9 l’histoire des dynasties Ly et Tran et j’ai compris que si le Bouddhisme avait la capacit\u00e9 de renforcer et de maintenir la paix et la prosp\u00e9rit\u00e9 de la nation au cours de ces p\u00e9riodes, alors il devrait avoir la m\u00eame capacit\u00e9 \u00e0 notre \u00e9poque. Pourquoi pas\u00a0? Telle \u00e9tait ma question, m\u00eame si durant ces d\u00e9cennies, le Bouddhisme \u00e9tait encore incapable de surmonter la situation de d\u00e9clin. Sans doute les grandes contributions du Bouddhisme durant les dynasties Ly et Tran m’ont-elles donn\u00e9 confiance dans le fait que ce r\u00eave n’\u00e9tait pas seulement un r\u00eave mais quelque chose \u00e0 r\u00e9aliser.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand j’\u00e9tais jeune Enseignant du Dharma au Monast\u00e8re de Quang \u1ea4n, j’ai traduit ce chant en termes tr\u00e8s simples. En voici le passage\u00a0: \u201cL’\u00e9nergie de ma compassion ne sera pas inf\u00e9rieure \u00e0 celle d’Avalokita, et mon oc\u00e9an de v\u0153ux sera aussi vaste que celui de Samantabhadra\u201d\u00a0: \u201cLa pluie de la bont\u00e9 aimante impr\u00e8gne les mondes des dieux et des hommes, l’aspiration \u00e0 aider tous les \u00eatres est le vaste oc\u00e9an d’action. \u201c<\/span><\/span>Quiconque me voit ou entend mon nom fera na\u00eetre l’esprit d’amour et surmontera imm\u00e9diatement toute souffrance<\/i><\/span><\/span>\u201d a \u00e9t\u00e9 traduit par \u201d Le simple fait de voir cette image ou d’entendre ce nom suffit pour que tous les \u00eatres soient lib\u00e9r\u00e9s de toute servitude et toute douleur\u201d. Malgr\u00e9 de nombreuses ann\u00e9es pass\u00e9es en Occident, je n’ai pas eu l’occasion de rechanter cette traduction, si bien que toutes les sections, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, ont disparu de ma m\u00e9moire jusqu’\u00e0 ce que V\u00e9n\u00e9rable Nh\u01b0 Hu\u1ec7, Abb\u00e9 du Temple Ph\u00e1p Hoa en Australie, vienne au Village des Pruniers durant l’\u00e9t\u00e9 1994, en qualit\u00e9 de t\u00e9moin de la C\u00e9r\u00e9monie de la Pleine Ordination de H\u01b0\u01a1ng T\u00edch. Il l’a r\u00e9cit\u00e9e pour moi et j’en ai copi\u00e9 l’int\u00e9gralit\u00e9 du texte. Le V\u00e9n\u00e9rable Nh\u01b0 Hu\u1ec7 l’avait m\u00e9moris\u00e9 lorsqu’il \u00e9tait encore jeune moine \u00e9tudiant \u00e0 l’Institut bouddhiste Nam Vi\u1ec7t, il y a une cinquantaine d’ann\u00e9es. Gr\u00e2ce \u00e0 cette rencontre, nous avons pu r\u00e9tablir la traduction du chant dans notre livre \u201cVietnamese Daily Chanting\u201d (<\/span><\/span>Chants vietnamiens de pratique quotidienne)<\/i><\/span><\/span>, et nous l’avons maintenant traduit en anglais et dans d’autres langues. Je pense que nous devons le chanter au moins une fois par semaine, afin que notre bodhicitta puisse \u00eatre nourrie en permanence. La bodhicitta est le v\u0153u, l’aspiration, le r\u00eave des pratiquants authentiques. Si notre bodhicitta est \u00e9rod\u00e9e, nous n’aurons pas assez d’\u00e9nergie pour aller de l’avant et r\u00e9aliser notre r\u00eave.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce soir, pendant la m\u00e9ditation assise, contemplons afin de voir que notre r\u00eave se r\u00e9alise lentement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cPuissions-nous rena\u00eetre en tant qu’humains dans notre prochaine vie, rencontrer le Dharma tr\u00e8s t\u00f4t et mener une vie de pratiquant authentique, gr\u00e2ce \u00e0 la guidance d’un ma\u00eetre sage\u201d.. Ce r\u00eave s’est r\u00e9alis\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mes six sens, le corps, la parole et l’esprit sont en harmonie, libres du cercle du Samsara\u00a0; je pratique de tout c\u0153ur la pleine conscience avec mon corps et j’avance sur le chemin. En pratiquant la chastet\u00e9, je suis \u00e9loign\u00e9 du monde de la souffrance\u201d. C’est notre pratique quotidienne des pr\u00e9ceptes et des mani\u00e8res raffin\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des centres de pratique sont \u00e9tablis en tous lieux\u00a0; le filet du doute est totalement balay\u00e9 au plus profond, int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur. C’est ce \u00e0 quoi nous nous employons avec beaucoup de diligence. Aujourd’hui, nos sanghas sont pr\u00e9sentes partout dans le monde. Il existe des centaines de groupes dans de nombreux pays qui, ensemble, pratiquent une vie consciente. Les grandes villes comme New York, Paris, Londres, Amsterdam, Los Angeles et Berlin comptent de nombreux sanghas. Des retraites sont organis\u00e9es partout. Les travaux sur le Bouddhisme engag\u00e9 sont devenus un filet de Dharma, dissipant les malentendus, les perceptions erron\u00e9es et les doutes sur le Bouddhisme, r\u00e9v\u00e9lant que le Bouddhisme est un humanisme scientifique, et non une religion th\u00e9ocratique, ni superstitieuse ni pessimiste. C’est le sens du passage <\/span><\/span>\u201cLe filet du doute est totalement balay\u00e9 du dedans et du dehors\u201d<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cTransmettre la lampe du Dharma pour continuer le flux perp\u00e9tuel\u201d.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons form\u00e9 de nombreux enseignants et aspirants enseignants du Dharma, tant monastiques que la\u00efcs. Actuellement, plus de 300 personnes ont re\u00e7u la Lampe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cNous aspirons \u00e0 apporter une aide m\u00e9dicale aux malades, de la nourriture aux affam\u00e9s. Avec joie et bonheur, nous apportons beaucoup de bienfaits \u00e0 ceux qui souffrent dans le monde\u201d. C’est le service social, une part essentielle du Bouddhisme appliqu\u00e9, le Bouddhisme engag\u00e9. Nous avons fond\u00e9 l’\u00c9cole de la Jeunesse et du Service Social o\u00f9 nous avons form\u00e9 plus de 600\u00a0travailleurs sociaux et des milliers d’assistants et b\u00e9n\u00e9voles. Des villages pilotes (Hoa Ti\u00eau et T\u1ef1 Nguy\u1ec7n) ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s afin d’am\u00e9liorer la qualit\u00e9 de vie, en se concentrant sur les quatre domaines que sont l’\u00e9ducation, les soins de sant\u00e9, l’\u00e9conomie et l’organisation. Nos travailleurs sociaux ont aid\u00e9 de tout c\u0153ur les victimes de la guerre et se sont occup\u00e9s des personnes dans les camps de r\u00e9fugi\u00e9s, dont certains comptaient jusqu’\u00e0 11\u00a0000 personnes. Ils ont restaur\u00e9 des villages ravag\u00e9s par la guerre et en ont construit de nouveaux. Notre Association de restauration et de d\u00e9veloppement social a travaill\u00e9 avec l’\u00c9glise bouddhiste unifi\u00e9e du Vietnam (1972-1975). Nous avions un programme de soutien aupr\u00e8s de plus de 10.000 orphelins de guerre. Avec notre programme ‘Boat People’, nous avons sauv\u00e9 des gens \u00e0 la d\u00e9rive en mer. Nous avons cr\u00e9\u00e9 l’organisation \u201cPour les Enfants du Vietnam\u201d, puis \u201cPartage avec les Enfants du Monde\u201d, afin de venir en aide aux enfants de 17 pays, dont le Vietnam. Notre programme \u201cComprendre et aimer\u201d a apport\u00e9 une aide aux victimes des inondations, en aidant les pauvres par la formation \u00e0 des m\u00e9tiers techniques, la construction de ponts, le creusement de puits, l’ouverture d’\u00e9coles de base pour les enfants vivant dans des zones recul\u00e9es et la fourniture de repas \u00e0 leur intention, le paiement des salaires de milliers d’enseignants et de personnels de garderie et pu\u00e9riculture*.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui est merveilleux, c’est que pendant que ces travailleurs sociaux font leur travail, ils pratiquent les entra\u00eenements \u00e0 la pleine conscience, la m\u00e9ditation assise, la m\u00e9ditation march\u00e9e, construisent la fraternit\u00e9 et la sororit\u00e9 et apprennent \u00e0 couler comme une seule rivi\u00e8re….<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je ne refuserai aucun travail qui soit b\u00e9n\u00e9fique pour tous. C’est notre v\u0153u de service.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nos enseignants du Dharma, dont certains sont encore jeunes, apportent vraiment le Bouddhisme dans le monde, un Bouddhisme engag\u00e9. Nous avons organis\u00e9 des retraites sp\u00e9ciales pour des personnes de toutes professions et de tous horizons\u00a0: travailleurs sociaux, artistes, acteurs et r\u00e9alisateurs de films, \u00e9ducateurs, hommes d’affaires, m\u00e9decins et infirmi\u00e8res, membres du congr\u00e8s et s\u00e9nateurs, policiers, militants pour la paix, \u00e9cologistes, etc. Certaines retraites ont accueilli jusqu’\u00e0 2000 participants, comme celle de Washington DC destin\u00e9e aux psychologues et psychoth\u00e9rapeutes.Nous avons introduit cette pratique dans les prisons et les h\u00f4pitaux pour aider les gens \u00e0 gu\u00e9rir et \u00e0 se transformer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au d\u00e9part d’un Bouddhisme engag\u00e9, nous avons \u00e9volu\u00e9 vers un Bouddhisme appliqu\u00e9, avec notamment le mouvement \u201cWake Up\u201d pour les jeunes du monde entier – des communaut\u00e9s de pratique pour une soci\u00e9t\u00e9 saine et compatissante. Nous avons fond\u00e9 l’Institut Europ\u00e9en du Bouddhisme Appliqu\u00e9, offrant des retraites aux parents en difficult\u00e9 avec leurs enfants, aux jeunes en rupture de communication avec leurs parents, \u00e0 ceux \u00e0 qui l’on vient de diagnostiquer une maladie en phase terminale ou encore aux personnes qui viennent de perdre un \u00eatre cher. Tout le monde peut venir et pratiquer sans avoir \u00e0 devenir bouddhiste. Le Bouddhisme que nous offrons au monde n’est pas une religion, mais un art de vivre, avec des m\u00e9thodes de transformation et de gu\u00e9rison…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Nous faisons de notre mieux pour pr\u00e9server l’environnement, \u00e0 la fois par notre propre pratique et en inspirant d’autres \u00e0 vivre de telle sorte que la Terre ait un avenir, et que le processus de r\u00e9chauffement climatique puisse \u00eatre invers\u00e9. Notre Monast\u00e8re de Deer Park, aux Etats-Unis, fonctionne d\u00e9sormais exclusivement \u00e0 l’\u00e9nergie solaire. Tous nos centres de pratique et sanghas pratiquent la consommation consciente, et nous organisons chaque semaine une journ\u00e9e sans voiture… Toutes ces initiatives prouvent que nous nous engageons avec d\u00e9termination dans la r\u00e9alisation de notre r\u00eave, que nous ne nous contentons pas de rester assis et de laisser le chant nous emporter vers un monde utopique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, le Bouddhisme, avec sa pratique de la pleine conscience, a progressivement \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9 dans les domaines du droit, des sciences, des \u00e9tudes m\u00e9dicales et sociales. L’esprit bouddhiste de tol\u00e9rance, de non-dualit\u00e9 et de non-attachement aux vues commence d\u00e9sormais \u00e0 \u00eatre reconnu par le monde. Dans le contexte de la mondialisation, le Bouddhisme peut largement contributer \u00e0 une \u00e9thique universelle. Nous savons que ce r\u00eave peut devenir r\u00e9alit\u00e9, et il est en train de se r\u00e9aliser. Si nous ne nous laissons pas emprisonner par le prestige, la gloire, l’argent, les honneurs, etc.\u00a0; si nous savons comment faire de la sangha une rivi\u00e8re, et non une goutte d’eau s\u00e9par\u00e9e, alors nous aurons plus de chances de r\u00e9aliser ce r\u00eave. N’est-ce pas, ch\u00e8re Communaut\u00e9\u00a0? Je me r\u00e9jouis de conna\u00eetre vos r\u00e9actions apr\u00e8s la lecture de cette lettre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Votre ma\u00eetre,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nh\u1ea5t H\u1ea1nh<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis 1961, l’Association des \u00e9tudiants bouddhistes de Saigon et d’autres \u00e9tudiants bouddhistes comme Hu\u00ea D\u01b0\u01a1ng, Chi\u1ec3u, Khanh, Chi, Nhi\u00ean et Ph\u01b0\u1ee3ng offrent ces services dans les quartiers pauvres (notamment M\u00e3 L\u1ea1ng Qu\u1ed1c Thanh et C\u1ea7u B\u00f4ng B\u00e0n C\u1edd) et proposent des cours du soir gratuits dans le secondaire. En 1964-65, nous avons commenc\u00e9 \u00e0 construire des \u201cvillages de l’amour\u201d avec votre fr\u00e8re a\u00een\u00e9 Nh\u1ea5t Tr\u00ed, les fr\u00e8res T\u00e2m Quang, T\u00e2m Th\u00e1i, ainsi qu’une centaine d’\u00e9tudiants bouddhistes, parmi lesquels Ph\u01b0\u1ee3ng, Th\u1ea3o, Thanh, Uy\u00ean, Tuy\u1ebft, Quy\u1ec1n, Tr\u00e2m, Nguy\u00ean, T\u00edch, Thanh et T\u00e0i. Nous avons organis\u00e9 des groupes d’\u00e9tudiants afin de collecter des fonds au b\u00e9n\u00e9fice des victimes des inondations et de la famine qui, \u00e0 la suite du typhon de 1964, vivent le long de la rivi\u00e8re Thu B\u1ed3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons cr\u00e9\u00e9 l’\u00c9cole de la Jeunesse et du Service Social (1965-1975) et l’Association de Restauration et de D\u00e9veloppement Social (1971-1975, sous la direction du V\u00e9n\u00e9rable Thi\u1ec7n H\u00f2a). Les fr\u00e8res Thanh V\u0103n, Ch\u00e2u To\u00e0n, T\u1eeb M\u1eabn, et Ph\u1ea1m Ph\u01b0\u1edbc ont compt\u00e9 parmi les nombreux bodhisattvas oeuvrant \u00e0 la coordination de milliers de travailleurs sociaux, d’assistants et b\u00e9n\u00e9voles qui ont r\u00e9alis\u00e9 de nombreux projets pour venir en aide \u00e0 des dizaines de milliers de victimes de guerre. Dix-sept d’entre eux sont morts au cours de leurs missions, dont Li\u00ean, Vui, Th\u01a1, Tu\u1ea5n, Hy, L\u00e0nh, et votre fr\u00e8re a\u00een\u00e9 Nh\u1ea5t Tr\u00ed. B\u00f9i Th\u1ecb H\u01b0\u01a1ng a d\u00fb se faire amputer la jambe, et L\u00ea V\u0103n Vinh devra passer le reste de sa vie en fauteuil roulant. Nh\u1ea5t Chi Mai, s\u0153ur a\u00een\u00e9e des six premiers membres de notre Ordre de l’Inter-Etre, s’est immol\u00e9e le 16 juillet 1967 pour appeler \u00e0 la paix les parties bellig\u00e9rantes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 1976, dans le cadre de notre programme Boat People en mer de Chine m\u00e9ridionale, Ph\u01b0\u1ee3ng (Soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng), Luke Fogarty, Trang Fogarty, Kirsten Roep et Mobi Warren ont ainsi pu sauver 606 personnes. Entre 1976 et 1978, Ph\u01b0\u1ee3ng a men\u00e9 une mission clandestine de sauvetage des boat people dans la baie de Tha\u00eflande, au moyen de notre bateau de p\u00eache. Puis nous avons mis en place un autre programme pour venir en aide aux boat people, en offrant un soutien spirituel et mat\u00e9riel, des manuels scolaires en anglais et en fran\u00e7ais et des livres de chants \u00e0 destination des camps de r\u00e9fugi\u00e9s de Songklha, Trad, Sikkhiu, Chonburi…
\nDepuis 1975, notre programme d’assistance sociale Understanding and Love(Compr\u00e9hension et Amour)<\/i> nous permet d’aider en silence les enfants affam\u00e9s et les personnes \u00e2g\u00e9es vivant dans la pr\u00e9carit\u00e9. En Occident, ce programme a \u00e9t\u00e9 soutenu sans r\u00e9serve par Kirsten Roep et Hebe Kohbrugge aux Pays-Bas, ainsi que par les associations de France ‘Pour les Enfants du Vietnam’, ‘Partage avec les Enfants du Monde’ et ‘Partage’ (avec Pierre Marchand). Ces deux derniers programmes nous ont permis d’aider des enfants affam\u00e9s dans dix-sept pays sous-d\u00e9velopp\u00e9s, notamment au Bangladesh, en Inde, au Liban, au Br\u00e9sil et en Colombie. Le Fonds Maitreya en Allemagne est n\u00e9 \u00e0 l’initiative de Ch\u00e2n Ph\u00e1p Nh\u00e3n (Karl Schmied) et de Ch\u00e2n Di\u1ec7u T\u1eeb, et est maintenant poursuivi par Ch\u00e2n Gi\u00e1c L\u01b0u (Christian K\u1ea3ufl). La Sangha suisse (avec Margrit Witwer), et la Sangha italienne ont pleinement soutenu notre programme de Compr\u00e9hension et d’Amour. La Sangha \u201cBateau de la Compassion\u201d dirig\u00e9e par Ch\u00e2n \u00dd et Ch\u00e2n Tr\u00ed (Anh H\u01b0ng et Th\u01b0 Nguy\u00ean) a soutenu plus de 600 enfants affam\u00e9s a Qu\u1ea3ng Tr\u1ecb et Th\u1eeba Thi\u00ean. La Sangha \u201cFleurs de neige\u201d a fait don de douzaines de puits \u00e0 de grandes familles vivant dans des r\u00e9gions recul\u00e9es d\u00e9pourvues d’\u00e9lectricit\u00e9 et d’eau courante. Gr\u00e2ce \u00e0 leur programme \u201cCompassionate Eye\u201d (Oeil de compassion), Minh et Li\u00ean coop\u00e8rent chaque ann\u00e9e avec la Sangha de Toronto au soutien de nombreuses victimes d’inondations. Aux \u00c9tats-Unis, la Fondation Hussman a soutenu 75 enseignants et \u00e9ducateurs, et plus de 700 enfants sous-aliment\u00e9s dans les provinces B\u1ea3o L\u00e2m et Di Linh. Elle a \u00e9galement fait don de fonds pour construire la salle de m\u00e9ditation du Monast\u00e8re de Prajna. Lilian Cheung a contribu\u00e9 \u00e0 la construction des nonneries Di\u1ec7u Nghi\u00eam et Di\u1ec7u Tr\u1ea1m.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1975-1990, alors que les services sociaux rencontraient encore de nombreux obstacles, la V\u00e9n\u00e9rable Nonne T\u1ecbnh Nguy\u1ec7n et Thu\u1ea7n nous a permis de faire passer clandestinement des cadeaux destin\u00e9s aux personnes souffrant dans les camps de r\u00e9\u00e9ducation les plus difficiles tels que H\u00e0m T\u00e2n, H\u00e0 Nam Ninh, et V\u0129nh Ph\u00fa. Nous avons \u00e9galement contact\u00e9 des \u00e9crivains et des po\u00e8tes qui avaient perdu le go\u00fbt d’\u00e9crire, en leur exprimant notre appr\u00e9ciation, notre confiance et notre attention, afin qu’ils soient inspir\u00e9s pour reprendre leur travail cr\u00e9atif. Gr\u00e2ce au courage et au d\u00e9vouement de la V\u00e9n\u00e9rable Nonne Tr\u00ed H\u1ea3i et de ses disciples, leur voiture charg\u00e9e de m\u00e9dicaments, de riz et de v\u00eatements, et offrant spontan\u00e9ment des \u201cmini enseignements du Dharma\u201d, nous avons \u00e9galement fait parvenir des cadeaux aux villages pauvres nouvellement construits.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avant 1975, les V\u00e9n\u00e9rables S\u0153urs C\u00e1t T\u01b0\u1eddng, Th\u1ec3 Qu\u00e1n, Th\u1ec3 Thanh, Nh\u01b0 Huy\u1ec1n et Vi\u00ean Minh, et les V\u00e9n\u00e9rables Moines Ch\u00e1nh Tr\u1ef1c, Nh\u01b0 V\u1ea1n, Long Tr\u00ed \u00e9taient tous des bodhisattva \u00e9tendant leurs bras aux quatre coins du monde pour aider les gens. Aujourd’hui, ce travail d’amour est poursuivi \u00e0 Hu\u1ebf par le V\u00e9n\u00e9rable H\u1ea3i \u1ea4n ainsi que les Soeurs Nh\u01b0 Minh, Di\u1ec7u \u0110\u1ea1t, Minh T\u00e1nh. Il est \u00e9galement assure \u00e0 Han\u00f4i par la V\u00e9n\u00e9rable \u0110\u00e0m Nguy\u1ec7n ainsi que par H\u1ea1nh To\u00e0n dans la r\u00e9gion de Qu\u1ea3ng Ng\u00e3i et Gi\u1edbi Minh. Oeuvrent \u00e9galement Fr\u00e8re Ph\u00e1p L\u1ed9, Soeur Y Nghi\u00eam, Ch\u00e2n T\u01b0\u1edbng H\u00f2a, Vi\u1ec7t, T\u00e2n, D\u0169ng, Mai, Xu\u00e2n, Tuy\u1ebft, Th\u00e2n, Ch\u00e2n \u0110oan… Pendant les ann\u00e9es d’apr\u00e8s-guerre, gr\u00e2ce \u00e0 Ch\u00e2n Th\u1ec3 H\u00f2a et Thu\u1ea7n, nous avons fait parvenir de l’argent et du riz aux pauvres vivant dans des r\u00e9gions \u00e9loign\u00e9es. Les mains de Ch\u00e2n D\u1ee5ng H\u00f2a, Ch\u00e2n H\u1ef7 C\u0103n, A, et Vi\u1ec5n, nous ont permis de soigner des personnes \u00e2g\u00e9es handicap\u00e9es et solitaires, d’offrir le don de la vue aux personnes atteintes de cataracte et de r\u00e9colter des fonds pour couvrir les salaires de centaines d’enseignants. C’est ainsi que nous avons aussi pu ouvrir des jardins d’enfants et des \u00e9coles dans des r\u00e9gions recul\u00e9es et fournir non seulement un enseignement mais aussi des d\u00e9jeuners et du lait de soja aux enfants d\u00e9nutris.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les bras de la Sangha sont en effet tr\u00e8s longs et s’\u00e9tendent tr\u00e8s loin – non seulement au Vietnam, mais dans le monde entier, au Bangladesh, en Inde, en Isra\u00ebl, en Palestine…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans le livre des ‘Chants du Coeur’ , il y a un chant que j’aimais beaucoup quand j’\u00e9tais novice.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","topics":[1944],"class_list":["post-154800","letter","type-letter","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","topics-monastic-life-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/letter\/154800","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/letter"}],"about":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/letter"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=154800"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/letter\/154800\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/28313"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=154800"}],"wp:term":[{"taxonomy":"topics","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/topics?post=154800"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}