{"id":225238,"date":"1965-06-01T08:55:00","date_gmt":"1965-06-01T07:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/plumvillage.org\/?post_type=letter&#038;p=225238"},"modified":"2021-09-22T15:18:27","modified_gmt":"2021-09-22T13:18:27","slug":"a-la-recherche-de-lennemi-de-lhomme","status":"publish","type":"letter","link":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/about\/thich-nhat-hanh\/letters\/a-la-recherche-de-lennemi-de-lhomme","title":{"rendered":"\u00c0 la recherche de l&rsquo;ennemi de l&rsquo;homme"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-large-font-size\">Lettre adress\u00e9e le 1er juin 1965 au r\u00e9v\u00e9rend Martin Luther King par Thich Nhat Hanh. Il s&rsquo;agissait de leur tout premier contact\u00a0; c&rsquo;est un an plus tard qu&rsquo;ils se rencontr\u00e8rent pour la premi\u00e8re fois, le 31\u00a0mai 1966 \u00e0 Chicago.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator is-style-wide\"\/>\n\n\n\n<p>Il est difficile pour la conscience chr\u00e9tienne occidentale de comprendre pourquoi, en 1963, plusieurs moines bouddhistes vietnamiens ont fait le choix de recourir \u00e0 l&rsquo;auto-immolation. La presse parlait alors de suicide alors que, dans le fond, ce n&rsquo;en est pas un. Ce n&rsquo;est m\u00eame pas une protestation. <\/p>\n\n\n\n<p>Ce qu&rsquo;ont exprim\u00e9 les moines dans les lettres qu&rsquo;ils ont laiss\u00e9es avant de s&rsquo;immoler par le feu ne visait qu&rsquo;\u00e0 alarmer, \u00e0 \u00e9mouvoir les oppresseurs et \u00e0 attirer l&rsquo;attention du monde sur les souffrances endur\u00e9es alors par les Vietnamiens. Se br\u00fbler par le feu, c&rsquo;est prouver que ce que l&rsquo;on dit est de la plus haute importance. Il n&rsquo;y a rien de plus douloureux que de se br\u00fbler. Dire quelque chose en \u00e9prouvant cette douleur, c&rsquo;est le dire avec le plus grand courage, la plus grande franchise, extr\u00eames d\u00e9termination et sinc\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Au cours de la c\u00e9r\u00e9monie d&rsquo;ordination, telle qu&rsquo;elle est pratiqu\u00e9e dans la tradition Mahayana, le moine-candidat doit br\u00fbler une ou plusieurs petites zones de son corps en faisant le v\u0153u d&rsquo;observer les 250 r\u00e8gles d&rsquo;un bhikshu, de mener la vie d&rsquo;un moine, d&rsquo;atteindre l&rsquo;illumination et de consacrer sa vie au salut de tous les \u00eatres. On peut \u00e9videmment tenir ces propos, depuis le confort de notre fauteuil, mais lorsqu&rsquo;on les prononce en s&rsquo;agenouillant devant la Communaut\u00e9 de la Sangha et en faisant l&rsquo;exp\u00e9rience de ce genre de douleur, ces mots refl\u00e8tent toute la profondeur du c\u0153ur et de l&rsquo;esprit, et ils ont beaucoup plus de poids.<br><br>En se br\u00fblant, le moine vietnamien exprime de toute sa force [sic] et de toute sa d\u00e9termination qu&rsquo;il est capable d&rsquo;endurer les plus grandes souffrances pour prot\u00e9ger son peuple. Mais pourquoi doit-il se br\u00fbler jusqu&rsquo;\u00e0 la mort\u00a0? La diff\u00e9rence entre se br\u00fbler soi-m\u00eame et se br\u00fbler \u00e0 mort n&rsquo;est qu&rsquo;une diff\u00e9rence de degr\u00e9, pas de nature. Un homme qui se br\u00fble trop doit mourir. L&rsquo;important n&rsquo;est pas de s&rsquo;enlever la vie, mais de se br\u00fbler. Ce qu&rsquo;il vise vraiment, c&rsquo;est l&rsquo;expression de sa volont\u00e9 et de sa d\u00e9termination, pas la mort.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans la croyance bouddhiste, la vie ne se limite pas \u00e0 une p\u00e9riode de 60, 80 ou 100\u00a0ans\u00a0: la vie est \u00e9ternelle. La vie n&rsquo;est pas confin\u00e9e \u00e0 ce corps\u00a0: la vie est universelle. Exprimer sa volont\u00e9 en se br\u00fblant, ce n&rsquo;est donc pas commettre un acte de destruction mais un acte de construction, c&rsquo;est-\u00e0-dire souffrir et mourir pour le bien de son peuple. Ce n&rsquo;est pas un suicide. Le suicide est un acte d&rsquo;autodestruction, dont les causes sont les suivantes\u00a0:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>le manque de courage pour vivre et pour faire face aux difficult\u00e9s\u00a0;<\/li><li>la d\u00e9faite de la vie et la perte de tout espoir\u00a0;<\/li><li>le d\u00e9sir de non-existence (abh\u00e2va).<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Cette autodestruction est consid\u00e9r\u00e9e par le Bouddhisme comme l&rsquo;un des crimes les plus graves. Or,\u00a0 le moine qui se br\u00fble n&rsquo;a perdu ni le courage ni l&rsquo;espoir\u00a0, il n&rsquo;aspire pas non plus \u00e0 la non-existence. Au contraire, il est tr\u00e8s courageux et empli d&rsquo;espoir, il aspire \u00e0 quelque chose de bon dans le futur. Il ne pense pas qu&rsquo;il s&rsquo;auto-d\u00e9truit\u00a0; il croit au bon r\u00e9sultat de son acte d&rsquo;abn\u00e9gation pour le bien des autres. \u00c0 l&rsquo;instar du Bouddha qui, dans une de ses vies ant\u00e9rieures, se donna \u00e0 un lion affam\u00e9 sur le point de d\u00e9vorer ses propres petits <em>(voir les histoires du Jataka)<\/em> le moine croit qu&rsquo;il pratique la doctrine de la plus haute compassion en se sacrifiant pour attirer l&rsquo;attention des gens du monde et leur demander de l&rsquo;aide.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote\"><blockquote><p><em>Vous avez \u00e9t\u00e9 engag\u00e9 dans l&rsquo;une des luttes les plus dures pour l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 et les droits de l&rsquo;homme\u00a0; je suis donc certain que vous faites partie de ceux qui comprennent pleinement, et qui partagent de tout leur c\u0153ur l&rsquo;indescriptible souffrance du peuple vietnamien. Les plus grands humanistes du monde ne resteraient pas silencieux. Vous-m\u00eame ne pouvez pas rester silencieux<\/em>.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p>Je crois de tout mon c\u0153ur que les moines qui se sont immol\u00e9s par le feu ne visaient pas la mort des oppresseurs mais seulement un changement de leur politique. Leurs ennemis ne sont pas les hommes. Ils sont l&rsquo;intol\u00e9rance, le fanatisme, la dictature, la cupidit\u00e9, la haine et la discrimination qui se nichent dans le c\u0153ur de l&rsquo;homme. Je crois aussi de tout mon \u00eatre que la lutte pour l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 et la libert\u00e9 que vous menez \u00e0 Birmingham, en Alabama&#8230; n&rsquo;est pas dirig\u00e9e contre les Blancs mais uniquement contre l&rsquo;intol\u00e9rance, la haine et la discrimination. Ce sont l\u00e0 les v\u00e9ritables ennemis de l&rsquo;homme\u00a0<meta charset=\"utf-8\">\u2014 et non l&rsquo;homme lui-m\u00eame. Dans notre malheureuse terre natale, nous essayons d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment de nous rendre\u00a0: ne tuez pas l&rsquo;homme, m\u00eame au nom de l&rsquo;homme. S&rsquo;il vous pla\u00eet, tuez les v\u00e9ritables ennemis de l&rsquo;homme sont pr\u00e9sents partout, dans le c\u0153ur et l&rsquo;esprit m\u00eame de chacun de nous.<\/p>\n\n\n\n<p>Aujourd&rsquo;hui, dans l&rsquo;affrontement des grandes puissances qui se d\u00e9roule dans notre pays, des centaines, voire des milliers de paysans et enfants vietnamiens perdent la vie chaque jour, et notre terre est impitoyablement et tragiquement d\u00e9chir\u00e9e par une guerre qui s\u00e9vit depuis d\u00e9j\u00e0 vingt ans <em>(1965<\/em>). Vous avez \u00e9t\u00e9 engag\u00e9 dans l&rsquo;une des luttes les plus dures pour l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 et les droits de l&rsquo;homme\u00a0; je suis donc certain que vous faites partie de ceux qui comprennent pleinement, et qui partagent de tout leur c\u0153ur l&rsquo;indescriptible souffrance du peuple vietnamien. Les plus grands humanistes du monde ne resteraient pas silencieux. Vous-m\u00eame ne pouvez pas rester silencieux. <\/p>\n\n\n\n<p>On dit que l&rsquo;Am\u00e9rique a un solide fondement religieux et les chefs spirituels ne permettraient pas que les doctrines politiques et \u00e9conomiques am\u00e9ricaines soient priv\u00e9es de l&rsquo;\u00e9l\u00e9ment spirituel. Comme vous avez d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 en action, vous ne pouvez pas vous taire\u00a0; et, pour reprendre l&rsquo;expression de Karl Barth, vous \u00eates en action car, en vous, Dieu est aussi en action. C&rsquo;est \u00e9galement ce qu&rsquo;en disent Albert Schweitzer, avec son insistance sur le respect de la vie et Paul Tillich avec son courage d&rsquo;\u00eatre, et donc d&rsquo;aimer. Il en est de m\u00eame pour Niebuhr, Mackay, Fletcher et Donald Harrington.<\/p>\n\n\n\n<p>Tous ces humanistes religieux, et bien d&rsquo;autres encore, ne vont pas favoriser l&rsquo;existence d&rsquo;une honte telle que celle que doit endurer l&rsquo;humanit\u00e9 au Vietnam. R\u00e9cemment, un jeune moine bouddhiste nomm\u00e9 Thich Giac Thanh <span class=\"footnote\">le 20 avril 1965, \u00e0 Saigon<\/span>s&rsquo;est immol\u00e9 pour attirer l&rsquo;attention du monde sur les souffrances endur\u00e9es par les Vietnamiens, souffrances caus\u00e9es par cette guerre inutile&#8230; Et vous savez que la guerre n&rsquo;est jamais n\u00e9cessaire. Une autre jeune bouddhiste, la moniale Hue Thien, \u00e9tait sur le point de se sacrifier de la m\u00eame mani\u00e8re et avec la m\u00eame intention, mais sa volont\u00e9 n&rsquo;a pas \u00e9t\u00e9 accomplie parce qu&rsquo;elle n&rsquo;a pas eu le temps de craquer l&rsquo;allumette avant que les gens ne la voient et n&rsquo;interviennent. Personne ici ne veut la guerre. Alors, \u00e0 quoi sert la guerre ? Et \u00e0 qui appartient la guerre\u00a0?<br><br>Hier, lors d&rsquo;une classe, un de mes \u00e9tudiants a pri\u00e9\u00a0: <em>\u201cSeigneur Bouddha, aidez-nous \u00e0 \u00eatre vigilants pour r\u00e9aliser que nous ne sommes pas victimes les uns des autres. Nous sommes victimes de notre propre ignorance et de l&rsquo;ignorance des autres. Aidez-nous \u00e0 \u00e9viter de nous engager davantage dans le massacre mutuel en r\u00e9action \u00e0 la volont\u00e9 des autres d&rsquo;exercer pouvoir et pr\u00e9dominance.<\/em>\u201d En vous \u00e9crivant, en tant que bouddhiste, je professe ma foi dans l&rsquo;Amour, dans la Communion et dans les Humanistes du Monde dont les pens\u00e9es et l&rsquo;attitude devraient \u00eatre le guide de toute l&rsquo;humanit\u00e9 pour trouver qui est le v\u00e9ritable ennemi de l&rsquo;Homme.<br><br>Le 1er juin 1965<br>NHAT HANH\u00a0<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"675\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/dev.plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/1965\/06\/1965-Dialogue-675x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-140491\" srcset=\"https:\/\/dev.plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/1965\/06\/1965-Dialogue-675x1024.jpg 675w, https:\/\/dev.plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/1965\/06\/1965-Dialogue-499x757.jpg 499w, https:\/\/dev.plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/1965\/06\/1965-Dialogue.jpg 738w\" sizes=\"auto, (max-width: 675px) 100vw, 675px\" \/><figcaption>Cette lettre fut publi\u00e9e en 1965 dans le journal &lsquo;Dialogue&rsquo; (La Boi Press, Vietnam)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator alignfull has-text-color has-background has-fresh-grey-background-color has-fresh-grey-color is-style-wide\"\/>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lettre adress\u00e9e le 1er juin 1965 au r\u00e9v\u00e9rend Martin Luther King par Thich Nhat Hanh. 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