{"id":140825,"date":"2022-03-29T11:30:05","date_gmt":"2022-03-29T09:30:05","guid":{"rendered":"http:\/\/pruniers.wpengine.com\/?page_id=6512"},"modified":"2022-12-20T09:54:26","modified_gmt":"2022-12-20T08:54:26","slug":"soeur-chan-khong","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/a-propos\/soeur-chan-khong","title":{"rendered":"Soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng"},"content":{"rendered":"\n
\"Sister<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng est la premi\u00e8re disciple du maitre Zen Thich Nhat Hanh \u00e0 avoir re\u00e7u la pleine ordination, et la directrice de ses projets humanitaires depuis les ann\u00e9es 60.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9e en 1938 dans la provinde de Ben Tre au Vietnam du Sud, Soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng commen\u00e7a d\u00e8s l’adolescence le travail social dans les bidonvilles. Apr\u00e8s sa rencontre avec le maitre Zen Thich Nhat Hanh en 1959, elle l’aida \u00e0 mettre en place l’Ecole de la Jeunesse pour le Service Social, formant des milliers de jeunes travailleurs sociaux afin d’apporter de l’aide aux villages recul\u00e9s, d\u00e9vast\u00e9s par la guerre.<\/p>\n\n\n\n

Elle organisa la D\u00e9l\u00e9gation Bouddhiste pour la Paix qui participa aux Rencontres pour la Paix \u00e0 Paris en 1969. Dans les ann\u00e9es 70, elle assista Thich Nhat Hanh dans ses cycle internationaux de conf\u00e9rence appelant pour la paix. Sa pr\u00e9sence a eu une importance fondamentale dans la direction des efforts humanitaires mis en place afin de secourir les \u201cboat people\u201d vietnamiens en haute mer, ainsi que pour la gestion des programmes de soutien dont ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 plus de 14 000 orphelins au Vietnam.<\/p>\n\n\n\n

Depuis les ann\u00e9es 80, Soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng  aide Thich Nhat Hanh \u00e0 \u00e9tablir le monast\u00e8re du Village des Pruniers dans le sud-ouest de la France, et elle est \u00e0 pr\u00e9sent l’ain\u00e9e de la Sangha monastique internationale du Village des Pruniers.<\/p>\n\n\n\n

Les profondes pratiques de pleine conscience qu’elle a cr\u00e9\u00e9e et d\u00e9velopp\u00e9es (et qu’elle nomme \u201ctravail social du coeur\u201d) ont apport\u00e9 la r\u00e9conciliation et la gu\u00e9rison \u00e0 de nombreux couples, familles, communaut\u00e9s et lieux de travail \u00e0 travers le monde.<\/p>\n\n\n\n

La biographie de Soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng, La Force de l’Amour<\/em><\/a>, est\u00a0 l’histoire remarquable de la qu\u00eate d’une femme pour un changement social et spirituel.<\/p>\n\n\n\n

\u00abAvec quelques autres pr\u00e9cieuses h\u00e9ro\u00efnes politiques et spirituelles bouddhistes inspirantes, Ch\u00e2n Kh\u00f4ng est l’une des personnes les plus compatissantes, les plus persistantes et les plus courageuses. Son livre a le rythme et la vivacit\u00e9 d’une histoire d’aventure et la profondeur d’une enqu\u00eate spirituelle. \u201c
-Tricycle<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La vie et les enseignements de S\u0153ur Chan Khong<\/h1>\n\n\n\n

Elle est surtout connue comme la collaboratrice inestimable de Thich Nhat Hanh, mais S\u0153ur Chan Khong est aussi une activiste d\u00e9vou\u00e9e et une enseignante talentueuse \u00e0 part enti\u00e8re. Andrea Miller raconte son histoire extraordinaire.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n


Photo de David Nelson.<\/p>\n\n\n\n

La mort  impr\u00e9gnait tout le voyage. Les victimes des inondations que les secouristes volontaires \u00e9taient venus aider \u00e9taient soit sur le point de mourir – affam\u00e9s, frissonnants et sans-abri – soit d\u00e9j\u00e0 morts, gonfl\u00e9s et pourris. Les volontaires eux-m\u00eames \u00e9taient en danger. Ils savaient qu’\u00e0 tout moment ils pourraient \u00eatre tu\u00e9s dans les tirs crois\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

C’\u00e9tait le Vietnam, 1964. Le pays \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en guerre et maintenant il se retrouvait \u00e9cras\u00e9 par le d\u00e9sastre, une inondation ! Dans les zones de conflit, mes gens avaient \u00e9t\u00e9 durement touch\u00e9s, mais personne n’avait os\u00e9 venir \u00e0 eux pour leur apporter une aide mat\u00e9rielle. Personne d’autre que cette petite \u00e9quipe de b\u00e9n\u00e9voles, dont Cao Ngoc Phuong, mieux connue aujourd’hui sous le nom de S\u0153ur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng, et son ma\u00eetre, le ma\u00eetre zen Thich Nhat Hanh.
Pendant cinq jours, les volontaires distribu\u00e8rent la nourriture dans leurs sept bateaux charg\u00e9s. Puis, quand ils quitt\u00e8rent la r\u00e9gion, les jeunes m\u00e8res les suivirent, les suppliant d’emmener leurs b\u00e9b\u00e9s parce qu’elles ne voyaient pas d’autre espoir pour leurs enfants. Aujourd’hui encore, Ch\u00e2n Kh\u00f4ng se souvient d’avoir pleur\u00e9 – son c\u0153ur se brisant pour les m\u00e8res et les b\u00e9b\u00e9s. Elle ne pouvait pas les prendre avec elle.<\/p>\n\n\n\n

Plus tard, Soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng organisa d’autres voyages dans lesquels elle et des groupes d’\u00e9tudiants, de moines et de moniales se rendaient dans des r\u00e9gions pauvres et \u00e9loign\u00e9es pour distribuer du riz, des haricots, des v\u00eatements, des ustensiles de cuisine et des fournitures m\u00e9dicales. Un jour, dans un village o\u00f9 les combats \u00e9taient particuli\u00e8rement brutaux, les volontaires s’installaient pour dormir sur leur bateau quand ils entendirent des coups de feu et des cris. Beaucoup de jeunes volontaires ont paniqu\u00e9 et certains d’entre eux ont m\u00eame tent\u00e9 d’\u00e9viter les balles en sautant dans la rivi\u00e8re. Mais Ch\u00e2n Kh\u00f4ng se t\u00eent debout – respirant profond\u00e9ment pour trouver le calme. Cela a calm\u00e9 la panique des autres et tout le groupe s’est r\u00e9uni. Dans cette nuit noire au milieu de la guerre, ils chantaient le S\u00fbtra du C\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

\u201cOn peut m\u00eame dire que sa vie elle-m\u00eame est un enseignement.\u201d<\/h2>\n\n\n\n

Aujourd’hui, s\u0153ur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng compte plus de cinquante ans de travail en \u00e9troite collaboration avec Thich Nhat Hanh. Il est maintenant un auteur \u00e0 succ\u00e8s qui a des disciples dans le monde entier, et elle est reconnue comme une force majeure qui l’aide \u00e0 d\u00e9velopper sa communaut\u00e9. Mais S\u0153ur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng est une enseignante \u00e0 part enti\u00e8re et on peut dire que sa vie elle-m\u00eame est un enseignement.<\/p>\n\n\n\n

Renouveau<\/h2>\n\n\n\n

Dans sa communaut\u00e9, Ch\u00e2n Kh\u00f4ng est bien connue pour diriger la pratique du Renouveau. Processus en quatre \u00e9tapes, c’est une occasion de se regarder profond\u00e9ment et honn\u00eatement et de travailler sur nos relations gr\u00e2ce \u00e0 la communication consciente. La premi\u00e8re \u00e9tape consiste \u00e0 exprimer notre appr\u00e9ciation pour la personne \u00e0 qui nous parlons ; la seconde \u00e0 reconna\u00eetre toute action malencontreuse que nous avons commise envers elle ; la troisi\u00e8me \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler comment elle nous a bless\u00e9 ; et la quatri\u00e8me \u00e0 partager une difficult\u00e9 que nous renconttrons et \u00e0 demander de l’aide. Au Village des Pruniers, le centre de pratique o\u00f9 r\u00e9side soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng, le Renouveau est pratiqu\u00e9 collectivement toutes les deux semaines et individuellement aussi souvent que n\u00e9cessaire. Soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng exhorte les la\u00efcs \u00e0 pratiquer chez eux.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPratiquez le renouveau pour rafra\u00eechir votre relation avec vos enfants\u201d, dit-elle. \u201cM\u00eame quand ils ont cinq ans, les enfants ressentent de la douleur\u201d, et souvent les parents ne sont pas conscients de la fa\u00e7on dont ils blessent leurs enfants. Par exemple, dit soeur Chan Khong, peut-\u00eatre qu’une m\u00e8re a bless\u00e9 les sentiments de son fils en lui disant qu’elle n’ach\u00e8tera pas le jouet qu’il veut. Si, en pratiquant le Renouveau, elle donne \u00e0 son fils l’occasion d’exprimer sa blessure, la m\u00e8re saura lui expliquer pourquoi elle ne peut pas se permettre d’acheter le jouet. Alors le gar\u00e7on comprendra et le ressentiment ne s’accumulera pas entre eux.
Dans les relations amoureuses, le Renouveau peut \u00eatre inestimable. Fr\u00e9quemment, dit soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng, les gens sont d\u00e9\u00e7us de leurs partenaires. Au d\u00e9but de la relation, une femme voit son compagnon dot\u00e9 de beaucoup de qualit\u00e9s merveilleuses et elle suppose qu’il a  les autres qualit\u00e9s qu’elle trouve d\u00e9sirables.<\/p>\n\n\n\n

Mais \u00e0 mesure que le temps passe, elle remarque tout ce en quoi il diff\u00e8re de son id\u00e9al. \u201cCela ne signifie pas qu’il n’est pas bon\u201d, dit soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng. \u201cPeut-\u00eatre qu’elle a pens\u00e9 qu’il \u00e9tait un magnolia et se comporterait comme tel. Mais il est en fait un lotus. Il est toujours beau \u00e0 sa mani\u00e8re. \u201c\u201d Quand tu le demandes gentiment \u00e0 ton partenaire, il r\u00e9v\u00e9lera ses blessures, et plus il se r\u00e9v\u00e8lera, plus tu l’accepteras tel qu’il est – avec son \u00e9ducation, sa culture, sa fa\u00e7on d’\u00eatre \u2013 et plus il t’acceptera aussi \u00bb, dit-elle. \u201cVous vous rapprocherez et soudainement vous ne serez plus deux, mais un. Vous serez entr\u00e9 dans le monde l’un de l’autre. Donc, le Renouveau est un moyen de rendre votre relation bonne avec votre partenaire, vos enfants, vos parents. \u201c<\/p>\n\n\n\n

Toucher la Terre et la relaxation totale<\/h2>\n\n\n\n

Fr\u00e8re Phap Hai, un moine australien dans la tradition du village des pruniers, dit qu’en plus du Renouveau, la Relaxation Totale <\/a>,  les Trois touchers de la terre  <\/a>et les cinq touchers de la terre<\/a> sont des portes importantes du Dharma pour s\u0153ur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng. La relaxation totale est pratiqu\u00e9e assise ou couch\u00e9e et c’est un excellent moyen de reposer le corps et l’esprit. Le Toucher la terre, une s\u00e9rie de m\u00e9ditations que Thich Nhat Hanh a d\u00e9velopp\u00e9es, est bas\u00e9e sur la pratique traditionnelle de prostration bouddhiste.<\/p>\n\n\n\n

\u00abTous les enseignants du dharma\u00bb, explique Phap Hai, \u00abapprennent les pratiques de base, le cadre de base. Ensuite, nous sommes encourag\u00e9s \u00e0 nous approprier le Dharma, \u00e0 permettre au Dharma de s’exprimer \u00e0 travers nous. Et S\u0153ur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng le fait magnifiquement. Un exemple est sa belle voix chantante, qu’elle offre de mani\u00e8re tr\u00e8s d\u00e9tendue. Elle a aussi une grande habilet\u00e9 pour l’improvisation. Pour le Toucher la Terre ou la Relaxation Totale, elle va sentir l’\u00e9nergie dans la pi\u00e8ce ou quelque chose qui s’est pass\u00e9, et elle va r\u00e9pondre \u00e0 \u00e7a. Elle donne un enseignement du Dharma vivant. C’est ainsi qu’elle exprime sa compassion.<\/p>\n\n\n\n

Phap Hai dit que soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng ne dit jamais non quand quelqu’un lui demande quelque chose. \u201cJe ne l’ai jamais vue fermer son coeur\u201d, dit-il. \u201cPour moi, c’est une des qualit\u00e9s que j’admire le plus chez elle, et que je veux d\u00e9velopper en moi aussi. Parfois je me sens fatigu\u00e9 et m\u00eame si je ne dis pas non \u00e0 une demande, il y a une \u00e9nergie de non en moi. Mais S\u0153ur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng est toujours l\u00e0 pour les gens, et d’une mani\u00e8re si aimante. \u201c<\/p>\n\n\n\n

Vie de S\u0153ur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng au Vietnam<\/h2>\n\n\n\n

S\u0153ur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng est n\u00e9e en 1938 dans un village du delta du M\u00e9kong, une terre luxuriante de rizi\u00e8res et de cocoteraies. Ses parents \u00e9taient, selon ses mots, comme des ch\u00eanes qui abritaient vingt-deux \u00aboiseaux\u00bb – neuf enfants, plus douze ni\u00e8ces et neveux et une fille d’une famille pauvre. \u201cM\u00e8re et P\u00e8re se souciaient de nous tous de la m\u00eame mani\u00e8re\u201d, \u00e9crit Soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng dans sa biographie, la Force de l’Amour. \u201cNourrir vingt-deux bouches \u00e9tait une contrainte, mais on nous a appris \u00e0 \u00eatre satisfaits et  \u00e0 partager tout ce que nous avions.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Son p\u00e8re louait des terres \u00e0 des agriculteurs. Pourtant, chaque fois qu’il y avait une s\u00e9cheresse ou une inondation, il renon\u00e7ait au loyer. Il aidait aussi les agriculteurs \u00e0 acheter leurs propres terres et il leur donnait parfois de l’argent pour soutenir leurs enfants. La m\u00e8re de soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng \u00e9tait \u00e9galement g\u00e9n\u00e9reuse. Elle accordait des pr\u00eats aux pauvres pour cr\u00e9er leur propre entreprise et elle ne demandait de rembourser que s’ils avaient r\u00e9ussi,.<\/p>\n\n\n\n

Un jour, au d\u00e9but de son adolescence, Ch\u00e2n Kh\u00f4ng a attrap\u00e9 un petit gar\u00e7on en train de fouiller ses poches. Il lui a dit qu’il n’avait pas d’autre choix. Sa m\u00e8re le battait chaque fois qu’il rentrait les mains vides. \u201cO\u00f9 est ton p\u00e8re?\u201d demanda Ch\u00e2n Kh\u00f4ng, mais le gar\u00e7on dit qu’il n’avait pas de p\u00e8re. Puis, le suivant \u00e0 sa maison dans les bidonvilles, elle lui a pos\u00e9 des questions sur sa scolarit\u00e9. \u201cNous n’avons pas assez \u00e0 manger\u201d, lui dit-il. \u201cComment pourrais-je aller \u00e0 l’\u00e9cole?\u201d<\/p>\n\n\n\n

Soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng d\u00e9cida de trouver un moyen d’aider les familles pauvres telles que celle du petit gar\u00e7on. Mais puisque sa propre famille \u00e9tait – comme elle dit – \u00abpas si riche, pas si pauvre\u00bb, elle n’a pas demand\u00e9 de l’argent \u00e0 ses parents. Au lieu de cela, \u00e9tant dou\u00e9e acad\u00e9miquement, elle a recueilli des fonds en donnant des le\u00e7ons particuli\u00e8res \u00e0 des \u00e9tudiants riches qui avaient des difficult\u00e9s en math\u00e9matiques. Puis, apr\u00e8s s’\u00eatre inscrite \u00e0 l’Universit\u00e9 de Saigon, elle a diversifi\u00e9 ses efforts humanitaires.<\/p>\n\n\n\n

Soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng a \u00e9crit: \u00abJe savais que si j’allais dans les bidonvilles en tant que jeune femme de la classe moyenne, les gens l\u00e0-bas sauraient que je n’appartenais pas \u00e0 leur monde, et ils ne me feraient pas confiance. Ils pourraient m\u00eame essayer de me convaincre. Donc, j’y suis toujours all\u00e9e en robe effiloch\u00e9e, pr\u00e9tendant que j’avais un parent vivant l\u00e0-bas: \u00abConnaissez-vous mon oncle Ba, le chauffeur de pousse-pousse ?\u00bb Alors je m’asseyais et \u00e9coutais les gens parler de leurs difficult\u00e9s, et je pensais \u00e0 des fa\u00e7ons de les aider.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cVous avez bon c\u0153ur\u201d, lui a dit son premier ma\u00eetre bouddhiste. \u201cAvec tout le travail g\u00e9n\u00e9reux que vous faites, vous rena\u00eetrez dans une famille riche. Peut-\u00eatre que vous serez une princesse. \u201cMais soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng n’\u00e9tait pas pr\u00e9occup\u00e9 par sa prochaine vie, encore moins de la possibilit\u00e9 d’un pedigree royal. Elle se concentrait sur le moment pr\u00e9sent : les affam\u00e9s ont besoin de nourriture, les malades ont besoin de m\u00e9dicaments, et ils en ont besoin tout de suite.<\/p>\n\n\n\n

\u201cVous devez \u00e9tudier davantage les \u00c9critures et travailler pour devenir \u00e9veill\u00e9e\u201d, poursuivait son ma\u00eetre. \u201cUne fois que vous serez illumin\u00e9e, vous pourrez sauver d’innombrables \u00eatres.\u201d L’id\u00e9e \u00e9tait que si elle pratiquait le bouddhisme avec diligence, elle rena\u00eetrait homme dans sa prochaine vie ; alors elle pourrait devenir un bodhisattva, et plus tard encore un bouddha avec des pouvoirs miraculeux. Mais encore une fois soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng se sentait ali\u00e9n\u00e9e par ces objectifs. Elle ne voulait pas de pouvoirs miraculeux ou \u00eatre un homme, et pour elle cette illumination sentait \u00e0 la fois le sexisme et l’insignifiance.<\/p>\n\n\n\n

Rencontre avec Thich Nhat Hanh<\/h2>\n\n\n\n

En automne 1959, Soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng e\u00fbt une conversation avec un \u00e9minent moine bouddhiste au cours de laquelle elle posa beaucoup de questions sur le Dharma. Mais il ne r\u00e9pondit \u00e0 aucune d’entre elles. Au lieu de cela, pour chaque question, il prit un livre de Thich Nhat Hanh – un moine dont soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng n’avait jamais entendu parler – et dit: \u00abLa r\u00e9ponse \u00e0 votre question est ici.\u00bb Ch\u00e2n Kh\u00f4ng aurait pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 parler au moine qui se tenait devant elle, mais elle a accept\u00e9 de lire le livre quand elle aurait le temps. Puis, un mois plus tard, Ch\u00e2n Kh\u00f4ng a suivi un cours que Thich Nhat Hanh donnait \u00e0 Sa\u00efgon. Impressionn\u00e9e par la premi\u00e8re conf\u00e9rence, elle sentit qu’elle n’avait jamais entendu quelqu’un parler si magnifiquement et profond\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n

L’ann\u00e9e suivante, soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng a commenc\u00e9 \u00e0 correspondre avec Thich Nhat Hanh. Dans son premier message, il \u00e9crivait dans son \u00e9criture impeccable \u00e0 propos du monast\u00e8re de montagne o\u00f9 il vivait – le bois humide avec lequel cuisinait et le vent froid qui chantait dehors. Dans des notes ult\u00e9rieures, il r\u00e9pondit \u00e0 la pr\u00e9occupation de soeur Chan Khong que la plupart des bouddhistes ne semblent pas se soucier des pauvres et qu’ils consid\u00e9raient le travail social comme un simple travail de m\u00e9rite.<\/p>\n\n\n\n

Selon Thich Nhat Hanh, il \u00e9tait possible de trouver l’illumination en aidant ceux qui \u00e9taient dans le besoin – ou en faisant n’importe quelle autre activit\u00e9 – aussi longtemps que cela se faisait en pleine conscience. Il croyait que le bouddhisme avait beaucoup \u00e0 apporter \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, et il promit de soutenir Chan Khong dans ses efforts. Il avait l’intention de rassembler des personnes ayant la m\u00eame vision et d’\u00e9tablir des villages pour servir de mod\u00e8les de d\u00e9veloppement, ainsi que des centres de formation pour les travailleurs de l’\u00e9ducation, de l’agriculture et des soins de sant\u00e9.
Thich Nhat Hanh \u00e9tait l’enseignant qu’elle cherchait.<\/p>\n\n\n\n

Inspir\u00e9e par ses enseignements et ses encouragements, Soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng s’organisa avec soixante-dix amis pour l’aider dans les bidonvilles de Saigon. Ils soignaient notamment des malades \u00e0 l’h\u00f4pital, organisaient des cours d’alphab\u00e9tisation pour adultes et, dans des occasions sp\u00e9ciales, offraient \u00e0 des enfants d\u00e9favoris\u00e9s des v\u00eatements, un repas au restaurant ou un voyage au zoo. En m\u00eame temps, soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng continuait \u00e0 \u00e9tudier le Dharma avec THich Nhat Hanh. De mai \u00e0 septembre 1961, elle et une douzaine d’autres ont suivit son enseignement et ils sont devenus les \u00abtreize c\u00e8dres\u00bb, une sangha consacr\u00e9e au changement social.<\/p>\n\n\n\n

Pendant ce temps, le r\u00e9gime de Ngo Dinh Diem au Sud-Vietnam se lan\u00e7ait dans une r\u00e9pression religieuse, essayant d’\u00e9touffer le bouddhisme et de convertir la population au catholicisme. La situation atteint son paroxysme lorsque le r\u00e9gime interdit le drapeau bouddhiste et la c\u00e9l\u00e9bration de Vesak, l’anniversaire du Bouddha. Des manifestations pacifiques virent le jour et suscit\u00e8rent de violentes repressions. Les autorit\u00e9s ordonn\u00e8rent aux chars d’avancer sur les manifestants et tortur\u00e8rent les instigateurs pr\u00e9sum\u00e9s des manifestations.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 cette oppression, un moine nomm\u00e9 Thich Quang Due fit un plaidoyer puissant en faveur de la libert\u00e9 religieuse: le 11 juin 1963, il s’immola par le feu. \u201cPersonne ne m’avait inform\u00e9 qu’il allait le faire\u201d, \u00e9crit soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng dans La Force de l’Amour, \u201cmais juste au moment o\u00f9 il s’est mis en feu, il se trouve que je conduisais au coin de Phan Dinh Phung et Le Van Duyet Streets sur ma moto, et je l’ai vu assis bravement et paisiblement, envelopp\u00e9 dans les flammes. Il \u00e9tait compl\u00e8tement immobile, tandis qu’autour de lui certains pleuraient et se prosternaient sur le trottoir. A ce moment, un v\u0153u profond jaillit en moi : moi aussi, je ferais quelque chose pour le respect des droits de l’homme d’une mani\u00e8re aussi belle que Thay Quang Due.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Un an plus tard, soeur Chan Khong se lan\u00e7a dans les villages exp\u00e9rimentaux qu’elle et Thich Nhat Hanh avaient imagin\u00e9s. Alors qu’elle terminait son diplome en biologie, Thich Nhat Hanh avait commenc\u00e9 \u00e0 former des travailleurs sociaux pour contribuer au changement social non-violent et avait \u00e9t\u00e9 le fer de lance de la fondation du premier village. Pour le second, il a demand\u00e9 \u00e0 soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng de prendre la t\u00eate, et Thao Dien -\u00e0 huit kilom\u00e8tres boueux de Saigon – \u00e9tait le lieu choisi. En juillet 1964, soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng et une \u00e9quipe d’autres jeunes travailleurs sociaux ont organis\u00e9 une r\u00e9union avec les villageois pour proposer la construction d’une \u00e9cole.
Le gouvernement aurait financ\u00e9 la construction s’il y avait eu au moins deux cents enfants, mais \u00e0 Thao Dien, il n’y en avait que soixante-dix-sept. \u00c0 la grande joie de soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng, les villageois accept\u00e8rent de collaborer avec les travailleurs sociaux et de construire l’\u00e9cole eux-m\u00eames. Certains firent m\u00eame don de mat\u00e9riaux de construction – feuilles de palmier pour le toit et bosquet de bambou. Parce que les villageois \u00e9taient impliqu\u00e9s dans cette \u00e9cole depuis le d\u00e9but, ils en \u00e9taient fiers et en prenaient bien soin. En revanche, les \u00e9coles construites par le gouvernement au Vietnam avaient souvent besoin de gardes pour pr\u00e9venir le vandalisme.<\/p>\n\n\n\n

Dans les villages exp\u00e9rimentaux, soeur Chan Khong et les autres travailleurs sociaux abordaient \u00e9galement les soins m\u00e9dicaux, l’horticulture et les soins aux enfants. Ces projets \u00e9taient couronn\u00e9s de succ\u00e8s, les travailleurs sociaux respectant les points de vue des villageois et les impliquant dans les solutions trouv\u00e9es. Les intellectuels de Saigon prirent note des succ\u00e8s et, par cons\u00e9quent, lorsque Thich Nhat Hanh annon\u00e7a la cr\u00e9ation de l’Ecole de Jeunesse pour le Service Social (EJSS), plus de 1000 personnes postul\u00e8rent pour une formation. Soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng et cinq autres sont devenus ses dirigeants.<\/p>\n\n\n\n

Les guerres \u00e0 l’ext\u00e9rieur et \u00e0 l’int\u00e9rieur<\/h2>\n\n\n\n

Il semblait que le vrai changement \u00e9tait possible, puis les bombes tomb\u00e8rent – la guerre du Vietnam \u00e9tait en plein et violent chamboulement. Tra Loc, un nouveau village exp\u00e9rimental, fut lourdement endommag\u00e9. La EJSS aida les villageois \u00e0 reconstruire chaque maison, le centre m\u00e9dical, le centre agricole, l’\u00e9cole. Mais encore une fois le village fut bombard\u00e9. Cela s’est pass\u00e9 encore et encore – le village a \u00e9t\u00e9 bombard\u00e9 et reconstruit, bombard\u00e9 et reconstruit. La frustration tentait les travailleurs de prendre les armes. La m\u00e9ditation, cependant, les garda calme.
\u201cLes gens pensent que le bouddhisme engag\u00e9 n’est que du travail social, ne faisant qu’arr\u00eater la guerre\u201d, dit soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng. \u201cMais, en fait, en m\u00eame temps que vous arr\u00eatez la guerre \u00e0 l’ext\u00e9rieur, vous devez arr\u00eater la guerre \u00e0 l’int\u00e9rieur de vous-m\u00eame.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Au cours de sa vie, S\u0153ur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng apprit l’importance de ne pas faire<\/i> la paix, mais plut\u00f4t d’\u00eatre<\/i> la paix, d’\u00eatre<\/i> compr\u00e9hensive, d’\u00eatre<\/i> amour et d’incarner cette fa\u00e7on d’\u00eatre vingt-quatre heures par jour. La cl\u00e9, dit-elle \u00e0 Lion’s Roar (<\/em>magazine bouddhiste am\u00e9ricain), est de pratiquer la pleine conscience. \u201cQuand votre corps et votre esprit ne sont pas unis, vous ne voyez pas profond\u00e9ment\u201d, dit-elle. \u201cVous \u00eates devant votre fr\u00e8re, mais votre esprit est sur beaucoup d’autres choses, alors vous ne voyez pas vraiment votre fr\u00e8re. Peut-\u00eatre qu’il a des probl\u00e8mes, mais vous ne le voyez pas, m\u00eame lorsque vous partagez la m\u00eame pi\u00e8ce. Mais la pleine conscience vous am\u00e8ne l\u00e0, dans le pr\u00e9sent, et alors vous voyez. Entra\u00eenez-vous toute la journ\u00e9e pour apporter votre esprit \u00e0 votre corps et \u00eatre pr\u00e9sent avec votre nourriture, vos amis, votre travail, tout, parce que plus vous vous concentrez, plus vous verrez.<\/p>\n\n\n\n

Cela dit, dit soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng, ne vous attendez pas \u00e0 ce que les id\u00e9es viennent toutes \u00e0 la fois. \u201cPeut-\u00eatre que tu veux aider ton jeune fr\u00e8re qui est attir\u00e9 par la drogue, mais tu ne peux pas communiquer facilement avec lui. Vous essayez d’\u00eatre pr\u00e9sent avec lui dans le moment mais vous ne voyez toujours pas comment l’aider. \u201cC’est bon, dit Chan Khong. \u201cSi vous vous entra\u00eenez \u00e0 conduire votre voiture dans le moment pr\u00e9sent, \u00e0 marcher dans le moment pr\u00e9sent, \u00e0 pr\u00e9parer votre d\u00eener dans le moment pr\u00e9sent, \u00e0 un moment – peut-\u00eatre en coupant les l\u00e9gumes – vous aurez la compr\u00e9hension profonde de la fa\u00e7on dont vous pouvez g\u00e9rer la situation avec votre lui d’une mani\u00e8re habile. Vous saurez comment toucher ce qui est merveilleux en lui. \u201c<\/p>\n\n\n\n

Les pr\u00e9ceptes pour les moines ont \u00e9t\u00e9 formul\u00e9s \u00e0 une autre \u00e9poquqe – il y a plus de deux mill\u00e9naires – et Thich Nhat Hanh a vu qu’ils avaient besoin d’\u00eatre r\u00e9vis\u00e9s. Il a \u00e9labor\u00e9 quatorze nouveaux pr\u00e9ceptes, qu’il croyait \u00eatre \u00e0 la fois fid\u00e8les aux enseignements les plus profonds du Bouddha et adapt\u00e9s au monde moderne. Puis il a invit\u00e9 soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng et les cinq autres dirigeants de la EJSS \u00e0 les recevoir. Cette ordination a fait de ces six premiers membres de ce que Thich Nhat Hanh appela l’Ordre d’Inter-\u00eatre, une communaut\u00e9 engag\u00e9e dans le service et la pleine conscience. Mais cela n’en a pas fait des moines et des moniales \u00e0 la t\u00eate ras\u00e9e. Thich Nhat Hanh a donn\u00e9 \u00e0 chaque membre de ce nouvel ordre la possibilit\u00e9 de vivre comme un moine engag\u00e9 dans le c\u00e9libat, ou de vivre en tant que bouddhiste la\u00efc avec la libert\u00e9 de se marier. Les trois femmes ont toutes choisi le c\u00e9libat, tandis que les trois hommes ont choisi le mariage.<\/p>\n\n\n\n

Nhat Chi Mai, une amie proche de soeur Ch\u00e2n Khong, \u00e9tait l’un des six membres originels de l’Ordre de l’Inter-\u00eatre. Elle \u00e9tait la benjamine prot\u00e9g\u00e9e d’une famille ais\u00e9e et elle craignait les cons\u00e9quences de l’activit\u00e9 politique. N\u00e9anmoins – comme soeur Ch\u00e2n Khong – elle a entrepris la t\u00e2che dangereuse de r\u00e9pandre la parole de paix. Chi Mai a cach\u00e9 des copies du livre de Nhat Hanh \u201cUn Lotus dans une mer de feu\u201d dans sa Volkswagen et les a livr\u00e9s aux \u00e9coles. Puis, juste un an apr\u00e8s avoir pris les quatorze pr\u00e9ceptes, Chi Mai pla\u00e7a devant elle deux statues – l’une de la Vierge Marie et l’autre d’Avalokitesvara – et elle s’immola. Les po\u00e8mes et les lettres de Chi Mai exhortait les catholiques et les bouddhistes \u00e0 travailler ensemble pour la paix et apr\u00e8s sa mort, ils ont \u00e9t\u00e9 largement lus, inspirant beaucoup de gens. Pourtant, pour Ch\u00e2n Kh\u00f4ng, perdre Chi Mai fut l’un des plus grands chagrins de sa vie.<\/p>\n\n\n\n

Ce ne fut cependant pas la seule perte que soeur Chan Khong d\u00fbt affronter en 1967. Un de ses amis moines a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 cette ann\u00e9e-l\u00e0 au village de Binh Phuoc, avec sept autres travailleurs sociaux. Bien que leurs corps n’aient jamais \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s, on pr\u00e9sume qu’ils ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s; travailler pour les pauvres \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme une activit\u00e9 communiste et les travailleurs sociaux avaient de nombreux ennemis. Seule la chance a emp\u00each\u00e9 soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng de ne pas \u00eatre la neuvi\u00e8me victime. Elle avait \u00e9t\u00e9 dans le village de Binh Phuoc mais l’avait quitt\u00e9 cette nuit-l\u00e0 pour rendre visite \u00e0 sa m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Quitter le Vietnam<\/h2>\n\n\n\n

Quand soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng embarqua dans un vol vers Hong Kong, elle pr\u00e9voyait d’\u00eatre absente pour jours. Elle n’aurait jamais imagin\u00e9 que cela prendrait pr\u00e8s de quarante ans avant qu’elle ne pose de nouveau le pied dans sa patrie.<\/p>\n\n\n\n

En 1966, deux ans avant le d\u00e9part de soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng, Thich Nhat Hanh avait \u00e9galement quitt\u00e9 le Vietnam en croyant qu’il ne serait parti que peu de temps. Mais lors d’une conf\u00e9rence \u00e0 Washington, il pr\u00e9senta une proposition exhortant les Am\u00e9ricains \u00e0 arr\u00eater les bombardements et \u00e0 offrir une aide \u00e0 la reconstruction sans aucun lien politique ou id\u00e9ologique. Le gouvernement nationaliste sud-vietnamien le d\u00e9clara tra\u00eetre, rendant trop dangereux son retour \u00e0 la maison. Alors il a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 \u00e0 Paris. En 1968, cependant, il voulait savoir si ses amis et coll\u00e8gues au Vietnam avaient besoin qu’il risque un retour. \u00c9tait-il plus important pour lui d’\u00eatre sur le terrain au Vietnam ou d’\u00eatre \u00e0 l’Ouest pour promouvoir la paix ? Ce n’\u00e9tait pas quelque chose qui pouvait \u00eatre abord\u00e9 librement dans les lettres entrant et sortant de son pays – ils \u00e9taient trop surveill\u00e9s par le gouvernement. Alors Thich Nhat Hanh a demand\u00e9 \u00e0 soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng de le rencontrer \u00e0 Hong Kong.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0, autour d’une tasse de th\u00e9, elle lui dit qu’elle avait rencontr\u00e9 en priv\u00e9 des dirigeants bouddhistes au Vietnam et qu’ils avaient \u00e9t\u00e9 unanimes. Thich Nhat Hanh ne devait pas revenir ; son habilet\u00e9 \u00e0 communiquer avec l’Occident \u00e9tait trop pr\u00e9cieuse. Thcih Nhat Hanh a d\u00e9cid\u00e9 que pour mieux faire conna\u00eetre ce qui se passait au Vietnam, il avait besoin d’un assistant. Est-ce que soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng serait pr\u00eate \u00e0 assumer ce r\u00f4le? Au d\u00e9but, elle a dit non – elle avait des responsabilit\u00e9s au Vietnam. Mais apr\u00e8s r\u00e9flexion, elle a d\u00e9cid\u00e9 que Thich Nhat Hanh avait raison. Elle serait capable d’effectuer plus de changement dans sa patrie en vivant \u00e0 l’\u00e9tranger.
En janvier 1969, soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng rejoint son ma\u00eetre en France, et ils s’impliqu\u00e8rent dans l’organisation d’une conf\u00e9rence pour pr\u00e9senter les vues de la majorit\u00e9 sans voix du Vietnam – ces gens qui n’\u00e9taient ni communistes ni anticommunistes, qui voulaient simplement la paix. De cette conf\u00e9rence est n\u00e9e la d\u00e9l\u00e9gation de la paix bouddhiste vietnamienne, dont THich Nhat Hanh a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 pr\u00e9sident. Pour sa part, soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng devait aider l’administration, et elle vivait et travaillait dans le modeste bureau de la d\u00e9l\u00e9gation, lou\u00e9 dans un quartier pauvre de Paris. Les projets qu’ils ont entrepris \u00e9taient vari\u00e9s et comprenaient la collecte de fonds pour les orphelins au Vietnam et la production d’un bulletin d’information en fran\u00e7ais, anglais et vietnamien. Soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng voyageait \u00e0 travers l’Europe et les Etats-Unis pour parler au public de la n\u00e9cessit\u00e9 d’un cessez-le-feu imm\u00e9diat.<\/p>\n\n\n\n

Finalement, le 30 avril 1975, la guerre prit fin. La souffrance, cependant, n’avait pas cess\u00e9. Terrifi\u00e9s par la domination communiste, les r\u00e9fugi\u00e9s ont commenc\u00e9 \u00e0 tout risquer pour fuir le Vietnam. Si le gouvernement les surprenait en train de s’enfuir, ils \u00e9taient soit emprisonn\u00e9s, soit abattus. S’ils r\u00e9ussissaient \u00e0 prendre la mer, ils \u00e9taient la proie des pirates. Et s’ils atteignaient un rivage \u00e9tranger, ils \u00e9taient souvent renvoy\u00e9s – leurs bateaux rachitiques repouss\u00e9s dans l’eau.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSur les mers, j’\u00e9tais intr\u00e9pide, m\u00eame face \u00e0 des pirates, et j’\u00e9tais m\u00eame joyeuse parce que je savais que j’allais dans le sens de la beaut\u00e9.\u201d<\/h2>\n\n\n\n

Le d\u00e9sespoir de soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng \u00e9tait intense. Il semblait n’y avoir rien qu’elle puisse faire pour sauver ses compatriotes du viol, du vol et du meurtre. Apr\u00e8s des mois de m\u00e9ditation, cependant, elle choisit son chemin d’action et lan\u00e7a un projet de sauvetage. Soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng loua un bateau de p\u00eache en Tha\u00eflande, habill\u00e9e comme un p\u00eacheur, et allat en mer pour \u00abp\u00eacher\u00bb les boat people. Chaque fois qu’elle et son \u00e9quipe croisaient un bateau de r\u00e9fugi\u00e9s, ils leur donnaient de la nourriture, du carburant et des instructions pour se rendre au camp de r\u00e9fugi\u00e9s le plus proche. Dans une interview avec Alan Senauke et Susan Moon, paru dans Turning Wheel, soeur Chan Khong a d\u00e9clar\u00e9: \u201cLa m\u00e9ditation m’a permis de transformer les ordures, les souffrances, en moi en un bateau de p\u00eache de mis\u00e9ricorde. Sur les mers, j’\u00e9tais intr\u00e9pide, m\u00eame face \u00e0 des pirates, et j’\u00e9tais m\u00eame joyeuse parce que je savais que j’allais dans le sens de la beaut\u00e9. \u201c<\/p>\n\n\n\n

En 1988, soeur Chan Khong est officiellement ordonn\u00e9e religieuse. \u201cMe rasant la t\u00eate, tous les attachements sont coup\u00e9s,\u201d dit Thich Nhat Hanh quand elle se coupa les cheveux.<\/p>\n\n\n\n

Une religieuse en Occident<\/h2>\n\n\n\n

En tant que moniale en Occident, soeur Chan Khong a \u00e9crit: \u00abJe ne porte pas de b\u00e9b\u00e9s sous-aliment\u00e9s dans mes bras, mais les adolescents et les adultes pleurent silencieusement alors qu’ils partagent les histoires de leur enfance triste et d’abus\u00e9e. En \u00e9coutant attentivement leur douleur et en les aidant \u00e0 se resourcer, je peux aider \u00e0 soigner beaucoup de ces \u00abenfants\u00bb bless\u00e9s, ce qui est tr\u00e8s proche de mon id\u00e9al de tenir les enfants du village dans mes bras. Je suis reconnaissante de pouvoir aider de cette mani\u00e8re.\u00bb En tant que religieuse en Occident, soeur Chan Khong a jou\u00e9 un r\u00f4le cl\u00e9 dans le d\u00e9veloppement de la communaut\u00e9 internationale de Thich Nhat Hanh. En 1982, ils s’installent dans ce qui s’appelle maintenant Le Village des Prunniers, deux parcelles bucoliques de terres agricoles en France. Pour la premi\u00e8re retraite du centre, les 107 participants ont utilis\u00e9 des planches de bois comme lits et des sacs de couchage comme couvertures, et ils n’avaient pas un nombre suffisant de toilettes. Dans un discours sur le Dharma publi\u00e9 dans le livre Je suis chez moi, Je suis arriv\u00e9<\/i>, soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng dit: \u00abIl n’y avait qu’une seule salle de bain pour tout le  Hameau du Bas, pour la douche et les toilettes ! C’\u00e9tait pareil au Hameau du Haut. Voyant la situation, les retraitants hommes ont pris des pelles et creus\u00e9 deux latrines de \u00abcombat\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, les participants n’\u00e9taient pas d\u00e9courag\u00e9s par les conditions, et lors des retraites suivantes, les chiffres ont augment\u00e9 de fa\u00e7on exponentielle. Aujourd’hui le Village des Pruniers est moins rustique, mais toujours simple, et des gens du monde entier s’y rendent pour pratiquer. Ils se rendent \u00e9galement dans d’autres centres de la tradition du Village des Pruniers: le monast\u00e8re de Deer Park en Californie, le monast\u00e8re de Blue Cliff dans l’\u00c9tat de New York ou \u00e0 l’Institut europ\u00e9en du bouddhisme appliqu\u00e9 en Allemagne.<\/p>\n\n\n\n

En 2005, le gouvernement vietnamien a autoris\u00e9 S\u0153ur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng et Thich Nhat Hanh \u00e0 visiter leur terre natale pour la premi\u00e8re fois depuis les ann\u00e9es soixante. Pendant leur s\u00e9jour, ils ont parcouru le pays en compagnie de membres de leur sangha et ont \u00e9tabli des liens avec le peuple vietnamien, en particulier les jeunes. Deux autres visites ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9es – une en 2007 et l’autre en 2008. Depuis lors, elles ne sont plus les bienvenues. Le gouvernement vietnamien s’est senti menac\u00e9 par le grand nombre de jeunes instruits attir\u00e9s par les enseignements de Thich Nhat Hanh.<\/p>\n\n\n\n

Selon Thich Nhat Hanh, soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng est venue \u00e0 lui en tant qu’\u00e9tudiante, mais elle lui a aussi enseign\u00e9. Quand la guerre du Vietnam faisait rage, Thich Nhat Hanh \u00e9tait tellement pr\u00e9occup\u00e9 par la fa\u00e7on d’arr\u00eater les combats qu’il lui \u00e9tait devenu difficile de manger. Un jour, Soeur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng pr\u00e9parait des herbes pour servir avec des nouilles de riz, quand elle lui a demand\u00e9 s’il pouvait les identifier. \u00abEn la regardant placer les herbes avec soin et beaut\u00e9 sur une grande assiette, je me suis \u00e9clair\u00e9\u00bb, a-t-il \u00e9crit. \u201cElle avait la capacit\u00e9 de garder son attention sur les herbes, et je me suis rendu compte que je devais arr\u00eater de m’\u00e9tendre seulement sur la guerre et apprendre \u00e0 me concentrer aussi sur les fines herbes.\u201d Ils ont pass\u00e9 dix minutes \u00e0 parler des herbes du Vietnam, et cette discussion a sortit l’esprit de Thich Nhat Hanh de la guerre, lui permettant de retrouver l’\u00e9quilibre dont il avait besoin.<\/p>\n\n\n\n

\u201cUne seule personne est capable d’aider de nombreux \u00eatres vivants\u201d, a d\u00e9clar\u00e9 Thich Nhat Hanh dans son livre, Be Free Where You Are<\/i>. \u201cMa coll\u00e8gue S\u0153ur Ch\u00e2n Kh\u00f4ng travaille avec des pauvres, des orphelins et des affam\u00e9s depuis de nombreuses ann\u00e9es. Elle a aid\u00e9 des milliers et des milliers de personnes et, gr\u00e2ce \u00e0 son travail, ces personnes souffrent moins. Cela lui apporte beaucoup de joie et donne un sens \u00e0 sa vie. Cela peut \u00eatre vrai pour nous tous \u00e0 tout moment, n’importe o\u00f9. \u201c<\/p>\n\n\n\n

Interview de Soeur Chan Khong \u00e0 l’\u00e9mission \u201cSagesses Bouddhistes\u201d<\/p>\n\n\n\n

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