{"id":12179,"date":"2018-11-27T15:48:51","date_gmt":"2018-11-27T14:48:51","guid":{"rendered":"https:\/\/villagedespruniers.net\/?p=12179"},"modified":"2019-11-30T15:30:32","modified_gmt":"2019-11-30T14:30:32","slug":"poemes-pour-des-heros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/articles-fr\/news-fr\/poemes-pour-des-heros","title":{"rendered":"Po\u00e8mes pour des h\u00e9ros"},"content":{"rendered":"

Souvenirs de la vie de novice de Th\u00e2y (4)<\/h2>\n

Ce r\u00e9cit est le quatri\u00e8me de la s\u00e9rie des souvenirs de la vie de novice de Th\u00e2y au temple Tu Hieu de Hu\u00ea.
\nIl est extrait du livre
\nFeuilles odorantes de palmiers, Journal 1962-1966\u00a0<\/em>paru aux \u00e9ditions La Table Ronde
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Thay et quelques uns de ses compagnons d’\u00e9tudes \u00e0 l’institut bouddhiste Bao Quoc, h\u00e9ros des temps modernes…<\/figcaption><\/figure>
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Avant que les chevaliers de l’ancien temps ne descendent de leurs terrains d\u2019entra\u00eenement en montagne pour secourir ceux qui en avaient besoin, ils s\u2019entra\u00eenaient longtemps avec des ma\u00eetres v\u00e9n\u00e9r\u00e9s pour leur pratique des arts martiaux.<\/p>\n

Ma formation de moine bouddhiste ressemblait \u00e0 la leur. Elle consistait en un petit livre, Gathas* pour la vie quotidienne<\/em>. J’ai appris \u00e0 cuisiner, \u00e0 balayer, \u00e0 transporter de l’eau et \u00e0 couper du bois.<\/p>\n

Certains d\u2019entre nous n\u2019ont pas le temps d\u2019apprendre \u00e0 cuisiner, \u00e0 balayer, \u00e0 transporter de l\u2019eau et \u00e0 couper du bois avant d\u2019\u00eatre oblig\u00e9s de descendre de la montagne. D’autres descendent de leur propre gr\u00e9 avant m\u00eame d’\u00eatre pr\u00eats.<\/p>\n

La vie attend patiemment les vrais h\u00e9ros. Il est dangereux que ceux qui aspirent \u00e0 devenir des h\u00e9ros n’aient pas le temps de se former. Tant que les h\u00e9ros en herbe ne sont pas parfaitement form\u00e9s, ils sont tent\u00e9s d\u2019emprunter les armes du monde – argent, renomm\u00e9e et pouvoir – pour mener leurs combats. Ces armes ne peuvent pas prot\u00e9ger la vie int\u00e9rieure du h\u00e9ros.<\/p>\n

Pour faire face \u00e0 ses peurs et \u00e0 ses ins\u00e9curit\u00e9s, le h\u00e9ros qui descend de la montagne avant d’avoir achev\u00e9 sa formation se sent oblig\u00e9 de rester occup\u00e9 tout le temps. La capacit\u00e9 de destruction de l’activit\u00e9 incessante rivalise en puissance avec les armes nucl\u00e9aires, et elle est aussi addictive que l\u2019opium. Elle annihile la vie de l’esprit.<\/p>\n

Les faux h\u00e9ros, eux, trouvent qu’il est plus facile de faire la guerre que de s’occuper du vide de leur propre \u00e2me. Ils peuvent se plaindre de ne jamais avoir le temps de se reposer, mais la v\u00e9rit\u00e9 est que, s’ils avaient le temps de se reposer, ils ne sauraient pas quoi faire.<\/p>\n

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relaxation totale avec Sr Chan Khong<\/figcaption><\/figure>\n

Les gens d’aujourd’hui ne savent pas se reposer. Ils remplissent leur temps libre d’innombrables divertissements. Les gens ne peuvent tol\u00e9rer m\u00eame quelques minutes de temps libre.<\/p>\n

Ils doivent allumer la t\u00e9l\u00e9vision, prendre un journal, lire n’importe quoi, m\u00eame les publicit\u00e9s. Ils ont constamment besoin de quelque chose \u00e0 regarder, \u00e0 \u00e9couter ou \u00e0 parler, tout cela pour emp\u00eacher le vide int\u00e9rieur de montrer sa t\u00eate terrifiante.<\/p>\n

Les gens d\u2019aujourd\u2019hui pensent qu\u2019ils sont de vrais h\u00e9ros parce qu\u2019ils sont tr\u00e8s occup\u00e9s, mais si nous pouvions voir leur vie int\u00e9rieure, nous assisterions \u00e0 la d\u00e9solation. Les h\u00e9ros d’aujourd’hui descendent de la montagne avec l’intention de transformer le monde, mais ils se retrouvent rapidement submerg\u00e9s. Sans r\u00e9solution farouche et une vie spirituelle m\u00fbre, les d\u00e9mons priv\u00e9s ne peuvent pas \u00eatre contr\u00f4l\u00e9s.<\/p>\n

Gathas* pour la vie quotidienne<\/em> \u00e9tait comme un manuel de strat\u00e9gie pour les h\u00e9ros en devenir.<\/p>\n

Il \u00e9tait remis aux novices lorsqu’ils entraient au monast\u00e8re. On nous demandait de le garder \u00e0 port\u00e9e de main \u00e0 tout moment, et m\u00eame de l\u2019utiliser comme oreiller la nuit. Les versets qu’il contient nous enseignaient comment garder notre esprit pr\u00e9sent afin de nous observer tout au long des actions ordinaires de la vie quotidienne: manger, boire, marcher, se tenir debout, se coucher et travailler.<\/p>\n

C’\u00e9tait aussi difficile que de chercher un buffle \u00e9gar\u00e9 en suivant ses traces en zigzag. Il n’est pas facile de suivre le chemin du retour dans son esprit.<\/p>\n

L’esprit est comme un singe se balan\u00e7ant de branche en branche. Ce n’est pas facile d’attraper un singe. Vous devez \u00eatre rapide et intelligent, capable de deviner sur quelle branche il va basculer. Ce serait facile de tirer, mais l’objectif ici n’est pas de tuer, menacer ou contraindre le singe. L’objet est de savoir o\u00f9 il ira ensuite pour rester avec lui.<\/p>\n

Ce petit livre compos\u00e9 de versets \u00e0 utiliser au quotidien nous fournissait des strat\u00e9gies. Les vers \u00e9taient simples, mais remarquablement efficaces. Ils nous apprenaient \u00e0 observer et \u00e0 ma\u00eetriser toutes les actions du corps, de la parole et de l’esprit.<\/p>\n

Par exemple, lorsque nous nous lavons les mains, nous nous disions:<\/p>\n

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Me lavant les mains \u00e0 l’eau claire,<\/p>\n

Je prie pour que tout le monde ait les mains pures<\/p>\n

pour recevoir et prendre soin de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

L’utilisation de tels gathas* encourage la clart\u00e9 d’esprit et la conscience, rendant sacr\u00e9es les t\u00e2ches les plus ordinaires. Aller aux toilettes, sortir les poubelles et couper du bois deviennent des actes empreints de po\u00e9sie et d\u2019art.<\/p>\n

M\u00eame si vous avez la pers\u00e9v\u00e9rance de vous asseoir pendant neuf ans face \u00e0 un mur, l\u2019assise n\u2019est qu\u2019un aspect du Zen. Tout en cuisinant, en lavant la vaisselle, en balayant, en transportant de l’eau ou en coupant du bois, vous pouvez aussi demeurer profond\u00e9ment dans le moment pr\u00e9sent.<\/p>\n

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Nous ne cuisinons pas pour avoir de la nourriture \u00e0 manger. Nous ne faisons pas la vaisselle pour avoir une vaisselle propre. Nous cuisinons pour cuisiner et nous lavons la vaisselle pour laver la vaisselle.<\/p>\n

Le but n’est pas d’\u00e9liminer ces t\u00e2ches dans le but de faire quelque chose de plus significatif. Faire la vaisselle et cuisiner sont eux-m\u00eames le chemin de la bouddh\u00e9it\u00e9. La bouddh\u00e9it\u00e9 ne vient pas de longues heures d’assise.<\/p>\n

La pratique du zen est de manger, de respirer, de cuisiner, de porter de l’eau et de frotter les toilettes – d’insuffler chaque acte de son corps, de sa parole et de son esprit – de mani\u00e8re \u00e0 illuminer chaque feuille et chaque galet, chaque tas de d\u00e9chets, chaque chemin qui conduit au retour de notre esprit \u00e0 la maison.<\/p>\n

Seule une personne qui a compris l\u2019art de cuisiner, de laver la vaisselle, de balayer et de couper du bois, qui est capable de rire des armes du monde, de la gloire et du pouvoir, peut esp\u00e9rer descendre la montagne en h\u00e9ros. Un h\u00e9ros comme celui-l\u00e0 traversera les vagues du succ\u00e8s et de l’\u00e9chec sans s’exalter ni couler. En fait, peu de gens le reconna\u00eetront comme un h\u00e9ros.<\/p>\n

\u00e9crit par Thich Nhat Hanh<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h4>\n