{"id":140760,"date":"2017-09-20T16:04:33","date_gmt":"2017-09-20T14:04:33","guid":{"rendered":"https:\/\/villagedespruniers.net\/?p=11002"},"modified":"2022-12-21T16:11:56","modified_gmt":"2022-12-21T15:11:56","slug":"le-discours-danuradha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/ressources\/sutra-fr\/le-discours-danuradha","title":{"rendered":"Soutra d\u2019Anuradha"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Anurudha, qu’en penses-tu ? Peut-on trouver le Tath\u00e2gata dans la forme ? – Non, Tr\u00e8s Honor\u00e9. – Peut-on trouver le Tath\u00e2gata en dehors de la forme ? – Non, Tr\u00e8s Honor\u00e9.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ce soutra a \u00e9t\u00e9 traduit par Thich Nhat Hanh \u00e0 partir du Soutra 380 du Samyutta Niikaya<\/em> IV, du Canon pali. Son \u00e9quivalent dans le Canon chinois est le Soutra 106 du Samyuktagama<\/em> (N\u00b099 dans l’\u00e9dition r\u00e9vis\u00e9e Taisho<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Il s’agit d’un texte court, mais qui expose le sujet de m\u00e9ditation le plus important : nous lib\u00e9rer des concepts de naissance\/mort, \u00eatre\/non-\u00eatre, venir\/aller et m\u00eame\/diff\u00e9rent. Le syst\u00e8me de pens\u00e9e de la contemplation de la Voie du Milieu vient des soutras fondamentaux comme celui-ci.<\/p>\n\n\n\n

Le Soutra d\u2019Anuradha est r\u00e9cit\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement dans les centres de pratique du Village des Pruniers du monde entier, dans le cadre de nos sessions quotidiennes d\u2019assise et de chant. Il nous enseigne comment pratiquer le Dharma v\u00e9ritable afin de vivre heureux dans le moment pr\u00e9sent, lib\u00e9r\u00e9s de tout complexe et de tout d\u00e9sir.<\/p>\n\n\n\n

Vous pouvez retrouver la traduction suivante dans le livre Chants du Coeur<\/a>, Thich Nhat Hanh (Editions Sully 2009).<\/em> <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Soutra d’Anuradha<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab Ainsi ai-je entendu le Bouddha enseigner, un jour o\u00f9 il demeurait encore au monast\u00e8re des Pignons, dans la Grande For\u00eat pr\u00e8s de la ville de Vesali. A cette \u00e9poque, le V\u00e9n\u00e9rable Anuradha r\u00e9sidait dans un petit ermitage dans les bois, non loin de l’endroit o\u00f9 vivait le Bouddha.<\/p>\n\n\n\n

Un jour, un groupe de reclus d’une autre tradition vint trouver le V\u00e9n\u00e9rable Anhurada. Apr\u00e8s avoir \u00e9chang\u00e9 les politesses d’usage, il demand\u00e8rent au V\u00e9n\u00e9rable moine :
\u201d V\u00e9n\u00e9rable, le Tath\u00e2gata est reconnu comme ayant atteint les plus hauts fruits de l’Eveil. Il a certainement \u00e9voqu\u00e9 avec vous et expliqu\u00e9 les quatre propositions suivantes :<\/p>\n\n\n\n

  1. Apr\u00e8s la mort, le Tath\u00e2gata continue d\u2019exister.<\/li>
  2. Apr\u00e8s la mort, le Tath\u00e2gata cesse d\u2019exister.<\/li>
  3. Apr\u00e8s la mort, le Tath\u00e2gata \u00e0 la fois continue et cesse d\u2019exister.<\/li>
  4. Apr\u00e8s la mort, le Tath\u00e2gata ne continue ni ne cesse d\u2019exister.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    S’il vous pla\u00eet, dites-nous laquelle de ces propositions est vraie. \u201c<\/p>\n\n\n\n

    Le V\u00e9n\u00e9rable Anuradha r\u00e9pondit :
    \u201d Mes amis, le Tath\u00e2gata, celui qui est honor\u00e9 par le monde, qui a r\u00e9alis\u00e9 les plus hauts fruits de l\u2019\u00e9veil, n\u2019a jamais \u00e9voqu\u00e9, ni expliqu\u00e9 les quatre propositions que vous venez de mentionner.\u201d<\/p>\n\n\n\n

    En entendant la r\u00e9ponse du V\u00e9n\u00e9rable Anuradha, les reclus dirent :
    \u201d Peut-\u00eatre ce moine vient-il juste d\u2019\u00eatre ordonn\u00e9, et si tel n\u2019est pas le cas, ce ne doit \u00eatre qu’un idiot. \u201d N’\u00e9tant pas satisfaits de la r\u00e9ponse donn\u00e9e par le V\u00e9n\u00e9rable Anuradha, ils le quitt\u00e8rent.<\/p>\n\n\n\n

    Lorsqu’ils furent partis, le V\u00e9n\u00e9rable moine pensa :
    \u201d Si des reclus viennent \u00e0 nouveau me poser ces questions, comment pourrais-je leur r\u00e9pondre de mani\u00e8re \u00e0 dire la v\u00e9rit\u00e9 tout en \u00e9tant fid\u00e8le aux enseignements du Bouddha ? Comment r\u00e9pondre tout en restant en harmonie avec le vrai Dharma et en \u00e9tant \u00e0 l\u2019abri des critiques des pratiquants de la voie du Bouddha ? \u201c<\/p>\n\n\n\n

    Anurudha alla alors trouver le Bouddha. Il s\u2019inclina avec respect devant lui, le salua et lui raconta ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9. Le Bouddha lui demanda : <\/p>\n\n\n\n

    \u201d Anurudha, qu’en penses-tu ? Peut-on trouver le Tath\u00e2gata dans la forme ?
    – Non, Tr\u00e8s Honor\u00e9.
    – Peut-on trouver le Tath\u00e2gata en dehors de la forme ?
    – Non, Tr\u00e8s Honor\u00e9.
    – Peut-on trouver le Tath\u00e2gata dans les sensations, les perceptions, les formations mentales et la conscience ?
    – Non, Tr\u00e8s Honor\u00e9.
    – Peut-on trouver le Tath\u00e2gata en dehors des sensations, des perceptions, des formations mentales et de la conscience ?
    – Non, Tr\u00e8s Honor\u00e9.
    – Bien, alors Anuradha, penses-tu que le Tath\u00e2gata soit quelque chose qui transcende la forme, les sensations, les perceptions, les formations mentales et la conscience ?
    – Non Tr\u00e8s Honor\u00e9.
    – Anuradha, il est impossible de trouver le Tath\u00e2gata m\u00eame lorsqu’il est encore vivant, alors comment le trouver une fois qu’il ne sera plus l\u00e0, dans le cadre des quatre propositions suivantes : il continue d’exister, il cesse d’exister, il continue et \u00e0 la fois il cesse d’exister, il ne continue pas d’exister et \u00e0 la fois il ne cesse pas d’exister ? Cela est-il possible ou non ?
    – Non, Tr\u00e8s Honor\u00e9.
    – C\u2019est tr\u00e8s bien, Anuradha. Jusqu’\u00e0 aujourd’hui, le Tath\u00e2gata n\u2019a enseign\u00e9 qu’une seule chose : la souffrance et la voie menant \u00e0 l’extinction de la souffrance.\u201d  \u00bb (CC)<\/p>\n\n\n\n

    Samyutta Nikaya 22.86<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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