{"id":154777,"date":"2020-08-08T08:00:00","date_gmt":"2020-08-08T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/plumvillage.org\/articles\/what-can-white-people-do\/"},"modified":"2020-08-23T17:38:06","modified_gmt":"2020-08-23T15:38:06","slug":"what-can-white-people-do","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/articles-fr\/what-can-white-people-do","title":{"rendered":"Que peuvent faire les Blancs ?"},"content":{"rendered":"\n

S\u0153ur Tam Muoi (alias Sr. Samadhi) raconte son parcours personnel avec la pratique de la conscience d’\u00eatre Blanc.<\/p>\n\n\n\n

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Photo courtesy of Conrad Benner, Artwork by Kara Springer<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les Blancs, faites quelque chose. Mais quoi ? Permettez-moi de partager une partie du chemin parcouru ces cinq derni\u00e8res ann\u00e9es, d’abord avec l’aspiration \u00e0 cr\u00e9er plus de diversit\u00e9 dans notre Sangha, mais en r\u00e9alisant rapidement qu’il y avait un tout autre chemin \u00e0 parcourir avant tout prendre conscience d’\u00eatre Blanc.\u201cBlanc\u201d : une description pour les personnes entr\u00e9e dans les langues europ\u00e9ennes \u00e0 la fin du 17\u00e8me si\u00e8cle, utilis\u00e9e dans les documents l\u00e9gaux pour diff\u00e9rencier les propri\u00e9taires des esclaves des esclaves eux-m\u00eames. <\/span>https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Race_humaine<\/a><\/p>\n\n\n\n

Je me r\u00e9veille<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 Deer Park en 2015, lors de la tourn\u00e9e d’enseignements aux Etats-Unis, j’ai particip\u00e9 \u00e0 un atelier intitul\u00e9 \u201cL’\u00e9quit\u00e9 raciale\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Cet atelier a finalement donn\u00e9 naissance \u00e0 l’ \u00ab ARISE Sangha \u00bb (\u00e9veil par la race, l’intersectionnalit\u00e9 et l’\u00e9quit\u00e9 sociale)<\/p>\n\n\n\n

L’atelier a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 par un groupe de monastiques noirs, indig\u00e8nes et de couleur, de monastiques Blancs, d’enseignants du Dharma la\u00efcs et de membres de l’Inter-Etre. J’en faisais partie, et en lien avec un pratiquant Blanc qui a demand\u00e9 au panel : \u201cQue pouvons-nous faire ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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La r\u00e9ponse m’est rest\u00e9e, comme un koan : \u201cNe nous demandez pas, \u00e0 nous, gens de couleur, d’\u00e9duquer les Blancs sur le racisme et la diversit\u00e9, comme sur tout ce que nous faisons. Ce que vous devez faire, c’est vous \u00e9duquer vous-m\u00eames !\u201d C’est ainsi que j’ai commenc\u00e9 mon voyage.<\/p>\n\n\n\n

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Sr Tam Muoi, (alias Sr Samadhi) prend actuellement soin de sa maman tr\u00e8s ag\u00e9e au Royaume-Uni. Si le virus le permet, elle sera bient\u00f4t de retour dans sa vraie maison, le Hameau du Bas, au Village des Pruniers, o\u00f9 elle aime jardiner.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Etes-vous s\u00fbr?<\/h2>\n\n\n\n

Avant l’atelier de 2014, j’ai eu la grande chance d’\u00eatre parmi les monastiques que Thay (Thich Nhat Hanh) a envoy\u00e9 vivre au monast\u00e8re de la Falaise Bleue (Blue Cliff ), notre centre dans le nord de l’\u00c9tat de New York. J’ai v\u00e9cu \u00e0 Blue Cliff durant trois ans et parmi les nombreux avantages d’y vivre, j’ai eu une exp\u00e9rience de la race totalement diff\u00e9rente de celle \u00e0 laquelle j’\u00e9tais habitu\u00e9e dans la campagne anglaise, o\u00f9 j’ai grandi, ou dans le sud-ouest de la France au Village des Pruniers.<\/p>\n\n\n\n

Ma premi\u00e8re retraite \u00e0 Blue Cliff a \u00e9t\u00e9 un week-end de retraite avec des avocats. J’\u00e9tais intrigu\u00e9e et je m’attendais \u00e0 ce que le monast\u00e8re soit rempli d’hommes Blancs et riches. Mais non ! Notre abbesse, Sr The Nghiem, consacre ses efforts \u00e0 l’inclusion sous toutes ses formes. En cons\u00e9quence, Blue Cliff entretient une amiti\u00e9 continue avec l’\u00e9cole de droit CUNY, la meilleure \u00e9cole pour la justice sociale aux Etats-Unis. Sa mission d\u00e9clar\u00e9e est de \u201ctransformer l’enseignement, l’apprentissage et la pratique du droit pour inclure ceux qu’il a exclus, marginalis\u00e9s et opprim\u00e9s\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Le vendredi apr\u00e8s-midi, au d\u00e9but de la retraite pour les avocats, un bus est arriv\u00e9. Il transportait une multitude de jeunes gens engag\u00e9.es et inspirant;es, ainsi que leurs professeurs, repr\u00e9sentant la diversit\u00e9 ethnique de la ville de New York et de ses arrondissements. J’ai remarqu\u00e9 que mes id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues sur les avocats commen\u00e7aient \u00e0 changer.<\/p>\n\n\n\n

Ce soir-l\u00e0, \u00e0 ma grande honte, j’ai demand\u00e9 \u00e0 une Afro-Am\u00e9ricaine d’\u00e2ge m\u00fbr, assise \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de moi dans la salle \u00e0 manger si elle \u00e9tait \u00e9tudiante. Non, a-t-elle r\u00e9pondu, avec un sourire naturel, je suis le juge en chef du tribunal des affaires familiales pour les cinq arrondissements de New York. Voil\u00e0 le genre de malaise que ce voyage m’a fait ressentir \u00e0 maintes reprises, mais j’apprends \u00e0 le garder, \u00e0 le sentir dans mon corps et surtout \u00e0 en tirer les le\u00e7ons et \u00e0 \u00eatre humble.<\/p>\n\n\n\n

Plus tard, j’ai eu la chance d’assister \u00e0 une formation \u201cZen et Race\u201d \u00e0 New York, donn\u00e9e par la premi\u00e8re enseignante du Dharma afro-am\u00e9ricaine , Merle Kodo Boyd, du cercle Zen Peacemaker. Mon souvenir le plus marquant de ce week-end de diversit\u00e9 ethnique a \u00e9t\u00e9 d’apprendre pour la premi\u00e8re fois l’expression \u201cmicro-agression\u201d et ce qu’elle signifie.Le terme micro<\/strong>–agression<\/strong> est utilis\u00e9 pour d\u00e9signer des comportements ou des propos, d’apparence banale, envers une communaut\u00e9 et qui sont per\u00e7us comme p\u00e9joratif ou insultant de la part de celle-ci. L’aspect n\u00e9gatif ou hostile de la part de l’\u00e9metteur n’est pas obligatoirement intentionnel. Les communaut\u00e9s concern\u00e9es sont en particulier les groupes culturellement marginalis\u00e9s [source: Wikipedia]<\/span><\/p>\n\n\n\n

Tout en partageant des faits, mon partenaire a expliqu\u00e9 comment, souvent lors d’\u00e9v\u00e9nements publics, sa femme, d’origine latino-am\u00e9ricaine, est fr\u00e9quemment abord\u00e9e comme si elle faisait partie du personnel de restauration. L’hypoth\u00e8se de l’occupation de sa femme \u00e0 cause de la couleur de sa peau a fait remonter le malaise. Que faire de ce n\u0153ud \u00e0 l’estomac, de la bouche s\u00e8che, de la col\u00e8re ressentie et de l’impuissance ?<\/p>\n\n\n\n

Devenir curieuse<\/h2>\n\n\n\n

Au moment de la retraite annuelle des Personnes de Couleurs, j’en avais appris assez pour comprendre que les retraitant.es des Personnes de Couleurs ont besoin de leur propre espace de s\u00e9curit\u00e9 et de confidentialit\u00e9, sans avoir \u00e0 se soucier des sentiments des Blancs. N\u00e9anmoins, c’\u00e9tait la premi\u00e8re fois que j’\u00e9tais t\u00e9moin des effets n\u00e9fastes de la \u201cc\u00e9cit\u00e9 aux couleurs\u201dC\u00e9cit\u00e9 aux couleurs\u201d est une d\u00e9fense commune que les personnes blanches utilisent lorsqu’elles sont en face d’un inconfort racial, c’est \u00e0 dire \u201cJe ne vois pas de couleur. Ne sommes-nous pas les m\u00eames?\u201d<\/span> de la part de ceux et celles d’entre nous qui ne sont pas encore conscient.es du privil\u00e8ge des Blancs. J’ai observ\u00e9 l’expression de sentiments forts, y compris la contrari\u00e9t\u00e9, la tristesse et la col\u00e8re de ne pas pouvoir rejoindre les groupes de partage du Dharma des Personnes de Couleurs. De nombreux participants Blancs ont exprim\u00e9 des raisons bien intentionn\u00e9es de vouloir participer, comme par exemple : \u201cNous voulons apprendre, nous voulons entendre l’exp\u00e9rience des Personnes de Couleurs de premi\u00e8re main, et nous voulons aider \u00bb.Un autre a dit : \u201cLe monast\u00e8re de Blue Cliff est notre maison, et je me sens frustr\u00e9 si je ne suis pas autoris\u00e9 \u00e0 participer aux sessions.\u201d<\/p>\n\n\n\n

En inspirant, je dis bonjour \u00e0 mon irritation, en expirant, je remarque l’inconfort dans mon corps. Que faire ? Naturellement, dans notre tradition, nous savons que la compassion na\u00eet de l’\u00e9coute et de la conscience de la souffrance ; et de nombreux membres Blancs de notre sangha ont voulu avoir l’occasion de t\u00e9moigner et d’\u00e9couter la souffrance de nos fr\u00e8res et soeurs des Personnes de Couleurs, afin de mieux comprendre, pour aider. J’ai entendu l’angoisse des participant.es Blancs qui se sentaient exclus. Mais je veux aussi \u00eatre consciente du glissement vers le mode \u201chabilit\u00e9\u201d, qui va de pair avec le Privil\u00e8ge Blanc. Cependant, j’ai appris gr\u00e2ce \u00e0 de nombreux militants des Personnes de Couleurs qu’il ne suffit pas d’avoir de bonnes intentions pour nos actions, nous devons \u00eatre conscient.es de leurs effets.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, en voulant rejoindre le partage du dharma des Personnes de Couleurs, ma bonne intention a pour effet de perturber la s\u00e9curit\u00e9 des membres du groupe. L’un de mes privil\u00e8ges en tant que Blanc est que je peux r\u00e9pondre \u00e0 mes besoins de s\u00e9curit\u00e9 sans poser de questions. N\u00e9anmoins, je me sens d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 utiliser mon privil\u00e8ge pour aider, ce qui signifie savoir quand me retirer et respecter les besoins des autres, qui peuvent \u00eatre diff\u00e9rents des miens et peuvent m’exclure.<\/p>\n\n\n\n

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Mus\u00e9e National de l’histoire Africaine-Am\u00e9ricaine et de la Culture \u00e0 Washington DC. (Photo courtesy of Brook Ward<\/a> under creative commons<\/a>.)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Un regard profond<\/h2>\n\n\n\n

En 2016, une autre exp\u00e9rience m’a fait prendre conscience de ce que signifie \u00eatre Blanc. J’ai visit\u00e9 le mus\u00e9e afro-am\u00e9ricain r\u00e9cemment ouvert \u00e0 Washington DC. Je ne serai plus jamais la m\u00eame. La visite commence au sous-sol, avec l’histoire de l’esclavage. Qu’ai-je trouv\u00e9 dans ces vitrines ? J’ai trouv\u00e9 mon propre pays, l’Angleterre. J’ai trouv\u00e9 la famille royale britannique, propri\u00e9taire du monopole sur la traite transatlantique des esclaves pendant un si\u00e8cle, \u00e0 partir de 1660. Les nations europ\u00e9ennes concurrentes ont continu\u00e9 \u00e0 pratiquer ce commerce lucratif pendant un autre si\u00e8cle. J’ai trouv\u00e9 les noms de nombreuses villes anglaises famili\u00e8res, enrichies par ce commerce de vies vol\u00e9es et brutalis\u00e9es. J’ai lu comment les profits de la traite des esclaves ont financ\u00e9 la r\u00e9volution industrielle au XVIIIe si\u00e8cle et ont fourni les capitaux n\u00e9cessaires au lancement de l’Empire britannique.<\/p>\n\n\n\n

J’ai eu mal \u00e0 l’estomac. J’\u00e9tais en col\u00e8re et je me sentais profond\u00e9ment trahie qu’on ne m’ait pas appris cela \u00e0 l’\u00e9cole. J’\u00e9tais en col\u00e8re contre mes parents, qui ont toujours eu une haute opinion de l’Empire britannique. Cette vague de sentiments allait bien au-del\u00e0 de l’inconfort. J’\u00e9tais stup\u00e9faite.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Washington DC, j’ai rencontr\u00e9 de front le c\u00f4t\u00e9 obscur de mes anc\u00eatres de la terre o\u00f9 je suis n\u00e9e. J’ai appris leur avidit\u00e9 qui les avait pouss\u00e9s. Gr\u00e2ce \u00e0 notre pratique, je sais que j’ai \u00e9galement en moi les m\u00eames graines d’avidit\u00e9 provenant de la peur de ne pas avoir assez. N\u00e9anmoins, ce jour-l\u00e0, au mus\u00e9e, j’ai entam\u00e9 le processus de toute une vie consistant \u00e0 d\u00e9baller mon h\u00e9ritage de souffrance et d’exploitation et \u00e0 voir d’un \u0153il neuf l’histoire qui me donne aujourd’hui le privil\u00e8ge de Blanc.<\/p>\n\n\n\n

Plus tard, avec d’autres lectures et discussions avec d’autres amis sur le chemin, je me suis demand\u00e9e dans quelle mesure j’avais d\u00e9j\u00e0 connu ces faits. Avais-je \u00e9t\u00e9 dans le d\u00e9ni, me gardant dans l’ignorance parce que je jouissais de mon privil\u00e8ge ? Pourquoi n’avais-je pas pos\u00e9 les bonnes questions ? Alors, j’ai cess\u00e9 de bl\u00e2mer les autres et j’ai commenc\u00e9 \u00e0 voir ma responsabilit\u00e9, ce qui a \u00e9t\u00e9 le d\u00e9but d’un changement en moi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but, le mot privil\u00e8ge semble trop fort. Je ne suis pas riche, ni titulaire d’un titre de propri\u00e9t\u00e9, ni propri\u00e9taire foncier. Cependant, en lisant Peggy McIntosh\u2019s \u201cWhite Privilege: Unpacking the Invisible Knapsack,\u201d<\/a>(Le privil\u00e8ge blanc: d\u00e9baller le paquetage invisible) j’ai r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 quel point je b\u00e9n\u00e9ficiais d’un \u201csyst\u00e8me invisible conf\u00e9rant une domination \u00e0 mon groupe\u201d.https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Privil\u00e8ge_blanc<\/a><\/p>\n\n\n\n

Par exemple, McIntosh offre 50 exemples de privil\u00e8ges quotidiens que la plupart des personnes blanches b\u00e9n\u00e9ficient sans s’en rendre compte. Il s’agit notamment de\u00a0:<\/p>\n\n\n\n