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Sur la bienveillance, la v\u00e9rit\u00e9 et la beaut\u00e9<\/h2>\n\n\n\nLe sentiment d’\u00eatre incomplet<\/h4>\n\n\n\n
Nous avons souvent le sentiment qu’il n’y a rien de bienveillant, de beau ou de vrai en nous. Nous nous sentons incomplets, c’est pourquoi nous utilisons des produits de beaut\u00e9 et autres parures, ou m\u00eame que nous subissons de la chirurgie esth\u00e9tique afin de combler ce sentiment. Lorsque nous faisons ces choses, nous avons l’impression d’\u00eatre trompeurs, mais nous ne pouvons pas nous arr\u00eater. En m\u00eame temps, nous nous rendons compte que d’autres nous trompent \u00e9galement. Nous sommes tous des victimes, nous essayons de nous sentir moins indignes. Nous avons l’impression d’\u00eatre une moiti\u00e9 de personne et nous errons \u00e0 travers le monde \u00e0 la recherche de notre autre moiti\u00e9. En regardant avec l’oeil de la pratique, nous constatons que ce sentiment est le r\u00e9sultat d’une perception erron\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Nous voulons tous quelque chose de bienveillant, de beau et de vrai, quelque chose en quoi nous pouvons croire, et pourtant nous cherchons ces qualit\u00e9s chez les autres et non chez nous-m\u00eames. Ensuite, lorsque nous pensons avoir trouv\u00e9 la bont\u00e9, la beaut\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9 chez quelqu’un, l’amour surgit en nous et nous nous engageons dans une relation. Apr\u00e8s un certain temps nous nous rendons compte que notre perception \u00e9tait erron\u00e9e – que ce que nous pensions \u00eatre bienveillant, beau et vrai n’\u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 que superficiel – nous nous sentons l\u00e9s\u00e9s et cherchons une autre relation, un autre objet sur lequel projeter nos id\u00e9aux de bont\u00e9, de beaut\u00e9 et de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
A la recherche d’un ma\u00eetre spirituel<\/h4>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/dev.plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/thay1.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n\u201cPour notre esprit, nous faisons de m\u00eame. Nous cherchons un ma\u00eetre parfait, et nous nous asseyons aux pieds de ce ma\u00eetre. Nous sommes un \u201cchercheur spirituel\u201d et, \u00e0 ce titre, nous sommes heureux que les gens nous consid\u00e8rent comme bienveillants, beaux et vrais. Nous avons l’apparence de la vertu et de l’amour des autres, mais ce ne sont que des cosm\u00e9tiques. Puis nous trouvons un ma\u00eetre qui nous pla\u00eet et nous avons le sentiment d’avoir trouv\u00e9 notre moiti\u00e9 manquante. Mais, comme tant d’autres enseignants, notre nouveau ma\u00eetre s’av\u00e8re ne pas \u00eatre en contact avec sa propre v\u00e9rit\u00e9, sa beaut\u00e9 et sa bont\u00e9, et lorsque nous le d\u00e9couvrons, nous l’abandonnons et partons \u00e0 la recherche d’un autre ma\u00eetre. Nous pouvons continuer ces sch\u00e9mas toute notre vie, en cherchant toujours quelqu’un \u00e0 aimer et quelqu’un pour nous guider.<\/p>\n\n\n\n
Puis un jour, nous rencontrons un ma\u00eetre tr\u00e8s sp\u00e9cial qui nous dit : \u201cNe regardez pas en dehors de vous, en vous se trouvent toutes les qualit\u00e9s que vous recherchez ! Elle est notre ma\u00eetre racine et elle nous dit : \u201cTous les \u00eatres vivants ont en eux la nature pure, claire et compl\u00e8te. Il vous suffit de retourner \u00e0 vous-m\u00eame pour \u00eatre en contact avec la bont\u00e9, le beau et le vrai qui sont d\u00e9j\u00e0 en vous\u201d. La recherche qui a dur\u00e9 de nombreuses vies s’ach\u00e8ve enfin\u201d.<\/p>\n\n\n\n
S’\u00e9veiller \u00e0 notre vraie v\u00e9rit\u00e9 , \u00e0 notre bienveillance et \u00e0 notre beaut\u00e9<\/h4>\n\n\n\n
La vraie beaut\u00e9 est toujours bonne et sinc\u00e8re. La vraie bont\u00e9 contient la vraie beaut\u00e9 et la vraie v\u00e9rit\u00e9. La v\u00e9rit\u00e9 est toujours bonne et belle. La v\u00e9rit\u00e9, la beaut\u00e9 et la bont\u00e9 s’entrem\u00ealent. Si ce que nous pensions \u00eatre beau ne contient pas de bont\u00e9 et de v\u00e9rit\u00e9, ce n’est pas de la vraie beaut\u00e9. Lorsque nous aimons quelqu’un, nous devons \u00e9viter de perdre le contact avec notre propre bont\u00e9, beaut\u00e9 et v\u00e9rit\u00e9, et avec la leur \u00e9galement, et alors nous ne serons pas tromp\u00e9s par les apparences. C’est le grand \u00e9veil. Lorsque nous sommes \u00e9veill\u00e9s, nous comprenons ce que le Bouddha a voulu dire lorsqu’il a dit : \u201cIl est \u00e9tonnant que tous les \u00eatres vivants aient la nature fondamentale de l’\u00e9veil, mais qu’ils ne le sachent pas. Ils d\u00e9rivent donc sur l’oc\u00e9an de grandes souffrances, vie apr\u00e8s vie\u201d.<\/p>\n\n\n\n
L’amour est une grande opportunit\u00e9. S’il arrive que vous puissiez toucher la v\u00e9rit\u00e9, la beaut\u00e9 et la bont\u00e9 chez quelqu’un que vous aimez, vous pourrez revenir en arri\u00e8re et toucher la m\u00eame chose en vous. Un v\u00e9ritable amant aide toujours son bien-aim\u00e9 \u00e0 le faire. Il en va de m\u00eame dans la relation ma\u00eetre-\u00e9tudiant.\u201d…..<\/p>\n\n\n\n
\u201cLes enseignants et les \u00e9l\u00e8ves doivent \u00eatre des \u201camants associ\u00e9s\u201d, s’aidant mutuellement et aidant tous les \u00eatres vivants \u00e0 toucher la bont\u00e9, la beaut\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9 en eux-m\u00eames. C’est le chemin de l’\u00e9veil<\/span><\/em><\/p>\n\n\n\nCes extraits ont \u00e9t\u00e9 pris d’un enseignement intitul\u00e9 \u201cLe chemin de l’\u00e9veil\u201d donn\u00e9 au Village des Pruniers le 20 novembre 1997. Il a \u00e9t\u00e9 traduit du vietnamien en anglais par Soeur Annabel Laity et \u00e9dit\u00e9 pour publication par Arnie Kotler. Vous pouvez trouver la transcription compl\u00e8te ici <\/a>(en anglais).<\/em><\/p>\n\n\n\nD\u00e9couvrir notre v\u00e9ritable demeure<\/h2>\n\n\n\nRechercher notre maison<\/h4>\n\n\n\n
J\u00e9sus, d\u00e8s sa naissance, a \u00e9t\u00e9 un r\u00e9fugi\u00e9, un fugitif sans domicile. Quand il est devenu un jeune homme, c’\u00e9tait la m\u00eame chose ; il \u00e9tait un vagabond sans v\u00e9ritable foyer o\u00f9 retourner. Dans un de ses discours, il a d\u00e9clar\u00e9 le fait que m\u00eame les oiseaux ont leur nid pour y retourner ou que les lapins et les \u00e9cureuils ont leur terrier ; mais le Fils de l’Homme n’a pas d’endroit o\u00f9 poser sa t\u00eate, pas d’endroit qu’il puisse appeler sa maison.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Siddhartha, adulte, s’est retrouv\u00e9 dans une situation similaire. Il est n\u00e9 au sein d’une famille royale, riche et privil\u00e9gi\u00e9e. Il pouvait avoir tout ce qu’il d\u00e9sirait. Il avait une femme belle et un fils. Il avait un brillant avenir devant lui, destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre roi et dirigeant d’un grand empire. Mais malgr\u00e9 tout, il ne se sentait pas \u00e0 l’aise, m\u00eame avec tout cela. Il ne se sentait pas chez lui. Il n’\u00e9tait pas en paix. C’est pourquoi, un jour, il d\u00e9cida de quitter sa famille \u00e0 la recherche de sa v\u00e9ritable demeure, \u00e0 la recherche de la paix int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus et Siddh\u00e2rta \u00e9taient tous deux \u00e0 la recherche de leur v\u00e9ritable demeure. Ils voulaient trouver une maison chaleureuse o\u00f9 ils n’auraient plus \u00e0 chercher quoi que ce soit et o\u00f9 ils se sentiraient vraiment chez eux et en paix\u201d. \u2026.<\/p>\n\n\n\n
O\u00f9 se trouve notre vrai refuge?<\/h4>\n\n\n\n
Certains d’entre nous ont une patrie, vivant dans le pays o\u00f9 ils sont n\u00e9s, mais ils veulent quand m\u00eame s’\u00e9chapper et aller ailleurs. Nous avons l’impression de ne pas avoir de patrie. Certains juifs ont le sentiment de ne pas avoir de patrie. Ils errent et cherchent une patrie depuis des milliers d’ann\u00e9es – un endroit, un morceau de terre qu’ils appellent leur maison. Aujourd’hui encore, ils n’ont pas encore trouv\u00e9 leur patrie. Et nous – les Fran\u00e7ais, les Am\u00e9ricains, les Britanniques et les Vietnamiens – nous avons tous un pays \u00e0 appeler notre patrie, mais nous ne sommes toujours pas satisfaits et certains d’entre nous veulent partir. C’est parce que nous n’avons pas trouv\u00e9 notre vraie demeure dans notre c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n
Nous aussi, nous devrions rentrer et nous r\u00e9fugier dans cette demeure et ne pas nous r\u00e9fugier chez une autre personne ou une autre chose. Cette demeure de refuge est \u201cl’\u00eele du Soi\u201d ; c’est le Dharma, et l\u00e0, on peut trouver la paix et la protection ; on peut retrouver nos anc\u00eatres et nos racines. C’est notre vraie maison, notre \u00eele int\u00e9rieure o\u00f9 se trouve la lumi\u00e8re du vrai Dharma. En y retournant, on y trouve la lumi\u00e8re, on y trouve la paix et la s\u00e9curit\u00e9, et on est prot\u00e9g\u00e9 des t\u00e9n\u00e8bres. \u201cL’\u00eele du Soi\u201d est un lieu de refuge s\u00fbr contre les vagues turbulentes qui, autrement, pourraient nous emporter. Se r\u00e9fugier dans cette \u00eele est une pratique tr\u00e8s importante.\u201d <\/p>\n\n\n\n
Trouver l’Ile du Soi<\/h4>\n\n\n\n
\u201cChers moines, pratiquez \u00e0 \u00eatre des \u00eeles pour vous-m\u00eames, en sachant vous r\u00e9fugier en vous-m\u00eames\u201d. Ce sont les mots que le Bouddha a prononc\u00e9s juste un mois avant sa mort. Si nous nous consid\u00e9rons comme des \u00e2mes s\u0153urs du Bouddha, comme de v\u00e9ritables \u00e9tudiants du Bouddha, nous devrions suivre son conseil et ne pas partir \u00e0 la recherche de notre patrie, de notre vraie maison, dans le temps et l’espace. …..<\/p>\n\n\n\n
Nous n’avons pas besoin de pratiquer pendant de nombreuses ann\u00e9es ni de voyager loin pour arriver \u00e0 notre vraie maison. Si nous savons comment g\u00e9n\u00e9rer l’\u00e9nergie de la pleine conscience et de la concentration, alors \u00e0 chaque respiration, \u00e0 chaque pas, nous arrivons \u00e0 notre vraie maison. Notre v\u00e9ritable demeure n’est pas un endroit \u00e9loign\u00e9 de nous dans l’espace et le temps. Ce n’est pas quelque chose que nous pouvons acheter. Notre v\u00e9ritable demeure est pr\u00e9sente ici et maintenant ; nous avons seulement besoin de savoir comment y retourner et y \u00eatre vraiment pr\u00e9sents.<\/p>\n\n\n\n
Revenir chez nous dans le moment pr\u00e9sent<\/h4>\n\n\n\n
L’autre jour, Th\u1ea7y r\u00e9fl\u00e9chissait au message \u00e0 envoyer \u00e0 ses amis et \u00e9tudiants \u00e0 l’\u00e9tranger pour qu’ils puissent pratiquer, pour qu’ils puissent \u00eatre comme J\u00e9sus ou comme le Bouddha. Th\u1ea7y a ensuite \u00e9crit cette calligraphie: \u201cIl n’y a pas de chemin vers la maison, la maison est le chemin<\/em>.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\nLes moyens et les fins ne sont pas deux choses distinctes. Il n’y a aucun moyen de retourner chez nous. Notre maison est le chemin. Une fois que nous avons fait un pas sur ce chemin, nous sommes chez nous \u00e0 ce moment pr\u00e9cis. C’est ce que fait le Village des Pruniers. Il n’y a pas de chemin vers le bonheur, le bonheur est le chemin<\/em>. R\u00e9cemment, Th\u1ea7y a \u00e9galement partag\u00e9 dans son enseignement qu’il n’y a pas de chemin vers le nirvana, le nirvana est le chemin<\/em>. Chaque respiration et chaque pas ont la capacit\u00e9 de nous ramener \u00e0 notre v\u00e9ritable demeure, ici et maintenant. C’est la pratique fondamentale du Village des Pruniers.<\/p>\n\n\n\nExtraits de la traduction en fran\u00e7ais d’un enseignement de<\/em> Thich Nhat Hanh, Noel 201<\/em>2<\/a><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/dev.plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/homeistheway.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nCultiver nos qualit\u00e9s de Bodhisattvas<\/h2>\n\n\n\n
\u201cLes bodhisattvas sont des \u00eatres \u00e9veill\u00e9s. Nous avons aussi notre nature d’\u00e9veill\u00e9s, pas moins qu’eux, mais nous devons nous entra\u00eener. Une fa\u00e7on de le faire est de s’entra\u00eener \u00e0 invoquer les noms de quatre grands bodhisattvas : Avalokiteshvara (Grande Compassion), Manjushri (Grande Compr\u00e9hension), Samantabhadra (Grande Action) et Kshitigarbha (Grande Aspiration). Lorsque nous r\u00e9citons leurs noms de mani\u00e8re profonde et d\u00e9tendue, chaque mot peut toucher notre c\u0153ur et celui de ceux qui nous \u00e9coutent. Au d\u00e9but, nous nous sentons encore s\u00e9par\u00e9s de ces bodhisattvas. Mais, en pratiquant r\u00e9guli\u00e8rement, nous r\u00e9alisons que nous sommes Avalokiteshvara, Manjushri, Samantabhadra et Kshitigarbha. Peu importe qu’il s’agisse de personnages historiques, n\u00e9s en telle ann\u00e9e ou en tel lieu. La cl\u00e9 est de r\u00e9aliser leurs qualit\u00e9s en nous-m\u00eames.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Avalokiteshvara (le Bodhisattva de la Grande Compassion)<\/h4>\n\n\n\n\t\n\t\t\u00a0<\/h5>\t\t
Nous invoquons ton nom, Avalokiteshvara<\/strong>. <\/i><\/p>\nNous d\u00e9sirons suivre ta voie qui est d’\u00e9couter attentivement pour soulager la souffrance du monde. Tu as un coeur qui sait comment \u00e9couter pour comprendre. Nous voulons \u00eatre vraiment l\u00e0 pour apprendre \u00e0 \u00e9couter sinc\u00e8rement avec toute notre attention. Nous voulons apprendre \u00e0 \u00e9couter sans pr\u00e9jug\u00e9s, sans juger ni r\u00e9agir. Nous nous entra\u00eenerons \u00e0 \u00e9couter dans le seul but de comprendre. Nous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 \u00e9couter si\u00a0attentivement que nous pourrons comprendre ce que l’autre personne dit, ainsi que ce qui n’a pas \u00e9t\u00e9 dit. Nous savons que simplement en \u00e9coutant de\u00a0cette mani\u00e8re, nous all\u00e9gerons d\u00e9j\u00e0 de beaucoup la souffrance de\u00a0<\/i>l’autre.<\/i><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\u201cLe bodhisattva Avalokiteshvara repr\u00e9sente le grand amour, la grande compassion et l’\u00e9coute profonde. Lorsque vous manifestez ces qualit\u00e9s, vous devenez le Bodhisattva Avalokiteshvara. Avalokiteshvara fait le v\u0153u d’\u00e9couter profond\u00e9ment afin d’aider \u00e0 soulager la souffrance dans le monde. Pour \u00e9couter profond\u00e9ment, vous devez \u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 cent pour cent. En \u00e9coutant avec toute votre attention, vous lib\u00e9rez le pass\u00e9 et le futur, et vous vous concentrez enti\u00e8rement sur l’autre personne. Nous avons cette capacit\u00e9, mais nous l’utilisons rarement. Nous sommes g\u00e9n\u00e9ralement perdus dans le pass\u00e9 ou l’avenir et nous \u00e9coutons avec une demi oreille seulement. La pratique consiste \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent et \u00e0 \u00e9couter avec cent pour cent de nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n
Un jour, je d\u00e9sherbais le jardin avec un adolescent, et il m’a dit : \u201cParfois, je vois quelque chose de tr\u00e8s beau, mais ma m\u00e8re dit que ce n’est pas beau\u201d. J’ai examin\u00e9 sa situation en profondeur, et je lui ai dit : \u201cY a-t-il une jeune femme que tu trouves belle mais que ta m\u00e8re ne trouve pas belle ?\u201d Il \u00e9tait choqu\u00e9. \u201cComment avez-vous su cela ?\u201d Il pensait que je pouvais lire dans ses pens\u00e9es, mais quand on \u00e9coute profond\u00e9ment, avec toute son attention, on peut comprendre tout de suite beaucoup de choses. Apr\u00e8s cela, il m’a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 toute l’histoire, et j’ai eu l’occasion de l’aider. Je lui ai dit : \u201cLa vraie beaut\u00e9 est profonde. Ne te laisse pas attirer par un simple sourire, des cheveux ou des yeux. Essaye de voir la profondeur de la beaut\u00e9\u201d. Je me doutais bien que c’\u00e9tait ce que sa m\u00e8re voulait lui dire, mais n’avait pas pu le faire. Le but de l’\u00e9coute profonde est la compr\u00e9hension. Lorsqu’une personne souffre, si elle peut trouver une personne ayant la volont\u00e9 et la capacit\u00e9 de s’asseoir tranquillement \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s et de l’\u00e9couter, c’est un grand encouragement. Que ce qu’elle dit soit facile \u00e0 entendre ou choquant, nous ne le rejetons pas. Nous nous entra\u00eenons \u00e0 \u00e9couter pour comprendre. Lorsque nous \u00e9coutons profond\u00e9ment, nous sommes Avalokiteshvara. Lorsque nous comprenons profond\u00e9ment, nous sommes Manjushri. En regardant avec les yeux de l’inter\u00eatre, nous voyons qu’Avalokiteshvara et Manjushri ne sont pas s\u00e9par\u00e9s\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Manjushri (le Bodhisattva de la Grande Compr\u00e9hension)<\/h4>\n\n\n\n\t\n\t\t\t\tNous invoquons ton nom, Manjushri<\/strong>.<\/em><\/p>\nNous d\u00e9sirons suivre ta voie qui est de savoir s’arr\u00eater et de regarder profond\u00e9ment dans le coeur des choses et des personnes. Nous apprendrons \u00e0 observer sinc\u00e8rement\u00a0avec toute notre attention, \u00e0 regarder sans pr\u00e9jug\u00e9s, sans juger ni r\u00e9agir. Nous nous entra\u00eenerons \u00e0 regarder profond\u00e9ment afin de voir et de comprendre les racines de toute souffrance et la nature de l’impermanence et du non-soi de tout ce qui est. Nous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 suivre votre voie de bodhisattva, utilisant l’\u00e9p\u00e9e de la compr\u00e9hension pour trancher tout affliction et pour nous lib\u00e9rer nous-m\u00eames ainsi que tous les \u00eatres de la souffrance.<\/i><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\u201cLe bodhisattva Manjushri repr\u00e9sente une grande compr\u00e9hension. Lorsque vous rendez hommage aux qualit\u00e9s de grande sagesse et de compr\u00e9hension, vous rendez hommage \u00e0 Manjushri, et, en m\u00eame temps, vous rendez hommage \u00e0 ces qualit\u00e9s en vous-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
De nos jours, tout le monde court si vite. Nous sommes assis dans un repas silencieux, mais nous courons peut-\u00eatre encore. Que nous soyons assis, en train de marcher, debout ou de manger, nous devons apprendre \u00e0 nous arr\u00eater. Bodhisattva Manjushri sait comment s’arr\u00eater – pour voir au plus profond des choses et dans le c\u0153ur de ceux qui l’entourent. Nous devons apprendre \u00e0 arr\u00eater notre esprit afin de regarder profond\u00e9ment. En tant qu’Avalokiteshvara, nous apprenons \u00e0 \u00e9couter sans pr\u00e9jug\u00e9s. En tant que Manjushri, nous apprenons \u00e0 regarder sans juger. Pour comprendre la souffrance des Palestiniens, par exemple, les Isra\u00e9liens doivent apprendre \u00e0 regarder comme un Palestinien regarde. Pour comprendre les Isra\u00e9liens, les Palestiniens doivent apprendre \u00e0 comprendre la souffrance d’un Isra\u00e9lien et sa peur. Apr\u00e8s avoir regard\u00e9 profond\u00e9ment de cette fa\u00e7on, nous voyons que les deux parties souffrent, que chacun a de la col\u00e8re et de la peur. Si nous continuons \u00e0 nous punir mutuellement, nous n’irons pas loin. Il est pr\u00e9f\u00e9rable de prendre la main de l’autre et de travailler ensemble \u00e0 une solution qui soit b\u00e9n\u00e9fique pour les deux parties. Dans nos Sanghas, si nous remarquons que deux membres sont incapables de se regarder, nous avons la responsabilit\u00e9 de les aider \u00e0 communiquer en nous exer\u00e7ant \u00e0 nous arr\u00eater et \u00e0 regarder en profondeur, sans pr\u00e9jug\u00e9s\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Samantabhadra (le Bodhisattva de la Grande Action)<\/h3>\n\n\n\n\t\n\t\t\t\tNous invoquons ton nom, Samantabhadra<\/strong>.<\/em><\/p>\nNous d\u00e9sirons suivre ta voie qui est d’agir avec les yeux et le coeur de la compassion dans notre vie quotidienne. Nous\u00a0faisons le voeu d’apporter de la joie \u00e0 une personne dans la matin\u00e9e, et de soulager la peine d’une autre dans l’apr\u00e8s-midi. Nous savons que le bonheur des\u00a0autres est notre propre bonheur, et nous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 r\u00e9aliser la joie sur le chemin, au service des autres. Nous savons que chaque parole, chaque regard, chaque geste et chaque sourire peuvent apporter le bonheur aux autres. Nous sommes conscients que si nous pratiquons de tout notre coeur, nous deviendrons une source intarissable de paix et de bonheur pour nos bien-aim\u00e9s et pour tous les \u00eatres.<\/i><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\u201cSamantabhadra est le bodhisattva de la grande action et de la bont\u00e9 universelle. Il travaille dur et a la volont\u00e9 et la capacit\u00e9 d’aider. Pour agir profond\u00e9ment, il faut comprendre et aimer profond\u00e9ment. Pour sauver le monde, nous avons besoin des yeux de Manjushri, du c\u0153ur d’Avalokiteshvara et des mains de Samantabhadra.<\/p>\n\n\n\n
Les personnes qui ne pratiquent pas souffrent beaucoup. En entrant dans une pratique spirituelle, on se sent joyeux. Si vous n’\u00eates pas un pratiquant joyeux, regardez plus profond\u00e9ment afin de d\u00e9couvrir la joie qui existe en vous. Parfois, une seule mauvaise nouvelle envahit tout notre esprit, et nous oublions les nombreux \u00e9l\u00e9ments de joie en nous. La pratique consiste \u00e0 observer notre situation malheureuse – oui, il s’est pass\u00e9 quelque chose – mais aussi \u00e0 rester en contact avec les nombreux \u00e9l\u00e9ments joyeux, afin de ne pas nous noyer dans nos difficult\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
La pratique de Samantabhadra n’est pas de parler beaucoup, mais d’agir.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Kshitigarbha (le Bodhisattva de la Grande Aspiration)<\/h3>\n\n\n\n\t\n\t\t\t\tNous invoquons ton nom, Kshitigarbha<\/strong>.<\/em><\/p>\nNous d\u00e9sirons suivre ta voie qui est de chercher \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent partout o\u00f9 r\u00e8gnent les t\u00e9n\u00e8bres, la souffrance, le d\u00e9sespoir et l’oppression, afin d’y apporter la lumi\u00e8re, la foi, l’espoir et la lib\u00e9ration. Nous n’oublierons jamais et n’abandonnerons jamais celles et\u00a0ceux qui sont encore pris dans des situations d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es. Nous chercherons de notre mieux \u00e0 \u00e9tablir un contact avec tous ceux qui se trouvent accul\u00e9s dans une voie sans issue, qui n’ont plus aucun moyen de sortir de l’oppression ou de faire appel \u00e0 la\u00a0justice, \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9 et aux Droits de l’Humanit\u00e9. Nous savons que l’enfer existe partout dans le monde, et sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 ne jamais contribuer \u00e0 en cr\u00e9er d’autres. En\u00a0revanches nous ferons tout notre possible pour transformer ceux qui existent d\u00e9j\u00e0. Nous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 pratiquer de mani\u00e8re \u00e0 acqu\u00e9rir les vertus de la Terre qui sont la stabilit\u00e9 et la pers\u00e9v\u00e9rance, afin de devenir loyaux et sans discrimination, tout comme la Terre. Comme elle, nous serons un refuge pour tous ceux qui auront besoin de nous.<\/i><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\u201cLe bodhisattva Kshitigarbha repr\u00e9sente le grand v\u0153u de sauver tous les \u00eatres vivants, en particulier ceux qui sont pris dans les conditions les plus infernales. Kshitigarbha prend l’engagement de ne jamais abandonner personne.<\/p>\n\n\n\n
Kshitigarbha signifie \u201cSupport de la Terre\u201d. La terre ne fait jamais de discrimination. Elle absorbe tout et transforme tout en fleurs. Nous voulons apprendre \u00e0 \u00eatre comme la terre : solide, stable et profonde. La terre a la qualit\u00e9 d’accepter et de lib\u00e9rer tout. Comment pouvons-nous soutenir les autres si nous n’avons pas la solidit\u00e9 de la terre ? Si nous voyons que nous ne sommes pas solides, nous devons nous entra\u00eener \u00e0 le devenir.<\/p>\n\n\n\n
J’ai r\u00e9cemment re\u00e7u cette lettre:
Cher Thay,<\/em>
Je suis dans le couloir de la mort depuis dix-sept ans. Pendant cette p\u00e9riode, j’ai ressenti beaucoup de souffrance et de d\u00e9sespoir. Mais il y a encore en moi la volont\u00e9 de transcender toutes ces blessures psychologiques et \u00e9motionnelles. Il y a des moments o\u00f9 je ne peux pas transcender ma col\u00e8re, o\u00f9 je suis \u00e9cras\u00e9 par ma haine. Mon seul v\u0153u est de survivre \u00e0 mon s\u00e9jour en prison sans haine envers ceux qui m’ont mis en prison et ceux qui m’ont tortur\u00e9. <\/em>…..<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/dev.plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/thay2.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nDans ma cellule pr\u00e9c\u00e9dente, pendant douze ans, je n’ai pu regarder qu’un mur de briques. Ici, il y a une petite fen\u00eatre o\u00f9 je peux voir la ville et beaucoup d’arbres. La premi\u00e8re fois que j’ai \u00e9t\u00e9 en contact avec des arbres, j’ai \u00e9t\u00e9 tellement \u00e9mu que j’ai pleur\u00e9. Quand je vois le coucher de soleil \u00e0 travers cette petite fen\u00eatre, je ressens beaucoup de bonheur.<\/em><\/p>\n\n\n\nSi un jour je suis ex\u00e9cut\u00e9, je peux l’accepter. Je souhaite qu’\u00e0 partir de ce compost, je puisse me transformer en fleur. Au cours de ma recherche de la paix, j’ai appris \u00e0 m’accepter moi-m\u00eame ainsi que ceux qui m’entourent. <\/em>……<\/p>\n\n\n\nJe vous \u00e9cris en esp\u00e9rant que ces simples mots puissent vous faire partager l’humanit\u00e9 qui est en moi. J’\u00e9cris, non pas au nom d’une personne qui se trouve dans le couloir de la mort, mais en tant que personne qui a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e en prison pour apprendre et grandir dans une situation o\u00f9 il y a peu d’espoir pour l’avenir. Mon principal objectif est de vous dire, Thay, que l’humanit\u00e9 existe en moi et qu’un condamn\u00e9 \u00e0 mort peut trouver la paix et la joie en enfer. Prends soin de toi, s’il te pla\u00eet.<\/em>\u201c<\/p>\n\n\n\nKshitigarbha, c’est vous, moi, ces deux prisonniers et bien d’autres. Nous n’avons qu’\u00e0 nous entra\u00eener, et nous pourrons atteindre les endroits o\u00f9 la souffrance et l’oppression sont les plus grandes. La capacit\u00e9 d’aimer, de comprendre, d’agir, de sauver les gens et de jurer de ne pas abandonner ceux qui souffrent sont des qualit\u00e9s en nous que nous ne pouvons pas nier. Si vous dites que vous avez beaucoup d’amour mais que vous ne faites rien quand on a besoin de vous, ce ne sont que des paroles. <\/p>\n\n\n\n
Nous savons par notre exp\u00e9rience directe que ces quatre bodhisattvas et de nombreux autres \u00eatres lumineux existent. Nous pouvons voir leurs qualit\u00e9s chez beaucoup de gens et chez nous-m\u00eames. La pratique consiste \u00e0 apprendre des moyens de faire grandir en nous les Avalokiteshvara, Manjushri, Samantabhadra et Kshitigarbha\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Ces extraits sont tir\u00e9s d’un enseignement intitul\u00e9 \u201cCultiver nos qualit\u00e9s de Bodhisattva<\/a>\u201d au Village des Pruniers le 15 janvier 1998. Traduit en anglais par Soeur Chan Khong. Et \u00e9dit\u00e9 pour publication par Fr\u00e8re Phap Hai, Arnold Kotler, et Leslie Rawls. Vous pouvez trouver la transcription compl\u00e8te en anglais ici.<\/a> <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Nous sommes tous \u00e0 la recherche de ce qui est bienveillant, vrai et beau. Nous vous proposons ici des extraits d’enseignements de notre maitre, Thich Nhat Hanh, sur la mani\u00e8re de trouver la bienveillance, le vrai et le beau en nous, en retournant \u00e0 notre \u00eele int\u00e9rieure et en invoquant les qualit\u00e9s des Bodhisattvas (grands \u00eatres compatissants) qui sont en nous. Ce sont les qualit\u00e9s de la compr\u00e9hension, l’\u00e9coute compatissante, l’action sage et de ne jamais abandonner.<\/p>\n","protected":false},"author":1142,"featured_media":154029,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","castos_file_data":"","podmotor_file_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":""},"categories":[1588],"pv_series":[2059],"class_list":["post-158813","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-fr","pv_series-survival-kits-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/158813","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1142"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=158813"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/158813\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/154029"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=158813"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=158813"},{"taxonomy":"pv_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pv_series?post=158813"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/figure><\/div>\n\n\n\n\u201cPour notre esprit, nous faisons de m\u00eame. Nous cherchons un ma\u00eetre parfait, et nous nous asseyons aux pieds de ce ma\u00eetre. Nous sommes un \u201cchercheur spirituel\u201d et, \u00e0 ce titre, nous sommes heureux que les gens nous consid\u00e8rent comme bienveillants, beaux et vrais. Nous avons l’apparence de la vertu et de l’amour des autres, mais ce ne sont que des cosm\u00e9tiques. Puis nous trouvons un ma\u00eetre qui nous pla\u00eet et nous avons le sentiment d’avoir trouv\u00e9 notre moiti\u00e9 manquante. Mais, comme tant d’autres enseignants, notre nouveau ma\u00eetre s’av\u00e8re ne pas \u00eatre en contact avec sa propre v\u00e9rit\u00e9, sa beaut\u00e9 et sa bont\u00e9, et lorsque nous le d\u00e9couvrons, nous l’abandonnons et partons \u00e0 la recherche d’un autre ma\u00eetre. Nous pouvons continuer ces sch\u00e9mas toute notre vie, en cherchant toujours quelqu’un \u00e0 aimer et quelqu’un pour nous guider.<\/p>\n\n\n\n
Puis un jour, nous rencontrons un ma\u00eetre tr\u00e8s sp\u00e9cial qui nous dit : \u201cNe regardez pas en dehors de vous, en vous se trouvent toutes les qualit\u00e9s que vous recherchez ! Elle est notre ma\u00eetre racine et elle nous dit : \u201cTous les \u00eatres vivants ont en eux la nature pure, claire et compl\u00e8te. Il vous suffit de retourner \u00e0 vous-m\u00eame pour \u00eatre en contact avec la bont\u00e9, le beau et le vrai qui sont d\u00e9j\u00e0 en vous\u201d. La recherche qui a dur\u00e9 de nombreuses vies s’ach\u00e8ve enfin\u201d.<\/p>\n\n\n\n
S’\u00e9veiller \u00e0 notre vraie v\u00e9rit\u00e9 , \u00e0 notre bienveillance et \u00e0 notre beaut\u00e9<\/h4>\n\n\n\n
La vraie beaut\u00e9 est toujours bonne et sinc\u00e8re. La vraie bont\u00e9 contient la vraie beaut\u00e9 et la vraie v\u00e9rit\u00e9. La v\u00e9rit\u00e9 est toujours bonne et belle. La v\u00e9rit\u00e9, la beaut\u00e9 et la bont\u00e9 s’entrem\u00ealent. Si ce que nous pensions \u00eatre beau ne contient pas de bont\u00e9 et de v\u00e9rit\u00e9, ce n’est pas de la vraie beaut\u00e9. Lorsque nous aimons quelqu’un, nous devons \u00e9viter de perdre le contact avec notre propre bont\u00e9, beaut\u00e9 et v\u00e9rit\u00e9, et avec la leur \u00e9galement, et alors nous ne serons pas tromp\u00e9s par les apparences. C’est le grand \u00e9veil. Lorsque nous sommes \u00e9veill\u00e9s, nous comprenons ce que le Bouddha a voulu dire lorsqu’il a dit : \u201cIl est \u00e9tonnant que tous les \u00eatres vivants aient la nature fondamentale de l’\u00e9veil, mais qu’ils ne le sachent pas. Ils d\u00e9rivent donc sur l’oc\u00e9an de grandes souffrances, vie apr\u00e8s vie\u201d.<\/p>\n\n\n\n
L’amour est une grande opportunit\u00e9. S’il arrive que vous puissiez toucher la v\u00e9rit\u00e9, la beaut\u00e9 et la bont\u00e9 chez quelqu’un que vous aimez, vous pourrez revenir en arri\u00e8re et toucher la m\u00eame chose en vous. Un v\u00e9ritable amant aide toujours son bien-aim\u00e9 \u00e0 le faire. Il en va de m\u00eame dans la relation ma\u00eetre-\u00e9tudiant.\u201d…..<\/p>\n\n\n\n
\u201cLes enseignants et les \u00e9l\u00e8ves doivent \u00eatre des \u201camants associ\u00e9s\u201d, s’aidant mutuellement et aidant tous les \u00eatres vivants \u00e0 toucher la bont\u00e9, la beaut\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9 en eux-m\u00eames. C’est le chemin de l’\u00e9veil<\/span><\/em><\/p>\n\n\n\n Ces extraits ont \u00e9t\u00e9 pris d’un enseignement intitul\u00e9 \u201cLe chemin de l’\u00e9veil\u201d donn\u00e9 au Village des Pruniers le 20 novembre 1997. Il a \u00e9t\u00e9 traduit du vietnamien en anglais par Soeur Annabel Laity et \u00e9dit\u00e9 pour publication par Arnie Kotler. Vous pouvez trouver la transcription compl\u00e8te ici <\/a>(en anglais).<\/em><\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus, d\u00e8s sa naissance, a \u00e9t\u00e9 un r\u00e9fugi\u00e9, un fugitif sans domicile. Quand il est devenu un jeune homme, c’\u00e9tait la m\u00eame chose ; il \u00e9tait un vagabond sans v\u00e9ritable foyer o\u00f9 retourner. Dans un de ses discours, il a d\u00e9clar\u00e9 le fait que m\u00eame les oiseaux ont leur nid pour y retourner ou que les lapins et les \u00e9cureuils ont leur terrier ; mais le Fils de l’Homme n’a pas d’endroit o\u00f9 poser sa t\u00eate, pas d’endroit qu’il puisse appeler sa maison.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Siddhartha, adulte, s’est retrouv\u00e9 dans une situation similaire. Il est n\u00e9 au sein d’une famille royale, riche et privil\u00e9gi\u00e9e. Il pouvait avoir tout ce qu’il d\u00e9sirait. Il avait une femme belle et un fils. Il avait un brillant avenir devant lui, destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre roi et dirigeant d’un grand empire. Mais malgr\u00e9 tout, il ne se sentait pas \u00e0 l’aise, m\u00eame avec tout cela. Il ne se sentait pas chez lui. Il n’\u00e9tait pas en paix. C’est pourquoi, un jour, il d\u00e9cida de quitter sa famille \u00e0 la recherche de sa v\u00e9ritable demeure, \u00e0 la recherche de la paix int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus et Siddh\u00e2rta \u00e9taient tous deux \u00e0 la recherche de leur v\u00e9ritable demeure. Ils voulaient trouver une maison chaleureuse o\u00f9 ils n’auraient plus \u00e0 chercher quoi que ce soit et o\u00f9 ils se sentiraient vraiment chez eux et en paix\u201d. \u2026.<\/p>\n\n\n\n Certains d’entre nous ont une patrie, vivant dans le pays o\u00f9 ils sont n\u00e9s, mais ils veulent quand m\u00eame s’\u00e9chapper et aller ailleurs. Nous avons l’impression de ne pas avoir de patrie. Certains juifs ont le sentiment de ne pas avoir de patrie. Ils errent et cherchent une patrie depuis des milliers d’ann\u00e9es – un endroit, un morceau de terre qu’ils appellent leur maison. Aujourd’hui encore, ils n’ont pas encore trouv\u00e9 leur patrie. Et nous – les Fran\u00e7ais, les Am\u00e9ricains, les Britanniques et les Vietnamiens – nous avons tous un pays \u00e0 appeler notre patrie, mais nous ne sommes toujours pas satisfaits et certains d’entre nous veulent partir. C’est parce que nous n’avons pas trouv\u00e9 notre vraie demeure dans notre c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n Nous aussi, nous devrions rentrer et nous r\u00e9fugier dans cette demeure et ne pas nous r\u00e9fugier chez une autre personne ou une autre chose. Cette demeure de refuge est \u201cl’\u00eele du Soi\u201d ; c’est le Dharma, et l\u00e0, on peut trouver la paix et la protection ; on peut retrouver nos anc\u00eatres et nos racines. C’est notre vraie maison, notre \u00eele int\u00e9rieure o\u00f9 se trouve la lumi\u00e8re du vrai Dharma. En y retournant, on y trouve la lumi\u00e8re, on y trouve la paix et la s\u00e9curit\u00e9, et on est prot\u00e9g\u00e9 des t\u00e9n\u00e8bres. \u201cL’\u00eele du Soi\u201d est un lieu de refuge s\u00fbr contre les vagues turbulentes qui, autrement, pourraient nous emporter. Se r\u00e9fugier dans cette \u00eele est une pratique tr\u00e8s importante.\u201d <\/p>\n\n\n\n \u201cChers moines, pratiquez \u00e0 \u00eatre des \u00eeles pour vous-m\u00eames, en sachant vous r\u00e9fugier en vous-m\u00eames\u201d. Ce sont les mots que le Bouddha a prononc\u00e9s juste un mois avant sa mort. Si nous nous consid\u00e9rons comme des \u00e2mes s\u0153urs du Bouddha, comme de v\u00e9ritables \u00e9tudiants du Bouddha, nous devrions suivre son conseil et ne pas partir \u00e0 la recherche de notre patrie, de notre vraie maison, dans le temps et l’espace. …..<\/p>\n\n\n\n Nous n’avons pas besoin de pratiquer pendant de nombreuses ann\u00e9es ni de voyager loin pour arriver \u00e0 notre vraie maison. Si nous savons comment g\u00e9n\u00e9rer l’\u00e9nergie de la pleine conscience et de la concentration, alors \u00e0 chaque respiration, \u00e0 chaque pas, nous arrivons \u00e0 notre vraie maison. Notre v\u00e9ritable demeure n’est pas un endroit \u00e9loign\u00e9 de nous dans l’espace et le temps. Ce n’est pas quelque chose que nous pouvons acheter. Notre v\u00e9ritable demeure est pr\u00e9sente ici et maintenant ; nous avons seulement besoin de savoir comment y retourner et y \u00eatre vraiment pr\u00e9sents.<\/p>\n\n\n\n L’autre jour, Th\u1ea7y r\u00e9fl\u00e9chissait au message \u00e0 envoyer \u00e0 ses amis et \u00e9tudiants \u00e0 l’\u00e9tranger pour qu’ils puissent pratiquer, pour qu’ils puissent \u00eatre comme J\u00e9sus ou comme le Bouddha. Th\u1ea7y a ensuite \u00e9crit cette calligraphie: \u201cIl n’y a pas de chemin vers la maison, la maison est le chemin<\/em>.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les moyens et les fins ne sont pas deux choses distinctes. Il n’y a aucun moyen de retourner chez nous. Notre maison est le chemin. Une fois que nous avons fait un pas sur ce chemin, nous sommes chez nous \u00e0 ce moment pr\u00e9cis. C’est ce que fait le Village des Pruniers. Il n’y a pas de chemin vers le bonheur, le bonheur est le chemin<\/em>. R\u00e9cemment, Th\u1ea7y a \u00e9galement partag\u00e9 dans son enseignement qu’il n’y a pas de chemin vers le nirvana, le nirvana est le chemin<\/em>. Chaque respiration et chaque pas ont la capacit\u00e9 de nous ramener \u00e0 notre v\u00e9ritable demeure, ici et maintenant. C’est la pratique fondamentale du Village des Pruniers.<\/p>\n\n\n\n Extraits de la traduction en fran\u00e7ais d’un enseignement de<\/em> Thich Nhat Hanh, Noel 201<\/em>2<\/a><\/p>\n\n\n\n \u201cLes bodhisattvas sont des \u00eatres \u00e9veill\u00e9s. Nous avons aussi notre nature d’\u00e9veill\u00e9s, pas moins qu’eux, mais nous devons nous entra\u00eener. Une fa\u00e7on de le faire est de s’entra\u00eener \u00e0 invoquer les noms de quatre grands bodhisattvas : Avalokiteshvara (Grande Compassion), Manjushri (Grande Compr\u00e9hension), Samantabhadra (Grande Action) et Kshitigarbha (Grande Aspiration). Lorsque nous r\u00e9citons leurs noms de mani\u00e8re profonde et d\u00e9tendue, chaque mot peut toucher notre c\u0153ur et celui de ceux qui nous \u00e9coutent. Au d\u00e9but, nous nous sentons encore s\u00e9par\u00e9s de ces bodhisattvas. Mais, en pratiquant r\u00e9guli\u00e8rement, nous r\u00e9alisons que nous sommes Avalokiteshvara, Manjushri, Samantabhadra et Kshitigarbha. Peu importe qu’il s’agisse de personnages historiques, n\u00e9s en telle ann\u00e9e ou en tel lieu. La cl\u00e9 est de r\u00e9aliser leurs qualit\u00e9s en nous-m\u00eames.\u201d<\/p>\n\n\n\n Nous invoquons ton nom, Avalokiteshvara<\/strong>. <\/i><\/p>\n Nous d\u00e9sirons suivre ta voie qui est d’\u00e9couter attentivement pour soulager la souffrance du monde. Tu as un coeur qui sait comment \u00e9couter pour comprendre. Nous voulons \u00eatre vraiment l\u00e0 pour apprendre \u00e0 \u00e9couter sinc\u00e8rement avec toute notre attention. Nous voulons apprendre \u00e0 \u00e9couter sans pr\u00e9jug\u00e9s, sans juger ni r\u00e9agir. Nous nous entra\u00eenerons \u00e0 \u00e9couter dans le seul but de comprendre. Nous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 \u00e9couter si\u00a0attentivement que nous pourrons comprendre ce que l’autre personne dit, ainsi que ce qui n’a pas \u00e9t\u00e9 dit. Nous savons que simplement en \u00e9coutant de\u00a0cette mani\u00e8re, nous all\u00e9gerons d\u00e9j\u00e0 de beaucoup la souffrance de\u00a0<\/i>l’autre.<\/i><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n \u201cLe bodhisattva Avalokiteshvara repr\u00e9sente le grand amour, la grande compassion et l’\u00e9coute profonde. Lorsque vous manifestez ces qualit\u00e9s, vous devenez le Bodhisattva Avalokiteshvara. Avalokiteshvara fait le v\u0153u d’\u00e9couter profond\u00e9ment afin d’aider \u00e0 soulager la souffrance dans le monde. Pour \u00e9couter profond\u00e9ment, vous devez \u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 cent pour cent. En \u00e9coutant avec toute votre attention, vous lib\u00e9rez le pass\u00e9 et le futur, et vous vous concentrez enti\u00e8rement sur l’autre personne. Nous avons cette capacit\u00e9, mais nous l’utilisons rarement. Nous sommes g\u00e9n\u00e9ralement perdus dans le pass\u00e9 ou l’avenir et nous \u00e9coutons avec une demi oreille seulement. La pratique consiste \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent et \u00e0 \u00e9couter avec cent pour cent de nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n Un jour, je d\u00e9sherbais le jardin avec un adolescent, et il m’a dit : \u201cParfois, je vois quelque chose de tr\u00e8s beau, mais ma m\u00e8re dit que ce n’est pas beau\u201d. J’ai examin\u00e9 sa situation en profondeur, et je lui ai dit : \u201cY a-t-il une jeune femme que tu trouves belle mais que ta m\u00e8re ne trouve pas belle ?\u201d Il \u00e9tait choqu\u00e9. \u201cComment avez-vous su cela ?\u201d Il pensait que je pouvais lire dans ses pens\u00e9es, mais quand on \u00e9coute profond\u00e9ment, avec toute son attention, on peut comprendre tout de suite beaucoup de choses. Apr\u00e8s cela, il m’a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 toute l’histoire, et j’ai eu l’occasion de l’aider. Je lui ai dit : \u201cLa vraie beaut\u00e9 est profonde. Ne te laisse pas attirer par un simple sourire, des cheveux ou des yeux. Essaye de voir la profondeur de la beaut\u00e9\u201d. Je me doutais bien que c’\u00e9tait ce que sa m\u00e8re voulait lui dire, mais n’avait pas pu le faire. Le but de l’\u00e9coute profonde est la compr\u00e9hension. Lorsqu’une personne souffre, si elle peut trouver une personne ayant la volont\u00e9 et la capacit\u00e9 de s’asseoir tranquillement \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s et de l’\u00e9couter, c’est un grand encouragement. Que ce qu’elle dit soit facile \u00e0 entendre ou choquant, nous ne le rejetons pas. Nous nous entra\u00eenons \u00e0 \u00e9couter pour comprendre. Lorsque nous \u00e9coutons profond\u00e9ment, nous sommes Avalokiteshvara. Lorsque nous comprenons profond\u00e9ment, nous sommes Manjushri. En regardant avec les yeux de l’inter\u00eatre, nous voyons qu’Avalokiteshvara et Manjushri ne sont pas s\u00e9par\u00e9s\u201d.<\/p>\n\n\n\n Nous invoquons ton nom, Manjushri<\/strong>.<\/em><\/p>\n Nous d\u00e9sirons suivre ta voie qui est de savoir s’arr\u00eater et de regarder profond\u00e9ment dans le coeur des choses et des personnes. Nous apprendrons \u00e0 observer sinc\u00e8rement\u00a0avec toute notre attention, \u00e0 regarder sans pr\u00e9jug\u00e9s, sans juger ni r\u00e9agir. Nous nous entra\u00eenerons \u00e0 regarder profond\u00e9ment afin de voir et de comprendre les racines de toute souffrance et la nature de l’impermanence et du non-soi de tout ce qui est. Nous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 suivre votre voie de bodhisattva, utilisant l’\u00e9p\u00e9e de la compr\u00e9hension pour trancher tout affliction et pour nous lib\u00e9rer nous-m\u00eames ainsi que tous les \u00eatres de la souffrance.<\/i><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n \u201cLe bodhisattva Manjushri repr\u00e9sente une grande compr\u00e9hension. Lorsque vous rendez hommage aux qualit\u00e9s de grande sagesse et de compr\u00e9hension, vous rendez hommage \u00e0 Manjushri, et, en m\u00eame temps, vous rendez hommage \u00e0 ces qualit\u00e9s en vous-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n De nos jours, tout le monde court si vite. Nous sommes assis dans un repas silencieux, mais nous courons peut-\u00eatre encore. Que nous soyons assis, en train de marcher, debout ou de manger, nous devons apprendre \u00e0 nous arr\u00eater. Bodhisattva Manjushri sait comment s’arr\u00eater – pour voir au plus profond des choses et dans le c\u0153ur de ceux qui l’entourent. Nous devons apprendre \u00e0 arr\u00eater notre esprit afin de regarder profond\u00e9ment. En tant qu’Avalokiteshvara, nous apprenons \u00e0 \u00e9couter sans pr\u00e9jug\u00e9s. En tant que Manjushri, nous apprenons \u00e0 regarder sans juger. Pour comprendre la souffrance des Palestiniens, par exemple, les Isra\u00e9liens doivent apprendre \u00e0 regarder comme un Palestinien regarde. Pour comprendre les Isra\u00e9liens, les Palestiniens doivent apprendre \u00e0 comprendre la souffrance d’un Isra\u00e9lien et sa peur. Apr\u00e8s avoir regard\u00e9 profond\u00e9ment de cette fa\u00e7on, nous voyons que les deux parties souffrent, que chacun a de la col\u00e8re et de la peur. Si nous continuons \u00e0 nous punir mutuellement, nous n’irons pas loin. Il est pr\u00e9f\u00e9rable de prendre la main de l’autre et de travailler ensemble \u00e0 une solution qui soit b\u00e9n\u00e9fique pour les deux parties. Dans nos Sanghas, si nous remarquons que deux membres sont incapables de se regarder, nous avons la responsabilit\u00e9 de les aider \u00e0 communiquer en nous exer\u00e7ant \u00e0 nous arr\u00eater et \u00e0 regarder en profondeur, sans pr\u00e9jug\u00e9s\u201d.<\/p>\n\n\n\n Nous invoquons ton nom, Samantabhadra<\/strong>.<\/em><\/p>\n Nous d\u00e9sirons suivre ta voie qui est d’agir avec les yeux et le coeur de la compassion dans notre vie quotidienne. Nous\u00a0faisons le voeu d’apporter de la joie \u00e0 une personne dans la matin\u00e9e, et de soulager la peine d’une autre dans l’apr\u00e8s-midi. Nous savons que le bonheur des\u00a0autres est notre propre bonheur, et nous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 r\u00e9aliser la joie sur le chemin, au service des autres. Nous savons que chaque parole, chaque regard, chaque geste et chaque sourire peuvent apporter le bonheur aux autres. Nous sommes conscients que si nous pratiquons de tout notre coeur, nous deviendrons une source intarissable de paix et de bonheur pour nos bien-aim\u00e9s et pour tous les \u00eatres.<\/i><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n \u201cSamantabhadra est le bodhisattva de la grande action et de la bont\u00e9 universelle. Il travaille dur et a la volont\u00e9 et la capacit\u00e9 d’aider. Pour agir profond\u00e9ment, il faut comprendre et aimer profond\u00e9ment. Pour sauver le monde, nous avons besoin des yeux de Manjushri, du c\u0153ur d’Avalokiteshvara et des mains de Samantabhadra.<\/p>\n\n\n\n Les personnes qui ne pratiquent pas souffrent beaucoup. En entrant dans une pratique spirituelle, on se sent joyeux. Si vous n’\u00eates pas un pratiquant joyeux, regardez plus profond\u00e9ment afin de d\u00e9couvrir la joie qui existe en vous. Parfois, une seule mauvaise nouvelle envahit tout notre esprit, et nous oublions les nombreux \u00e9l\u00e9ments de joie en nous. La pratique consiste \u00e0 observer notre situation malheureuse – oui, il s’est pass\u00e9 quelque chose – mais aussi \u00e0 rester en contact avec les nombreux \u00e9l\u00e9ments joyeux, afin de ne pas nous noyer dans nos difficult\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n La pratique de Samantabhadra n’est pas de parler beaucoup, mais d’agir.\u201d<\/p>\n\n\n\n Nous invoquons ton nom, Kshitigarbha<\/strong>.<\/em><\/p>\n Nous d\u00e9sirons suivre ta voie qui est de chercher \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent partout o\u00f9 r\u00e8gnent les t\u00e9n\u00e8bres, la souffrance, le d\u00e9sespoir et l’oppression, afin d’y apporter la lumi\u00e8re, la foi, l’espoir et la lib\u00e9ration. Nous n’oublierons jamais et n’abandonnerons jamais celles et\u00a0ceux qui sont encore pris dans des situations d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es. Nous chercherons de notre mieux \u00e0 \u00e9tablir un contact avec tous ceux qui se trouvent accul\u00e9s dans une voie sans issue, qui n’ont plus aucun moyen de sortir de l’oppression ou de faire appel \u00e0 la\u00a0justice, \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9 et aux Droits de l’Humanit\u00e9. Nous savons que l’enfer existe partout dans le monde, et sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 ne jamais contribuer \u00e0 en cr\u00e9er d’autres. En\u00a0revanches nous ferons tout notre possible pour transformer ceux qui existent d\u00e9j\u00e0. Nous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 pratiquer de mani\u00e8re \u00e0 acqu\u00e9rir les vertus de la Terre qui sont la stabilit\u00e9 et la pers\u00e9v\u00e9rance, afin de devenir loyaux et sans discrimination, tout comme la Terre. Comme elle, nous serons un refuge pour tous ceux qui auront besoin de nous.<\/i><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n \u201cLe bodhisattva Kshitigarbha repr\u00e9sente le grand v\u0153u de sauver tous les \u00eatres vivants, en particulier ceux qui sont pris dans les conditions les plus infernales. Kshitigarbha prend l’engagement de ne jamais abandonner personne.<\/p>\n\n\n\n Kshitigarbha signifie \u201cSupport de la Terre\u201d. La terre ne fait jamais de discrimination. Elle absorbe tout et transforme tout en fleurs. Nous voulons apprendre \u00e0 \u00eatre comme la terre : solide, stable et profonde. La terre a la qualit\u00e9 d’accepter et de lib\u00e9rer tout. Comment pouvons-nous soutenir les autres si nous n’avons pas la solidit\u00e9 de la terre ? Si nous voyons que nous ne sommes pas solides, nous devons nous entra\u00eener \u00e0 le devenir.<\/p>\n\n\n\n J’ai r\u00e9cemment re\u00e7u cette lettre: Dans ma cellule pr\u00e9c\u00e9dente, pendant douze ans, je n’ai pu regarder qu’un mur de briques. Ici, il y a une petite fen\u00eatre o\u00f9 je peux voir la ville et beaucoup d’arbres. La premi\u00e8re fois que j’ai \u00e9t\u00e9 en contact avec des arbres, j’ai \u00e9t\u00e9 tellement \u00e9mu que j’ai pleur\u00e9. Quand je vois le coucher de soleil \u00e0 travers cette petite fen\u00eatre, je ressens beaucoup de bonheur.<\/em><\/p>\n\n\n\n Si un jour je suis ex\u00e9cut\u00e9, je peux l’accepter. Je souhaite qu’\u00e0 partir de ce compost, je puisse me transformer en fleur. Au cours de ma recherche de la paix, j’ai appris \u00e0 m’accepter moi-m\u00eame ainsi que ceux qui m’entourent. <\/em>……<\/p>\n\n\n\n Je vous \u00e9cris en esp\u00e9rant que ces simples mots puissent vous faire partager l’humanit\u00e9 qui est en moi. J’\u00e9cris, non pas au nom d’une personne qui se trouve dans le couloir de la mort, mais en tant que personne qui a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e en prison pour apprendre et grandir dans une situation o\u00f9 il y a peu d’espoir pour l’avenir. Mon principal objectif est de vous dire, Thay, que l’humanit\u00e9 existe en moi et qu’un condamn\u00e9 \u00e0 mort peut trouver la paix et la joie en enfer. Prends soin de toi, s’il te pla\u00eet.<\/em>\u201c<\/p>\n\n\n\n Kshitigarbha, c’est vous, moi, ces deux prisonniers et bien d’autres. Nous n’avons qu’\u00e0 nous entra\u00eener, et nous pourrons atteindre les endroits o\u00f9 la souffrance et l’oppression sont les plus grandes. La capacit\u00e9 d’aimer, de comprendre, d’agir, de sauver les gens et de jurer de ne pas abandonner ceux qui souffrent sont des qualit\u00e9s en nous que nous ne pouvons pas nier. Si vous dites que vous avez beaucoup d’amour mais que vous ne faites rien quand on a besoin de vous, ce ne sont que des paroles. <\/p>\n\n\n\n Nous savons par notre exp\u00e9rience directe que ces quatre bodhisattvas et de nombreux autres \u00eatres lumineux existent. Nous pouvons voir leurs qualit\u00e9s chez beaucoup de gens et chez nous-m\u00eames. La pratique consiste \u00e0 apprendre des moyens de faire grandir en nous les Avalokiteshvara, Manjushri, Samantabhadra et Kshitigarbha\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ces extraits sont tir\u00e9s d’un enseignement intitul\u00e9 \u201cCultiver nos qualit\u00e9s de Bodhisattva<\/a>\u201d au Village des Pruniers le 15 janvier 1998. Traduit en anglais par Soeur Chan Khong. Et \u00e9dit\u00e9 pour publication par Fr\u00e8re Phap Hai, Arnold Kotler, et Leslie Rawls. Vous pouvez trouver la transcription compl\u00e8te en anglais ici.<\/a> <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nous sommes tous \u00e0 la recherche de ce qui est bienveillant, vrai et beau. Nous vous proposons ici des extraits d’enseignements de notre maitre, Thich Nhat Hanh, sur la mani\u00e8re de trouver la bienveillance, le vrai et le beau en nous, en retournant \u00e0 notre \u00eele int\u00e9rieure et en invoquant les qualit\u00e9s des Bodhisattvas (grands \u00eatres compatissants) qui sont en nous. Ce sont les qualit\u00e9s de la compr\u00e9hension, l’\u00e9coute compatissante, l’action sage et de ne jamais abandonner.<\/p>\n","protected":false},"author":1142,"featured_media":154029,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","castos_file_data":"","podmotor_file_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":""},"categories":[1588],"pv_series":[2059],"class_list":["post-158813","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-fr","pv_series-survival-kits-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/158813","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1142"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=158813"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/158813\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/154029"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=158813"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=158813"},{"taxonomy":"pv_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pv_series?post=158813"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}D\u00e9couvrir notre v\u00e9ritable demeure<\/h2>\n\n\n\n
Rechercher notre maison<\/h4>\n\n\n\n
O\u00f9 se trouve notre vrai refuge?<\/h4>\n\n\n\n
Trouver l’Ile du Soi<\/h4>\n\n\n\n
Revenir chez nous dans le moment pr\u00e9sent<\/h4>\n\n\n\n
<\/figure>\n\n\n\nCultiver nos qualit\u00e9s de Bodhisattvas<\/h2>\n\n\n\n
Avalokiteshvara (le Bodhisattva de la Grande Compassion)<\/h4>\n\n\n
\u00a0<\/h5>\t\t
Manjushri (le Bodhisattva de la Grande Compr\u00e9hension)<\/h4>\n\n\n
Samantabhadra (le Bodhisattva de la Grande Action)<\/h3>\n\n\n
Kshitigarbha (le Bodhisattva de la Grande Aspiration)<\/h3>\n\n\n
Cher Thay,<\/em>
Je suis dans le couloir de la mort depuis dix-sept ans. Pendant cette p\u00e9riode, j’ai ressenti beaucoup de souffrance et de d\u00e9sespoir. Mais il y a encore en moi la volont\u00e9 de transcender toutes ces blessures psychologiques et \u00e9motionnelles. Il y a des moments o\u00f9 je ne peux pas transcender ma col\u00e8re, o\u00f9 je suis \u00e9cras\u00e9 par ma haine. Mon seul v\u0153u est de survivre \u00e0 mon s\u00e9jour en prison sans haine envers ceux qui m’ont mis en prison et ceux qui m’ont tortur\u00e9. <\/em>…..<\/p>\n\n\n\n<\/figure><\/div>\n\n\n\n