{"id":215899,"date":"2021-06-30T10:00:00","date_gmt":"2021-06-30T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/plumvillage.org\/?p=215899"},"modified":"2021-07-10T16:18:57","modified_gmt":"2021-07-10T14:18:57","slug":"laction-dans-linaction","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/articles-fr\/laction-dans-linaction","title":{"rendered":"L’action dans l’inaction"},"content":{"rendered":"\n

\u201cQuand je suis assis dans ma chambre, occup\u00e9 \u00e0 d\u00e9guster un th\u00e9, suis-je productif ou non ?\u201d. V\u00f4 s\u1ef1, l’inaction, est une activit\u00e9 n\u00e9cessaire \u00e0 notre \u00e9poque. Mes fr\u00e8res ne peuvent pas me voir dans ma chambre et pourtant, quand j’en sors, ils savent ce que j’ai produit. Je suis frais, je suis souriant. Et cela a beaucoup de valeur. Notre produit est la vision profonde, la joie et la paix. Nous devons donc r\u00e9orienter nos activit\u00e9s.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

D\u00e9couvrez cet Enseignement du Dharma que Fr\u00e8re Ph\u00e1p Dung (Fr\u00e8re \u00c9treinte du Dharma) a offert en mai 2020 \u00e0 de jeunes b\u00e2tisseurs de Sanghas lors de la Retraite en ligne des Ambassadeurs Wake Up.<\/p>\n\n\n\n

Traduction fran\u00e7aise d’un Enseignement offert en anglais par Fr\u00e8re Phap Dung<\/strong>, paru le 3 novembre 2020 sur le site de la Communaut\u00e9 Wake Up. Originellement transcrit par Diane F. Wyzga et publi\u00e9 par Gijs (Jazz) Van den Broeck, sous le titre \u201cBeing busynessless<\/strong>\u201c.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Les hommes d’affaires du Village des Pruniers au travail : Fr\u00e8re Ph\u00e1p Dung (deuxi\u00e8me \u00e0 droite) produisant du bonheur avec ses fr\u00e8res.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L’architecture de la Sangha<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pendant mes \u00e9tudes d’architecture \u00e0 Los Angeles, je souffrais beaucoup de cette ville pleine de b\u00e9ton et d’angles durs. Il y avait pourtant de nombreux espaces vides qui auraient pu \u00eatre utilis\u00e9s pour faire pousser des plantes. Mes amis et moi \u00e9tions id\u00e9alistes et optimistes. Nous voulions apporter davantage de vert \u00e0 la ville de Los Angeles et construire des gratte-ciel d’o\u00f9 \u00e9mergerait la v\u00e9g\u00e9tation, tels de grands pots de fleurs.<\/p>\n\n\n\n

L’architecture est cependant un secteur difficile ; c’est une profession autocentr\u00e9e. Les architectes sont souvent fiers de leurs r\u00e9alisations individuelles, et il est difficile de survivre en ayant une mission sociale. Je vois des amis lutter parce qu’ils manquent de communaut\u00e9. Si vous voulez concr\u00e9tiser une telle aspiration, tout en fondant une famille, vous avez besoin d’une communaut\u00e9 pour vous soutenir. Vous avez besoin d’oncles et de tantes et de nombreux parents \u00e9loign\u00e9s. En fait, vous avez besoin d’un village entier !<\/p>\n\n\n\n

Les communaut\u00e9s pr\u00e9sentent de nombreux avantages. En situation de confinement, de nombreux couples se voient contraints de rester ensemble vingt-quatre heures sur vingt-quatre. Je ne pense pas que nous ayons \u00e9t\u00e9 con\u00e7us pour passer chaque heure de la journ\u00e9e avec la m\u00eame personne. Nous avons \u00e0 la fois besoin de notre espace et d’interagir avec d’autres personnes. Ici, au Village des Pruniers, si j’ai une difficult\u00e9 avec l’un de mes fr\u00e8res, j’ai cinquante autres fr\u00e8res avec qui je peux passer du temps. Apr\u00e8s quelques jours de s\u00e9paration, notre \u00e9nergie peut changer, et je peux me sentir \u00e0 nouveau capable de regarder ce fr\u00e8re diff\u00e9remment et l’accepter.<\/p>\n\n\n\n

Je sais qu’il n’est pas facile de constituer une communaut\u00e9, mais il est utile de fr\u00e9quenter la Sangha. Cela m’a incontestablement \u00e9t\u00e9 d’une grande aide quand je vivais encore \u00e0 Los Angeles. J’ai pass\u00e9 quatre ans avec ma Sangha locale avant de devenir moine, et j’assistais \u00e0 la m\u00e9ditation assise tous les jours avant le travail. Le vendredi soir, j’allais \u00e0 la Sangha au lieu de faire la f\u00eate et de d\u00e9penser de l’argent. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison que la Sangha se r\u00e9unissait le vendredi soir.<\/p>\n\n\n\n

Poser des briques<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui, j’aimerais partager avec vous deux enseignements qui m’ont aid\u00e9. Comme j’ai v\u00e9cu dans un environnement individualiste et comp\u00e9titif, ces enseignements m’ont aid\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper consciemment un esprit de coop\u00e9ration. Il s’agit des enseignements \u201cabsence d’agitation\u201d<\/em> et \u201cabsence de position\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Je me souviens que, quand j’\u00e9tais novice, les moines devaient quitter leurs chambres durant la retraite d’\u00e9t\u00e9 et loger sous tente afin de c\u00e9der leurs chambres \u00e0 nos amis retraitants la\u00efcs. Nous campions autour de la cabane de Th\u00e2y, en utilisant des briques pour construire des plateformes pour nos tentes. Tout le monde \u00e9tait \u00e0 l’aff\u00fbt des briques. Si vous en trouviez une, vous vous en saisissiez avant que quelqu’un d’autre ne puisse l’emporter.<\/p>\n\n\n\n

Je me souviens d’un jour o\u00f9 j’essayais de monter ma tente et j’avais du mal \u00e0 planter les piquets dans le sol. Tandis que je les enfon\u00e7ais d’un c\u00f4t\u00e9, ceux de l’autre c\u00f4t\u00e9 en ressortaient. Un de mes fr\u00e8res m’a vu lutter et est venu m’aider. Je l’ai involontairement repouss\u00e9 avec le coude insistant sur le fait que je pouvais le faire tout seul. Mais, juste apr\u00e8s, je me suis frapp\u00e9 le doigt avec le marteau. Je n’oublierai jamais ce moment, debout, les doigts en sang.<\/p>\n\n\n\n

Ce moment fut une v\u00e9ritable cloche de pleine conscience pour moi. C’est alors que j’ai r\u00e9alis\u00e9 que mon vieil orgueil d’architecte se manifestait. Je ne voulais pas accepter d’aide, car je me serais senti trop g\u00ean\u00e9 d’admettre que je ne pouvais pas le faire seul. \u00c0 cette \u00e9poque, je vivais au Village des Pruniers depuis environ un an et j’\u00e9tais d\u00e9j\u00e0 conscient de mes difficult\u00e9s avec les autres. Mais c’est ce jour-l\u00e0 que j’ai vraiment pris conscience de ma fiert\u00e9 et de la fa\u00e7on dont elle \u00e9tait associ\u00e9e \u00e0 mon \u00e9ducation. J’ai vu mes \u00e9nergies d’habitude et j’ai alors commenc\u00e9 \u00e0 faire preuve de plus de prudence \u00e0 l’\u00e9gard d’autres habitudes subtiles et cach\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Le business du \u201cnon busyness\u201d ou comment s’employer \u00e0 ne pas \u00eatre occup\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’enseignement que je veux partager avec vous vient de Ma\u00eetre Linji. Il s’agit de l’enseignement du \u201cno busyness\u201d (v\u00f4 s\u1ef1 en vietnamien<\/em>) ou, comme Th\u00e2y le traduit, \u201cbusyness-less\u201d (le business du non-affairement<\/em>). C’est un enseignement majeur pour les ambassadeurs du mouvement Wake Up tels que vous. Nous voulons tous faire le bien en b\u00e2tissant une Sangha ou en \u00e9tant un bon ma\u00eetre de cloche, un facilitateur ou un organisateur. C’est l’activit\u00e9 du Bouddha (ph\u1eadt s\u1ef1 en vietnamien<\/em>) ou, comme le dirait Th\u00e2y, l’entreprise du Bouddha. Mais il convient d’\u00eatre prudent dans cette d\u00e9marche, car l’habitude d’\u00eatre occup\u00e9 est particuli\u00e8rement forte dans notre soci\u00e9t\u00e9. En dehors du monast\u00e8re, les gens louent et r\u00e9compensent vos r\u00e9ussites par des augmentations de salaire ou en \u00e9pinglant votre photo sur le mur des employ\u00e9s du mois. Nous ne nous rendons pas compte de la nocivit\u00e9 de cette attitude, qui consiste \u00e0 consid\u00e9rer notre succ\u00e8s comme une r\u00e9ussite distincte, et qui nous pousse ainsi \u00e0 en vouloir toujours davantage. Au monast\u00e8re, cependant, c’est tout le contraire. Nous nous entra\u00eenons \u00e0 \u00eatre en contact avec nous-m\u00eames et avec notre lien aux autres.<\/p>\n\n\n\n

V\u00f4 s\u1ef1 signifie aussi ‘arr\u00eater<\/strong><\/em>‘. Ne pas \u00eatre occup\u00e9, c’est s’arr\u00eater. Notre culture est tellement occup\u00e9e que nous n’avons pas le temps de nous regarder et de regarder ce qui se passe r\u00e9ellement. La pand\u00e9mie actuelle est un d\u00e9fi pour les gens, car nous devons arr\u00eater notre activit\u00e9. \u00c0 un moment donn\u00e9, nous ne pouvions m\u00eame pas sortir, ce qui nous emp\u00eachait de nous distraire et nous obligeait \u00e0 nous regarder. C’est comme une d\u00e9mangeaison qui ne peut \u00eatre gratt\u00e9e ; cela peut \u00eatre accablant. De nombreuses personnes m’ont r\u00e9cemment fait part des difficult\u00e9s qu’elles avaient \u00e0 se sentir non-productives. Nous avons l’habitude de produire des choses et \u00e0 chercher la reconnaissance pour cela.<\/p>\n\n\n\n

C’est l’une des causes de la situation dans laquelle se trouve actuellement notre plan\u00e8te en termes de climat, mais aussi de bonheur, de d\u00e9pression et d’injustice : notre incapacit\u00e9 \u00e0 nous arr\u00eater et \u00e0 nous regarder, notre d\u00e9sir acharn\u00e9 de produire et de nous distraire. Un faible pourcentage de personnes consomme une grande partie de nos ressources naturelles, en essayant de combler un sentiment int\u00e9rieur de manque et de m\u00e9contentement. Mais nous avons maintenant l’occasion de nous arr\u00eater et de regarder. Au lieu d’\u00eatre productifs, nous pouvons prendre soin de nous et nous comprendre. C’est spirituellement productif. Cela peut nous aider \u00e0 \u00eatre plus heureux, plus \u00e9panouis et plus paisibles. Avoir une personne m\u00e9contente de moins sur la plan\u00e8te est \u00e0 la fois utile et salutaire.<\/p>\n\n\n\n

Quand je suis assis dans ma chambre, occup\u00e9 \u00e0 d\u00e9guster un th\u00e9, suis-je productif ou non ? V\u00f4 s\u1ef1 – l’inoccupation – est une inoccupation n\u00e9cessaire \u00e0 notre \u00e9poque. Mes fr\u00e8res ne me voient pas dans ma chambre mais, quand j’en sors, ils sont conscients de ce que j’ai produit. Je suis frais, je suis souriant. Et c’est tr\u00e8s pr\u00e9cieux. Notre produit est la vision profonde, la compr\u00e9hension, la joie et la paix. Nous devons donc r\u00e9orienter notre activit\u00e9. Lorsque les choses reviennent \u00e0 la normale, \u00e9vitons de revenir \u00e0 la ‘grande normale’ – la normale productive. Revenons \u00e0 une normalit\u00e9 plus l\u00e9g\u00e8re, avec un impact moins nocif pour nous-m\u00eames et pour la plan\u00e8te – une normalit\u00e9 o\u00f9 nous sommes \u00e0 m\u00eame de nous occuper de l’activit\u00e9 \u201cdouce\u201d, de l’activit\u00e9 \u201cdu c\u0153ur\u201d. Une activit\u00e9 o\u00f9 nous pouvons prendre soin de nous-m\u00eames et des autres dans le cadre de l’activit\u00e9 du Bouddha de la non-activit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Se former \u00e0 la paresse<\/strong>
S’appliquer \u00e0 ne pas s’occuper est en soi une v\u00e9ritable formation. Et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison que nous avons la ‘journ\u00e9e de paresse’ au Village des Pruniers. Quand je suis arriv\u00e9 au Village, cette journ\u00e9e de paresse repr\u00e9sentait une grosse difficult\u00e9 pour moi. Le simple mot ‘paresse’ g\u00e9n\u00e9rait en moi un sentiment de culpabilit\u00e9. Un jour, apr\u00e8s avoir entendu de nombreuses personnes exprimer leur malaise par rapport \u00e0 ce terme, nous avons demand\u00e9 \u00e0 Th\u00e2y de modifier cette appellation et de plut\u00f4t parler de ‘journ\u00e9e de repos’. Mais Th\u00e2y a bien insist\u00e9 pour ne pas modifier ce terme, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que notre aversion pour le mot ‘paresse’ avait permis de toucher une corde sensible dans la culture collective qui repose sur le besoin d’\u00eatre toujours occup\u00e9s et de se sentir coupable de ne pas l’\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

Je me souviens aussi de ma formation sp\u00e9ciale \u201chamac\u201d. L’instruction \u00e9tait de m’\u00e9tendre dans le hamac et de ne rien faire du tout, pas m\u00eame savourer une tasse de th\u00e9 ni m\u00e9diter. Je n’\u00e9tais pas non plus suppos\u00e9 y faire la sieste ni m\u00eame envisager de me reposer. C’\u00e9tait vraiment difficile pour moi. J’avais envie de lire un livre ou me couper les ongles ; je sentais \u00e0 quel point j’avais toujours besoin de faire quelque chose pour \u00eatre productif. Et c’\u00e9tait pareil durant mes m\u00e9ditations. J’essayais toujours d’atteindre quelque chose. Il \u00e9tait inconcevable pour moi de simplement m’\u00e9tendre dans un hamac. Cette m\u00e9ditation du hamac s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00eatre le parfait rem\u00e8de pour moi. Ce n’est pas tr\u00e8s Zen, c’est juste tr\u00e8s ‘paresse’.  [Rires…] <\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce que j’aimais par dessus tout avec le hamac, c’\u00e9tait le balancement; cela me donnait l’impression d’\u00eatre un enfant. Les enfants adorent la balan\u00e7oire mais, nous, adultes, nous avons perdu cet ‘\u00e2me du balancement’ qui consiste simplement \u00e0 se balancer sans aucun but.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Le moment pr\u00e9sent<\/strong>
Une autre signification du terme vietnamien ‘V\u00f4 s\u1ef1’, c’est ‘\u00eatre libre<\/strong>‘. <\/em>Etre libre, cela signifie \u00eatre dans le moment pr\u00e9sent. Nous ne pensons pas au futur et nous ne sommes pas submerg\u00e9s par le pass\u00e9. Cela ne signifie pas que nous ne pouvons pas penser au pass\u00e9 ni au futur; nous pouvons bien s\u00fbr regarder de l’avant et faire des projets. Nous pouvons aussi revisiter notre pass\u00e9 et en tirer les enseignements afin de nous en nourrir. Il y a un temps pour penser; et le meilleur moment pour cela est lorsque l’esprit est clair, quand nous sommes en paix et que nous prenons soin de nous-m\u00eames. Et cela n\u00e9cessite d’\u00eatre parfaitement \u00e9tablis dans le moment pr\u00e9sent. Les exercices de respiration consciente constituent une importante formation en la mati\u00e8re. Quand les \u00e9motions fortes surgissent, nous devons d\u00e9velopper la forte habitude de revenir \u00e0 notre souffle et embrasser ces sensations.<\/p>\n\n\n\n

Nous pensons bien souvent que la libert\u00e9 est une r\u00e9action contre quelqu’un ou quelque chose. Et nous voulons nous en lib\u00e9rer. Dans notre cas, nous voulons nous lib\u00e9rer de notre qu\u00eate vers le futur et de notre poids du pass\u00e9. Loin d’\u00eatre une d\u00e9claration contre quelque chose, la libert\u00e9 signifie \u00eatre pleinement pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

Comment cesser d’\u00eatre pris au pi\u00e8ge<\/strong>
Une autre signification du terme V\u00f4 s\u1ef1 est ‘se lib\u00e9rer de la saisie’<\/strong>. <\/em>C’est une chose \u00e0 laquelle il est essentiel d’\u00eatre attentif quand nous b\u00e2tissons une Sangha. Si vous voulez r\u00e9ussir, vous perdrez votre paix. Au Monast\u00e8re, nous nous entra\u00eenons beaucoup \u00e0 cela… Quand nous abordons le sujet de l’architecture du Village des Pruniers, ou quand nous faisons des projets d’am\u00e9nagement, ma tendance est de directement venir avec quantit\u00e9 d’id\u00e9es plus g\u00e9niales les unes que les autres. C’est ce que nous appelons la ‘saisie’. J’ai donc pris l’habitude de faire un petit jeu avec l’un de nos fr\u00e8res. D\u00e8s qu’il me voit bondir pour intervenir, il place un doigt en bouche, pour imiter un hame\u00e7on. S’il capte mon attention avant que je partage, alors je dois rester muet durant toute la r\u00e9union. C’est un v\u00e9ritable entra\u00eenement. Hors du Monast\u00e8re, quand vous avez une bonne id\u00e9e, vous avez g\u00e9n\u00e9ralement envie d’\u00eatre entendu ; ici, \u00e7a ne compte pas vraiment ! Ce qui importe c’est de nous entra\u00eener \u00e0 ne pas saisir, et c’est cela la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Si vous avez la chance de s\u00e9journer suffisamment de temps au Village des Pruniers, vous pourrez constater combien vos id\u00e9es sont impermanentes. Une bonne id\u00e9e n’existe qu’en un moment sp\u00e9cifique. Quelques mois plus tard, une autre id\u00e9e vous viendra. Les choses changent. Au Hameau du Haut, un excellent moyen de s’y entra\u00eener est de prendre la responsabilit\u00e9 du jardin. En d\u00e9marrant votre fonction, vous serez empli d’id\u00e9es concernant le jardin. Vous allez devenir tr\u00e8s protecteur, voyant chaque plante comme votre propri\u00e9t\u00e9 personnelle. Puis, si quelqu’un d’autre entreprend d’\u00e9laguer un arbre, vous allez sentir la col\u00e8re monter et vous partirez en qu\u00eate du responsable de cet acte… Puis, si vous changez de responsabilit\u00e9 l’ann\u00e9e suivante, vous serez libres de tout cela. Et vous vous demanderez comment vous avez bien pu vous laisser pi\u00e9ger de la sorte. Peu importe la mani\u00e8re dont le jardin est entretenu et g\u00e9r\u00e9, chacun a sa fa\u00e7on de faire. Et toutes sont bonnes. Vous pouvez \u00eatre heureux, quelque soit la m\u00e9thode, vous vous sentez libre.<\/p>\n\n\n\n

Une autre fa\u00e7on de s’y entra\u00eener est d’\u00eatre le ‘shopper’ (la personne responsable des achats pour la cuisine). Chaque membre du monast\u00e8re a sa propre opinion sur les aliments qu’il convient d’acheter. Et il en va de m\u00eame pour le responsable des voitures, ou le coordinateur du travail ; toutes ces responsabilit\u00e9s offrent elles aussi un excellent entra\u00eenement \u00e0 la non-saisie. L’entra\u00eenement ne consiste pas \u00e0 essayer d’obtenir un quelconque succ\u00e8s dans ce que nous entreprenons mais plut\u00f4t \u00e0 essayer de ne pas s’y accrocher. Si vous vous entra\u00eenez de la sorte, alors vous serez beaucoup plus heureux et en paix dans votre travail. Bien s\u00fbr, je ne cherche pas \u00e0 sous-entendre que nous ne devrions pas travailler ni planifier mais nous devons l\u00e2cher nos id\u00e9es et notre identification \u00e0 elles.<\/p>\n\n\n\n

V\u00f4 s\u1ef1<\/em>, l’occupation de la non-occupation (busynessless), consiste \u00e0 ne pas nous perdre dans quelque chose. Si vous travaillez dur au Village et que la Communaut\u00e9 ne vous voit jamais participer au programme, alors vous ne faites pas du bon travail. Vous devez \u00eatre pr\u00e9sent, parmi la Communaut\u00e9. Il est assez facile de voir quand quelqu’un est perdu dans ses projets, tout comme quand nous-m\u00eames sommes perdus dans notre propre projet. M\u00eame si vous faites du bon boulot et que vous en recevez des \u00e9loges, ne vous perdez pas vous-m\u00eame ! Sans la bodhicitta, <\/em>l’esprit de la vision profonde, vous vous illusionnez vous-m\u00eame. Vous risquez de vous d\u00e9connecter et si quelqu’un \u00e9met une id\u00e9e vous allez la bloquer. Avoir des aspiration est une bonne chose mais ne nous laissons pas entra\u00eener !<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 en r\u00e9sum\u00e9 quelques-unes des difficult\u00e9s auxquelles j’ai \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 au cours de mon entra\u00eenement \u00e0 me ‘d\u00e9s-onioner’. Il m’a fallu \u00f4ter toutes ces pelures d’onion. Pour moi, elles sentaient bon alors que, en r\u00e9alit\u00e9, elles faisaient pleurer les autres. C’est un processus lent et je suis certain d’avoir encore de nombreuses autres couches, responsables de bien des souffrances.<\/p>\n\n\n\n

L’homme de nulle part<\/strong>
Si vous voulez vous informer davantage sur Ma\u00eetre Linji, je vous invite \u00e0 lire le livre de Th\u00e2y : Zen Battles (Batailles zen). <\/em>Ses enseignements sont une v\u00e9ritable m\u00e9decine pour notre g\u00e9n\u00e9ration qui compte de si nombreuses personnes extr\u00eamement performantes. Dans l’introduction, Th\u00e2y d\u00e9signe l’enseignement de Ma\u00eetre Linji avec l’adjectif ‘laxatif’. En g\u00e9n\u00e9ral, quand vous lisez un livre, vous voulez surtout apprendre quelque chose de neuf. Alors que l’enseignement de Linji ne vous apportera rien ; au contraire, il vous \u00f4tera tout ! Linji est n\u00e9 pour \u00f4ter le bouddhisme de la t\u00eate des gens. \u00c0 son \u00e9poque, en effet, de nombreux moines \u00e9tudiaient le bouddhisme mais \u00e9taient compl\u00e8tement d\u00e9connect\u00e9s de la pratique et du monde autour d’eux.<\/p>\n\n\n\n

Ma\u00eetre Linji propose encore un autre enseignement concernant \u201cv\u00f4 s\u1ef1\u201d. Le terme vietnamien \u201cv\u00f4 vi\u201d<\/em> d\u00e9signe les notions telles que \u201caucune position\u201d ou \u201caucune identit\u00e9\u201d, <\/em>invitant \u00e0 ne pas se fabriquer une position, \u00e0 ne pas nous d\u00e9passer ou aller au-del\u00e0 de nos limites au pr\u00e9texte que nous sommes ‘Ambassadeur Wake Up’ ou ‘Membre de l’Ordre de l’Inter-Etre’. Chaque personne est unique et, si nous exigeons trop de nous-m\u00eames, notre identit\u00e9 devient alors un fardeau. Or, d\u00e8s que nous parvenons \u00e0 nous lib\u00e9rer, nous devenons naturellement celle ou celui que nous sommes. Pour illustrer cela, Th\u00e2y a peint la calligraphie : \u201cSois belle, sois toi-m\u00eame\u201d. Quand nous sommes libres et cessons de nous identifier \u00e0 quoi que ce soit, nous devenons naturellement de belles personnes. Et il ne s’agit pas de cette beaut\u00e9 que nous fabriquons ou accumuler d’une certaine fa\u00e7on. C’est quelque chose qui vient d\u00e8s que nous l\u00e2chons.<\/p>\n\n\n\n

Le Bouddhisme est la pratique du l\u00e2cher prise, consistant \u00e0 ne pas chercher \u00e0 atteindre davantage. C’est tout l’inverse de ce \u00e0 quoi nous entra\u00eene la soci\u00e9t\u00e9. Le Bouddhisme nous enseigne que l’assise en silence peut \u00eatre bien plus puissante que faire quelque chose. Peut-\u00eatre les Beatles avaient-ils lu Linji quand ils ont compos\u00e9 leur chanson \u201cNowhere Man\u201d <\/em>(L’Homme de Nulle Part)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nowhere man please listen
You don\u2019t know what you\u2019re missing
\u2026
He\u2019s a real nowhere man
Sitting in his nowhere land
Making all his nowhere plans for nobody<\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Oh toi, Homme de nulle part, \u00e9coute<\/em>
Tu ne sais pas ce que tu perds<\/em>
…<\/em>
C’est un v\u00e9ritable Homme de nulle part<\/em>
Assis en son Pays de nulle part<\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Vous devez \u00eatre particuli\u00e8rement attentif aux id\u00e9es que vous avez \u00e0 propos de vous-m\u00eame. Une personne qui n’a aucune position peut \u00eatre compl\u00e8tement libre de toute notion \u00e0 son propre sujet. Quand les autres voient que vous participez \u00e0 la construction de la Sangha, elles vont avoir tendance \u00e0 vous coller des \u00e9tiquettes. Elles vont peut-\u00eatre vous consid\u00e9rer comme quelqu’un de super dou\u00e9 en technologie. Cette \u00e9tiquette va vous coller \u00e0 la peau, et vous allez voir quantit\u00e9 de personnes venir vous soumettre leur probl\u00e8mes informatiques. Cela pourrait devenir une source de souffrance, car vous sentirez que vous avez atteint une certaine position et que votre attitude et vos comportements doivent s’y conformer.<\/p>\n\n\n\n

Cet enseignement va \u00e0 l’encontre de la tendance soci\u00e9tale. Dans la soci\u00e9t\u00e9, vous \u00eates fich\u00e9, vous avez un dipl\u00f4me, des certificats, vous \u00eates membre de tel groupe ou telle association. Nous devons \u00eatre tr\u00e8s prudents pour ne pas tomber dans la croyance que nous sommes ces choses. Nous sommes bien plus que ces d\u00e9signations conventionnelles. Elles peuvent nous isoler. Elles nous poussent \u00e0 nous enfermer dans de petites bo\u00eetes et \u00e0 nous emp\u00eacher de toucher \u00e0 la v\u00e9ritable beaut\u00e9 et au bonheur v\u00e9ritable. \u201cV\u00f4 vi\u201d <\/em>d\u00e9signe la disparition des bo\u00eetes.<\/p>\n\n\n\n

C’est l’enseignement de Ma\u00eetre Linji. Il utilisait des termes plut\u00f4t durs et traitait parfois ses moines de tous les noms. Il pouvait par exemple dire : \u201cToi, esp\u00e8ce de sac brun de ‘tu sais quoi’, assis l\u00e0 avec ton cr\u00e2ne chauve, tu es le Bouddha !\u201d. Certains textes le d\u00e9crivent comme tr\u00e8s m\u00e9chant, mais Th\u00e2y le pr\u00e9sente d’une mani\u00e8re plus compatissante.<\/p>\n\n\n\n

Si Linji \u00e9tait encore en vie aujourd’hui, il nous dirait d’arr\u00eater de construire notre moi virtuel et de ne plus pr\u00eater attention \u00e0 ces \u201clikes\u201d et ces \u201cclics\u201d. Il nous dirait de nous d\u00e9connecter, car nous sommes bien plus que notre \u00e9cran. Peu importe le nombre de personnes qui aiment votre site web. Pourquoi avez-vous besoin de poster toutes ces photos de vous ? Nous faisons tellement d’efforts pour \u00eatre beaux. Ma belle-s\u0153ur a une application qui filtre automatiquement toutes les petites impuret\u00e9s du visage de quelqu’un. Elle a pris une photo de moi, et j’ai eu l’impression de ressembler \u00e0 un jouet. Nous pouvons difficilement prendre soin de nous-m\u00eames puisque nous sommes trop occup\u00e9s \u00e0 prendre soin de notre moi virtuel. [Rires]<\/p>\n\n\n\n

Ma\u00eetre Linji traduisait l’enseignement bouddhiste du non-soi. Je pense qu’il est toujours d’actualit\u00e9. Nous sommes tellement occup\u00e9s ; nous voulons toujours r\u00e9ussir. La chose la plus branch\u00e9e de nos jours est de cr\u00e9er une startup, puis la vendre et devenir millionnaire. Chaque fois que nos fr\u00e8res et s\u0153urs reviennent de la Baie de San Francisco, ils reviennent toujours avec de nouvelles initiatives et de nouvelles id\u00e9es de projets.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Photo par Raphael Brouard<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Retour \u00e0 la \u201cnormale\u201d<\/strong>
Et maintenant, nous vivons tous cette pand\u00e9mie. Elle implique beaucoup de souffrance. De nombreuses personnes perdent des \u00eatres chers. Les hommes politiques essaient de trouver un moyen de ramener les choses \u00e0 la normale. Je pense que c’est une merveilleuse occasion pour nous de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont nous voulons organiser la soci\u00e9t\u00e9. Nous sommes de plus en plus d\u00e9connect\u00e9s, nous avons moins de loisirs et moins de temps les uns pour les autres. Quand j’\u00e9tais enfant, aux \u00c9tats-Unis, je pouvais faire du v\u00e9lo aussi loin que je le voulais. Aujourd’hui, ma ni\u00e8ce et mon neveu ne peuvent pas faire \u00e7a. D\u00e8s qu’ils disparaissent de la circulation, leurs parents partent \u00e0 leur recherche.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes devenus technologiquement sup\u00e9rieurs, mais nous avons perdu le contact avec les aspects humains et environnementaux de la vie. La pand\u00e9mie nous montre que nous ne pouvons pas toucher au monde naturel sans en subir les cons\u00e9quences. J’esp\u00e8re et je prie pour que les gens se r\u00e9veillent. Nous, les humains, sommes devenus trop dominants dans le monde. Notre impact est trop important.<\/p>\n\n\n\n

En tant que b\u00e2tisseurs de Sangha, nous faisons partie du mouvement initi\u00e9 par Th\u00e2y. Nous ne sommes peut-\u00eatre pas confront\u00e9s \u00e0 une guerre, mais une r\u00e9volution est en cours. C’est une r\u00e9volution pour votre libert\u00e9 et votre bonheur. Contrairement \u00e0 ce qu’a d\u00fb faire Th\u00e2y, nous n’aurons sans doute pas \u00e0 reconstruire de villages d\u00e9truits par les bombes, mais nous devons construire un village o\u00f9 r\u00e8gnent un r\u00e9el bonheur et une vraie libert\u00e9. Nous devons approfondir notre connexion. C’est ce que repr\u00e9sente pour moi le mouvement Wake Up. Nous ne sommes peut-\u00eatre pas tous capables de vivre en communaut\u00e9, mais nous devons faire de la place pour tout le monde. N’h\u00e9sitez pas \u00e0 visiter nos centres de pratique et \u00e0 rejoindre une Sangha.<\/p>\n\n\n\n

\u00d4tez ces cha\u00eenes de votre c\u0153ur<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De nombreux jeunes viennent au Village des Pruniers pour vivre ici, et travailler \u00e0 la ‘Happy Farm’ (la Ferme joyeuse)<\/em>. Un tel engagement n’est pas facile \u00e0 prendre. Cela peut faire peur. Vous devez vous d\u00e9faire de votre id\u00e9e de ce qu’est la s\u00e9curit\u00e9. Vous ne savez pas ce qui se passera quand vous partirez. O\u00f9 allez-vous vivre ? Qu’en est-il de vos \u00e9conomies, de votre plan de retraite, de votre assurance maladie ? Ces craintes emp\u00eachent les gens de faire ce qui leur tient \u00e0 c\u0153ur. La soci\u00e9t\u00e9 a mis en place ce filet de fausse s\u00e9curit\u00e9 autour de nous, et cela nous coince et nous retient. Mais quel est le but de la vie si ce n’est de suivre son c\u0153ur ? M\u00e9fiez-vous des conventions de la soci\u00e9t\u00e9. Elles pourraient vous emp\u00eacher de r\u00e9aliser votre aspiration \u00e0 servir les gens et \u00e0 transformer la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Si vous parvenez \u00e0 vous connecter au d\u00e9sir de votre c\u0153ur \u00e0 rendre le monde meilleur, alors vous pourrez vous \u00e9panouir. Vous serez plus heureux et plus \u00e9nergique. Regardez-moi. Je suis un moine. Si je d\u00e9missionne, je suis fichu. Je n’ai pas d’assurance ; je n’ai pas de couverture m\u00e9dicale ni de plan de retraite. Mais j’ai confiance que, o\u00f9 que j’aille, si je sers les gens, l’univers subviendra \u00e0 mes besoins. D’un c\u00f4t\u00e9, vous devez vous comprendre vous-m\u00eame et vous transformer. De l’autre, vous devez vous d\u00e9barrasser de toutes les conventions et positions de la soci\u00e9t\u00e9. Supprimez tout ce qui vous occupe, les \u00e9tiquettes que vous vous \u00eates attribu\u00e9es et que votre entourage vous a coll\u00e9es. Une fois que vous \u00e9vitez ces pi\u00e8ges, vous vous accordez sur une longueur d’onde sup\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

La cl\u00e9, c’est la communaut\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

J’esp\u00e8re que mes propos ne vous bousculent pas trop et que vous en aurez retir\u00e9 quelque chose. C’est avec mon c\u0153ur que j’ai partag\u00e9 avec vous mon exp\u00e9rience personnelle, celle d’avoir grandi en voulant r\u00e9ussir. J’ai appris \u00e0 r\u00e9aliser des choses \u00e0 l’int\u00e9rieur de moi. Et maintenant, mon occupation est d’aider les autres \u00e0 faire de m\u00eame. Je ne pense pas que notre but soit de maintenir l’\u00e9conomie en marche. En Am\u00e9rique, ils disent toujours : \u201cC’est l’\u00e9conomie, idiot !\u201d Mais l’\u00e9conomie n’est pas une bonne chose. Ne revenez pas \u00e0 la normale. Revenez \u00e0 \u00eatre belles et beaux et \u00e0 \u00eatre vous-m\u00eame. Ensemble, nous pouvons \u00eatre libres.<\/p>\n\n\n\n

Et la cl\u00e9 pour y parvenir c’est la communaut\u00e9. Vous ne pouvez pas le faire tout seul. Si je pouvais tous vous faire venir au Village des Pruniers, j’essaierais de vous convaincre de rester ici et de l\u00e2cher vos comptes en banque. Je ne suis pas s\u00fbr de ce que vos parents penseraient. [Rires] Il est difficile de construire une communaut\u00e9 dans un environnement urbain. Et pourtant, mon r\u00eave est d’en cr\u00e9er l\u00e0 aussi, pas seulement dans la Terre Pure du Village des Pruniers, mais aussi au milieu du b\u00e9ton et de l’asphalte. Et pour cela, je me tourne vers vous, ambassadeurs du mouvement Wake Up. J’esp\u00e8re que nous pourrons cr\u00e9er des espaces au c\u0153ur de la ville, o\u00f9 vous n’aurez pas besoin d’acheter quoi que ce soit, mais o\u00f9 vous pourrez simplement \u00eatre vous-m\u00eame. Je les appelle les \u201cWake Up Hubs\u201d (les r\u00e9seaux Wake Up)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Alors faites en sorte que l’\u00e9nergie de Wake Up reste vivante. Ce fut un plaisir de communiquer avec vous. J’esp\u00e8re que je n’ai offens\u00e9 personne. Quand je parle avec les membres de Wake Up, je me sens d’une certaine mani\u00e8re plus d\u00e9tendu et je m’autorise \u00e0 blaguer. Je me sens tr\u00e8s proche de vous tous, car vous avez cette \u00e9nergie de transformation du monde. Merci de vous \u00eatre joints \u00e0 nous et bonne chance.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Fr\u00e8re Phap Dung<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00e9couvrez cet Enseignement du Dharma que Fr\u00e8re Ph\u00e1p Dung (Fr\u00e8re \u00c9treinte du Dharma) a offert en mai 2020 \u00e0 de jeunes b\u00e2tisseurs de Sanghas lors de la Retraite en ligne des Ambassadeurs Wake Up.<\/p>\n","protected":false},"author":1142,"featured_media":149178,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","castos_file_data":"","podmotor_file_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":""},"categories":[1588],"pv_series":[],"class_list":["post-215899","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/215899","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1142"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=215899"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/215899\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/149178"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=215899"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=215899"},{"taxonomy":"pv_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pv_series?post=215899"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}