D’aussi loin que je me souvienne, j’ai toujours \u00e9t\u00e9 boost\u00e9. Il y avait de l’urgence dans la fa\u00e7on dont je faisais du v\u00e9lo, dans la fa\u00e7on dont je devais \u00eatre le premier \u00e0 terminer un examen \u00e0 l’\u00e9cole, dans la fa\u00e7on dont je gagnais mieux ma vie que les autres, et dans la fa\u00e7on dont j’ai commenc\u00e9 \u00e0 travailler \u00e0 seize ans. \u00c0 dix-neuf ans, je conduisais une voiture de soci\u00e9t\u00e9. \u00c0 vingt-deux ans, j’ai achet\u00e9 ma maison, et \u00e0 vingt-six ans, j’avais ma propre entreprise et un salaire \u00e0 six chiffres.<\/p>\n\n\n\n
Il n’est pas surprenant qu’\u00e0 l’\u00e2ge de vingt-sept ans, apr\u00e8s dix ans de travail, je connaisse mon premier \u00e9puisement professionnel. C’est \u00e9galement \u00e0 cette \u00e9poque qu\u2019eut lieu ma premi\u00e8re rencontre avec le Village des Pruniers. Ma forte volition s’appliquait d\u00e9sormais \u00e0 la dimension spirituelle. Apr\u00e8s avoir entendu parler des cinq entra\u00eenements \u00e0 la pleine conscience, j’ai vendu ma voiture et ma maison. Et j\u2019ai re\u00e7u les 5 entra\u00eenements douze heures plus tard. Ensuite, j’ai achet\u00e9 une cabane, j’ai initi\u00e9 des sanghas Wake Up, j’ai organis\u00e9 des retraites et je suis finalement devenu moine lorsque j’ai r\u00e9alis\u00e9 que personne ne voulait cr\u00e9er un Village des Pruniers et une communaut\u00e9 Wake Up avec un fanatique comme moi.<\/p>\n\n\n\n Les \u00e9motions fortes peuvent donner l’illusion que je vais mourir, mais ce n’est pas le cas……\u2026 Quand je laisse les \u00e9motions s’exprimer, elles gu\u00e9rissent, et la transformation se produit \u00e0 la base. <\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Bon, maintenant sans ironie, il est \u00e9vident que je vois aussi qu\u2019il y avait en moi un profond d\u00e9sir de connexion. Je me sentais profond\u00e9ment seul et je savais intuitivement que, pour \u00eatre libre et heureux, je devais apprendre \u00e0 appr\u00e9cier ma propre compagnie. Apr\u00e8s huit ans de vie monastique, je commence \u00e0 en voir les fruits. Je peux maintenant prendre plaisir \u00e0 boire une tasse de th\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La raison pour laquelle je souffrais tant, ce pourquoi j’avais toujours besoin de courir, pourquoi j’\u00e9tais si d\u00e9termin\u00e9, c’est parce que j’\u00e9tais incapable de ressentir les \u00e9motions et la fa\u00e7on dont elles se manifestent dans mon corps. \u00c9crire dans mon journal intime est aussi une fa\u00e7on pour moi d’explorer et d’exprimer mes sentiments. L’\u00e9t\u00e9 dernier, j’\u00e9crivais ceci : Je comprends d\u00e9sormais que ces \u00e9motions qui mettent la vie en danger sont li\u00e9es \u00e0 des exp\u00e9riences traumatisantes que j’ai v\u00e9cues. J’ai appris qu’un traumatisme se produit lorsque je ressens un sentiment \u00e9motionnel intense que je ne peux pas g\u00e9rer. Le syst\u00e8me nerveux se met en surcharge, et un souvenir est stock\u00e9 en diff\u00e9rents fragments d\u00e9connect\u00e9s, dans le corps, dans les sensation, dans l’histoire. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, tout souvenir pr\u00e9sente ces composantes et elles sont connect\u00e9es. Ensuite, lorsqu’une situation similaire se produit, le souvenir se d\u00e9clenche, mais seulement en partie, de sorte que seul le corps r\u00e9agit. Dans mon cas, mon corps r\u00e9agit par une sensation de br\u00fblure dans la poitrine, mais sans aucune \u00e9motion ni histoire. Je sens que quelque chose ne va pas, qu’il y a une menace quelque part, mais je ne peux pas la localiser. Mon esprit utilise la situation actuelle pour expliquer pourquoi je me sens ainsi. Cela veut dire que je peux par exemple penser que \u201cMon fr\u00e8re a\u00een\u00e9 est dangereux. Il va essayer de me manipuler ; on ne peut pas lui faire confiance ; il complote derri\u00e8re mon dos ; c’est \u00e0 cause de lui que je ne me sens pas en s\u00e9curit\u00e9\u201d.<\/p>\n\n\n\n J’ai r\u00e9alis\u00e9 que je me suis toujours senti un peu mort, comme si une partie de moi manquait. \u00c0 pr\u00e9sent, j’ai trouv\u00e9 cette part de moi. Je n’en ai plus peur, car c\u2019est une part de moi et elle a besoin de tout mon amour. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Je peux \u00eatre pris dans l’illusion que mes \u00e9motions suivent l’interpr\u00e9tation du moment pr\u00e9sent. Je peux croire que le contact des sens m\u00e8ne \u00e0 la perception, laquelle m\u00e8ne aux \u00e9motions. En suivant ce raisonnement, si je change ma perception, je peux changer le ressenti, ce qui implique que l’analyse du contenu de mon esprit et la compr\u00e9hension du fonctionnement de mon esprit conduisent \u00e0 la transformation de la souffrance. Je me concentre alors sp\u00e9cifiquement sur la question \u201cPourquoi le contenu de mon esprit est-il ainsi ?\u201d et je pense qu’une r\u00e9ponse conduira \u00e0 la fin de la souffrance. Mais cela ne m\u00e8ne pas \u00e0 la fin de la souffrance puisque le contact sensoriel conduit \u00e0 la sensation, qui conditionne ma perception. Les neurosciences nous enseignent que le contact sensoriel est la primaut\u00e9 des \u00e9motions. Nous sommes des \u00eatres \u00e9motionnels, pas des \u00eatres rationnels. Cela m’am\u00e8ne \u00e0 parler du fonctionnement de la perception. En neurosciences, une th\u00e9orie populaire se d\u00e9signe sous l\u2019appellation \u00ab codage pr\u00e9dictif \u00bb. Elle explique comment l’esprit est l’un des sens. Permettez-moi d’illustrer mon propos en relatant cette histoire : L\u2019issue est dans le corps<\/strong> les sensations corporelles non ressenties apparaissent. Pham Hanh est un moine hollandais qui a accompli le programme monastique de cinq ans et qui profite de son deuxi\u00e8me programme monastique de cinq ans. En plus d’\u00eatre un inventeur et de trouver de nouvelles fa\u00e7ons de pr\u00e9parer des aliments v\u00e9g\u00e9taliens, tels que le tempeh, le fromage vegan et l’ail noir, il est activement impliqu\u00e9 dans \u2026 trop de choses !<\/em><\/p>\n\n\n\n![\"\"\/](\"https:\/\/dev.plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/wake-up-ambassadors-2017.jpg\")
Au cours de mon parcours, j’ai d\u00e9couvert que les mots sont souvent tr\u00e8s limitatifs. Pourtant, dans la po\u00e9sie, je peux parfois en dire plus, car je peux manifester le non-dit et accomplir mon d\u00e9sir de m’exprimer.
Nos afflictions d\u00e9cha\u00een\u00e9es
Un feu intense et dangereux
La chaleur pr\u00eate \u00e0 br\u00fbler
Si tu crois qu’elle le fera
L’\u00e9clat imagin\u00e9
La nature d’un r\u00eave
Seule notre peur \u00e0 son \u00e9gard
Cr\u00e9e la menace
Pendant combien de temps ai-je \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9
Emprisonn\u00e9 et asservi dans les royaumes de la souffrance et de l’obscurit\u00e9
Juste, juste, parce que
En croyant que c’\u00e9tait r\u00e9el
Je l’ai rendu ainsi<\/p>\n\n\n\n
Je suis un moine stress\u00e9, \u00e9puis\u00e9, traumatis\u00e9, et je suis heureux. J’ai trouv\u00e9 dans mes afflictions br\u00fblantes les couleurs m\u00eames qui peignent la beaut\u00e9 de la vie. En osant entrer dans les \u00e9motions et les sensations corporelles d\u00e9sagr\u00e9ables qui menacent la vie, j’ai d\u00e9couvert que mes croyances sur moi-m\u00eame ne sont pas vraies. Non seulement elles ne sont pas vraies, mais la nature m\u00eame de cette souffrance est vide de toute subsistance. Je ne fais que croire en leur existence, et la menace de leur existence est la confirmation de la croyance.
J’ai couru toute ma vie, aliment\u00e9 d\u2019\u00e9motions fortes que je ne pouvais pas encore ressentir consciemment. Ces sensations me disaient que si je les ressentais, je mourrais. Peut-\u00eatre est-ce l\u00e0 le sens profond de la Premi\u00e8re Noble V\u00e9rit\u00e9 : arr\u00eater de courir, commencer \u00e0 souffrir, et faire l’exp\u00e9rience de la v\u00e9rit\u00e9 que je ne meurs pas lorsque je vis ces sensations. Les \u00e9motions fortes peuvent donner l’illusion que je vais mourir, mais ce n’est pas le cas. Donc, maintenant, lorsque je ressens des \u00e9motions susceptibles de menacer la vie, je les ressens activement. Je n’ai plus \u00e0 en avoir peur. Je n’ai plus \u00e0 mener une vie de r\u00e9activit\u00e9 \u00e0 cause d’un sentiment. Je n’ai plus \u00e0 rejeter la faute sur des conditions ext\u00e9rieures \u00e0 moi-m\u00eame qui engendrent cette \u00e9motion. Lorsque je permets aux sentiments de s’exprimer, ils gu\u00e9rissent et la transformation se produit \u00e0 la base.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/dev.plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/rain-1024x683.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n
Et ceci entra\u00eene la question suivante : qu’est-ce qu’une \u00e9motion ? Dans le livre \u00ab How Emotions Are Made : The Secret Life of the Brain <\/em>\u00bb (Comment se d\u00e9veloppent les \u00e9motions : la vie secr\u00e8te du cerveau<\/em>), Lisa Feldman Barrett \u00e9crit que le contact sensoriel entra\u00eene une r\u00e9ponse dans le corps, qui conduit \u00e0 une perception de ces sensations appel\u00e9e \u2018interoception\u2019. Je crois que le Bouddha utilise le terme \u2018sentiment\u2019 pour cela. Cette interoception utilise ensuite le contexte de la situation pour cr\u00e9er une \u00e9motion. La m\u00eame interoception d’une sensation intense dans l’estomac peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme une anxi\u00e9t\u00e9 dans la salle d’attente d’un dentiste et comme une anticipation joyeuse le jour d’un mariage. Une \u00e9motion a donc une partie corporelle, une partie sentimentale et une partie contexte\/r\u00e9cit. Une \u00e9motion n’est pas seulement une exp\u00e9rience qui \u00e9merge, comme la col\u00e8re noire, le d\u00e9sespoir, etc., mais elle est toujours l\u00e0 et poss\u00e8de une vie riche, qui peut \u00eatre subtile et intense. Je peux toucher ma souffrance \u00e0 tout moment, mais je ne peux en faire l’exp\u00e9rience que dans le corps. Je crois que la plupart d’entre nous sont presque compl\u00e8tement dissoci\u00e9s de leur corps, car le seul moyen de ne pas ressentir de redoutables sentiments est d’ignorer o\u00f9 ils vivent dans le corps. M\u00eame si je n’ignore pas activement ces sentiments, je peux dire que je ne les ressens pas en ce moment, et que ce que je ne ressens pas n’existe pas.<\/p>\n\n\n\n
Un jour, alors que j\u2019\u00e9tais assis en voiture, j’ai vu au loin quelque chose gisant sur la route. \u201cOh, non, un chien mort<\/em>\u201c, ai-je pens\u00e9. En m’approchant, j’ai vu que c’\u00e9tait une bo\u00eete en carton. Je pourrais consid\u00e9rer que j’ai toujours vu une bo\u00eete en carton et que je l’ai simplement prise pour un chien jusqu’\u00e0 la voir plus clairement. Je pourrais penser que je traite toutes mes informations sensorielles et que je construis ma r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 partir de celles-ci, et que je suis toujours en contact direct avec la r\u00e9alit\u00e9. Mais ce n’est pas vrai. La science a prouv\u00e9 que si c’\u00e9tait vrai, le cerveau serait trop lent pour r\u00e9agir au monde. Un joueur de baseball ne serait pas capable de frapper une balle s’il se fiait au traitement de sa vue pour frapper la balle. Le tigre nous aurait d\u00e9j\u00e0 saut\u00e9 dessus.
Au lieu de cela, je cr\u00e9e la r\u00e9alit\u00e9 en pr\u00e9disant ce qui va se passer dans l’instant suivant sur la base de mon exp\u00e9rience du pass\u00e9. Le cerveau doit seulement pr\u00e9dire ce qui va changer. S’il y a un conflit entre le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent, le cerveau v\u00e9rifie avec les sens – puis si le conflit est suffisamment important, le cerveau met \u00e0 jour sa pr\u00e9diction. Cela explique la raison pour laquelle je peux me r\u00e9veiller au beau milieu d\u2019un r\u00eave et \u00eatre totalement incapable de faire la diff\u00e9rence entre la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9veill\u00e9e et la r\u00e9alit\u00e9 r\u00eav\u00e9e. Ma r\u00e9alit\u00e9 est de la nature d’un r\u00eave limit\u00e9 par les informations des sens. Ainsi, le principal sens de la vue est l’esprit. Si je sais \u00e0 quoi ressemblent les arbres, je n’ai besoin que d’une petite partie des informations visuelles pour voir un arbre dans mon esprit. La pr\u00e9diction est beaucoup plus efficace sur le plan \u00e9nerg\u00e9tique et plus rapide que le traitement des sens.
Alors, ai-je vu un chien mort sur la route ? Oui, j’ai vu un chien mort – jusqu’\u00e0 ce que mes sens contredisent suffisamment la pr\u00e9diction de mon esprit, ce qui a conduit \u00e0 un sentiment \u00e9trange. Soudain, j’ai vu une bo\u00eete en carton et l’esprit a essay\u00e9 de me dire que j’avais toujours vu une simple bo\u00eete en carton.
Ceci m’am\u00e8ne \u00e0 parler du corps et des sensations. L’esprit est parfaitement capable de pr\u00e9dire les sensations du corps. Je me suis rendu compte que, la plupart du temps, lorsque je suis le parcours de ma respiration, je suis ma \u201crespiration r\u00eav\u00e9e\u201d. Bien s\u00fbr, cela ne semble pas tr\u00e8s int\u00e9ressant parce que je pr\u00e9dis la respiration. Je connais d\u00e9j\u00e0 la respiration, alors c’est comme si je touchais quelque chose de mort, quelque chose de non r\u00e9el. Mais quand je commence \u00e0 faire attention et \u00e0 me concentrer profond\u00e9ment sur le souffle, je peux sentir que le souffle est un monde empli de sensations en changement permanent, parfaitement inconnu, compl\u00e8tement fascinant, une merveille compl\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/dev.plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/calligraphie2-rela\u0302che-915x1024.jpeg\")
<\/figure>\n\n\n\n
Cela me rapproche \u00e9galement de quelque chose que je ne veux pas ressentir : ma souffrance. Je pourrais passer ma vie \u00e0 ne pratiquer qu\u2019avec l’esprit et le corps de r\u00eave, je n’aurais pas \u00e0 toucher \u00e0 ma souffrance. D\u00e8s que j’entre en contact avec le corps tel qu’il est, j’entre aussi en contact avec la souffrance qui y est stock\u00e9e, conditionnant mes sentiments et mes perceptions \u00e0 chaque instant. Je ne peux plus pr\u00e9dire la disparition de mes sensations corporelles. Je ne peux plus ignorer ce qui est l\u00e0 – et c’est terriblement effrayant. Mais est-ce que cela me tue ? M\u00eame si j’ai l’impression que je vais mourir si je ressens ces sensations dans le corps, je peux m’y plonger et commencer \u00e0 les ressentir.
Une partie du m\u00e9canisme de d\u00e9fense est que je d\u00e9finis la souffrance dans mon corps comme \u201cpas moi\u201d, pas le moi mais quelque chose d’ext\u00e9rieur au moi, un intrus ind\u00e9sirable. Mais lorsque je commence \u00e0 ressentir profond\u00e9ment mes sentiments de souffrance actuels, j’y trouve ma souffrance pass\u00e9e. Je retrouve mon moi de cinq ans, mon moi de neuf ans. Des souvenirs surgissent. Des sentiments intenses surgissent. Tardivement, je peux leur permettre de s’exprimer, et je peux les traiter. Je r\u00e9alise que ma souffrance, c’est moi. Parce que maintenant, je m’autorise \u00e0 ressentir la souffrance ; j’ai acc\u00e8s \u00e0 mon corps et \u00e0 une foule de sentiments.
J’ai r\u00e9alis\u00e9 que je me suis toujours senti un peu mort, comme s’il me manquait une partie de moi-m\u00eame. D\u00e9sormais, j\u2019ai retrouv\u00e9 cette part de moi. Je n’en ai plus peur, car c’est moi et elle a besoin de tout mon amour.
Je me suis rendu compte que le burnout consiste \u00e0 avoir de multiples sentiments qui sont en conflit les uns avec les autres et qui demandent \u00e0 \u00eatre ressentis et non plus ignor\u00e9s. Ces sensations submergent tout le corps et, lorsque cela se produit, je dois commencer \u00e0 \u00e9couter. C’est un signal d’alarme.
Alors, comment ai-je gu\u00e9ri ma souffrance, mon traumatisme pass\u00e9 et mon \u00e9puisement professionnel? Simplement en \u00e9tant paresseux, en me permettant de gu\u00e9rir – comme un animal bless\u00e9 qui se couche sous un buisson et se repose. L’\u00e9t\u00e9 dernier, j’ai pris quelques semaines de vacances et je n’ai emport\u00e9 aucune distraction avec moi. J’ai bu du th\u00e9, je me suis assis, j’ai march\u00e9 et je me suis autoris\u00e9 \u00e0 m’ennuyer pleinement, et j’ai toujours cherch\u00e9 les sentiments que je ne voulais pas ressentir, puis je les ai ressentis. Je recherchais des sensations dans le corps et me concentrais profond\u00e9ment sur elles, devenant ainsi les sens. J\u2019ai pris refuge dans les sens, sans aucun but, et j’ai fait l’exp\u00e9rience de tout ce qui \u00e9tait l\u00e0, sans essayer de r\u00e9soudre, sans essayer d’interpr\u00e9ter, sans chercher \u00e0 repousser ou attirer, juste en buvant une tasse de th\u00e9. Juste \u00eatre.<\/p>\n\n\n\n![\"\"\/](\"https:\/\/1gkys61108am2vvslv1ayriu-wpengine.netdna-ssl.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Zen_Story-1.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n
Le Dharmakaya est le corps lui-m\u00eame
Il rayonne la pleine conscience, les \u00e9motions, les sensations et tous les objets de l’esprit.
C’est dans cette splendide manifestation que se forme l’esprit.
Quelle folie alors d’amener l’esprit au corps
Ou le Dharmakaya lui-m\u00eame
Tu vas dans dans la mauvaise direction
Ne vois-tu pas ?
Tu viens d\u00e9j\u00e0 de l\u00e0
Tu es d\u00e9j\u00e0 l\u00e0
Tu es d\u00e9j\u00e0 chez toi
Le corps<\/strong>
Pour aller profond\u00e9ment dans le corps
vous avez besoin d’un esprit calme
Pour avoir un esprit calme
il faut aller profond\u00e9ment dans le corps
Cherchez quand l’esprit est agit\u00e9 o\u00f9 le corps n’est pas disponible.
En incluant les sensations non ressenties, l’esprit s’apaise.
En se reposant dans les sensations corporelles ressenties,<\/p>\n\n\n\n
En se reposant entre les sensations ressenties et non ressenties, elles se connectent.
Et la conscience du corps entier appara\u00eet
L’esprit se d\u00e9lecte de vivre \u00e0 l’unisson avec le corps,
\u00e0 la maison<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/dev.plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Pham-Hanh.jpg\")
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![\"\"](\"https:\/\/dev.plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/MB87cover.png\")
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