{"id":224964,"date":"2021-09-24T11:00:00","date_gmt":"2021-09-24T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/plumvillage.org\/?p=224964"},"modified":"2021-09-22T20:57:20","modified_gmt":"2021-09-22T18:57:20","slug":"poemes-du-village-des-pruniers-2eme-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/articles-fr\/poemes-du-village-des-pruniers-2eme-partie","title":{"rendered":"Po\u00e8mes du Village des Pruniers (2\u00e8me partie)"},"content":{"rendered":"\n

Traductions et commentaires des po\u00e8mes zen de Thich Nhat Hanh affich\u00e9s dans les salles de m\u00e9ditation.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour chaque salle de m\u00e9ditation du Monast\u00e8re du Village des Pruniers, notre Ma\u00eetre Th\u00e2y a offert des versets parall\u00e8lesLes versets parall\u00e8les (que l’on peut aussi d\u00e9signer sous le terme de ‘couplets’) sont une forme de po\u00e9sie vietnamienne, dont chaque vers comprend le m\u00eame nombre de mots, variant g\u00e9n\u00e9ralement de quatre \u00e0 sept. Bien souvent, les caract\u00e8res associ\u00e9s appartiennent aussi \u00e0 la m\u00eame cat\u00e9gorie lexicale (nom-nom, verbe-verbe, etc.).<\/em><\/span>, cr\u00e9\u00e9s de sa propre main. Ils sont accroch\u00e9s de chaque c\u00f4t\u00e9 de l’autel principal et leur nature po\u00e9tique sert d’inspiration \u00e0 notre pratique.<\/p>\n\n\n\n

C’est la premi\u00e8re fois que nous proposons une traduction de ces vers du vietnamien vers l’anglais (et le fran\u00e7ais), suivie d’un commentaire d’un a\u00een\u00e9 du Village des Pruniers. Nous esp\u00e9rons que ces versets vous donneront un petit aper\u00e7u de la beaut\u00e9 de la po\u00e9sie zen vietnamienne.
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Salle de m\u00e9ditation de l’Eau Tranquille (Hameau du Haut)<\/h2>\n\n\n\n
Tr\u00fac t\u00edm hoa v\u00e0ng \nm\u1eaft ch\u00e1nh ni\u1ec7m truy\u1ec1n trao \nc\u00e0ng ng\u1eafm c\u00e0ng nh\u00ecn c\u00e0ng hi\u1ec3u r\u00f5\n\nTh\u00f4ng reo chim h\u00f3t \ntai ch\u00e2n t\u00e2m ti\u1ebfp th\u1ecd \nbi\u1ebft nghe bi\u1ebft l\u1eafng bi\u1ebft th\u01b0\u01a1ng s\u00e2u.\n\nBambous violets, fleurs jaunes,\nles yeux de la pleine conscience transmis continuellement,\nplus nous regardons, plus nous contemplons,\nplus nous comprenons profond\u00e9ment.<\/em>\n\nLe chant des pins, le gazouillis des oiseaux,\nles oreilles de l'esprit v\u00e9ritable continuellement re\u00e7ues,\nsachant comment \u00e9couter, sachant comment \u00eatre paisible, l'amour s'approfondit.<\/em>\n<\/pre>\n\n\n\n
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Salle de m\u00e9ditation de l’Eau Tranquille (Hameau du Haut)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Commentaires de Fr\u00e8re Phap Ung<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n
Les merveilles de la vie (bambous violets, fleurs jaunes, pins chantants, oiseaux gazouillants…) sont toujours pr\u00e9sentes pour nous dans l’ici, dans le maintenant. Avec les yeux de la pleine conscience, les oreilles de l’esprit v\u00e9ritable se transmettent continuellement, sans interruption, par nos anc\u00eatres. Nous appr\u00e9cions et nous nourrissons des merveilles de la vie dans l’ici et le maintenant. Nous pouvons voir que nous-m\u00eames, nos anc\u00eatres et nos descendants sont toujours ensemble. Nous inter-sommes ! La transmission et l’h\u00e9ritage sont interd\u00e9pendants, jamais s\u00e9par\u00e9s. Par cons\u00e9quent, profiter de la vie, profiter du moment pr\u00e9sent, appr\u00e9cier, prot\u00e9ger la vie, nous le faisons ensemble ; avec et pour nos anc\u00eatres, nos bien-aim\u00e9s, nos descendants, et tous les \u00eatres.<\/p>\n\n\n\n
Nous pouvons \u00e9galement d\u00e9couvrir qu’il existe un lien profond entre le bonheur et la souffrance, entre le lotus et la boue. En entrant profond\u00e9ment en contact avec notre souffrance, nous comprenons et faisons na\u00eetre l’amour, et nous trouvons le moyen de sortir de la souffrance. En m\u00eame temps, lorsque nous cultivons le bonheur en pleine conscience, nous nous nourrissons, nous nourrissons notre \u00eatre, et nous gu\u00e9rissons notre souffrance en m\u00eame temps. Il existe donc une relation intime entre le bonheur et la souffrance, la souffrance et le bonheur.<\/p>\n\n\n\n
Gr\u00e2ce \u00e0 cette compr\u00e9hension non discriminante, nous cultivons la compassion, l’inclusivit\u00e9, la paix et la non-dualit\u00e9. Nous sommes capables de le faire lorsque nous cultivons la qualit\u00e9 de notre \u00eatre, afin d’\u00eatre pr\u00e9sent, immobile, de regarder profond\u00e9ment, et \u00e9couter profond\u00e9ment. Nous pouvons d\u00e9couvrir que bonheur et souffrance ne sont pas des questions strictement individuelles. Notre bien-\u00eatre et notre mal-\u00eatre sont interconnect\u00e9s, li\u00e9s \u00e0 notre soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 nos anc\u00eatres et \u00e0 nos descendants. Cette compr\u00e9hension donnera naissance \u00e0 la paix, \u00e0 la stabilit\u00e9, \u00e0 la libert\u00e9, \u00e0 une grande compassion et \u00e0 une grande aspiration \u00e0 nourrir, ch\u00e9rir, prot\u00e9ger et gu\u00e9rir.<\/p>\n\n\n\n
Ceci vaut \u00e9galement pour la relation entre les \u00eatres humains et les autres \u00eatres. Le bien-\u00eatre et le mal-\u00eatre des \u00eatres humains et le bien-\u00eatre et le mal-\u00eatre des autres \u00eatres sont interconnect\u00e9s, inter-reli\u00e9s. Par cons\u00e9quent, nourrir, prot\u00e9ger, soutenir les autres \u00eatres, c’est en m\u00eame temps nourrir, prot\u00e9ger et soutenir les \u00eatres humains que nous sommes.<\/p>\n\n\n\n
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Nous vous invitons \u00e0 lire la premi\u00e8re partie de cet article consacr\u00e9e aux versets parall\u00e8les affich\u00e9s dans les salles de m\u00e9ditation du Hameau du Bas et du Hameau Nouveau<\/em><\/em> : cliquez ici<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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