{"id":239970,"date":"2021-11-10T10:45:59","date_gmt":"2021-11-10T09:45:59","guid":{"rendered":"https:\/\/plumvillage.org\/?p=239970"},"modified":"2022-12-21T16:10:59","modified_gmt":"2022-12-21T15:10:59","slug":"le-soutra-des-quatre-sortes-de-nourriture","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/ressources\/sutra-fr\/le-soutra-des-quatre-sortes-de-nourriture","title":{"rendered":"Le Soutra des quatre sortes de nourriture"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Il y a quatre sortes de nourriture qui permettent aux \u00eatres vivants de se d\u00e9velopper et d\u2019entretenir la vie. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le \u201cSoutra des quatre sortes de nourriture\u201d a \u00e9t\u00e9 traduit par Thich Nhat Hanh \u00e0 partir du Samyukta Agama, Sutra 373<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Soutra des quatre sortes de nourriture<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab Voici ce que j\u2019ai entendu un jour quand le Bouddha \u00e9tait au monast\u00e8re d\u2019Anatapindika, dans le parc de Jeta, pr\u00e8s de la ville de Sravasti. <\/p>\n\n\n\n

Ce jour-l\u00e0, le Bouddha dit aux moines : \u201d Il y a quatre sortes de nourriture qui permettent aux \u00eatres vivants de se d\u00e9velopper et d\u2019entretenir la vie. Quels sont ces quatre nutriments ? Le premier est la nourriture comestible, le second est la nourriture des impressions sensorielles, le troisi\u00e8me est la nourriture de la volition, le quatri\u00e8me est la nourriture de la conscience. \u201c<\/p>\n\n\n\n

\u201d Bhikkhus, comment un pratiquant devrait-il consid\u00e9rer la nourriture comestible ? Imaginez un jeune couple avec un jeune b\u00e9b\u00e9, un gar\u00e7on dont ils prennent soin et qu\u2019ils \u00e9l\u00e8vent avec tout leur amour. Un jour, ils d\u00e9cident d\u2019amener leur fils dans un autre pays pour y vivre. Ils doivent traverser les difficult\u00e9s et les dangers d\u2019un d\u00e9sert. Au cours de leur voyage, ils se trouvent \u00e0 court de provisions et souffrent extr\u00eamement de la faim. Il n\u2019y a pas d\u2019issue pour eux, et ils envisagent le plan suivant : ‘ Nous n\u2019avons que notre fils, que nous aimons de tout notre c\u0153ur ; si nous mangeons sa chair, nous pourrons survivre et arriverons \u00e0 surmonter cette situation dangereuse ; si nous ne mangeons pas sa chair, nous allons mourir tous les trois<\/em> ‘. Apr\u00e8s cette discussion, ils choisissent de tuer leur fils. R\u00e9pandant des larmes de douleur et grin\u00e7ant des dents, ils mangent la chair de leur fils, juste assez pour se maintenir en vie et sortir du d\u00e9sert. \u201c
Le Bouddha demanda : \u201d Pensez-vous que ce couple mangea la chair de leur fils parce qu\u2019ils voulaient se r\u00e9jouir de son go\u00fbt et parce qu\u2019ils voulaient que leur corps aie les nutriments qui le rendraient plus beau ? \u201c
Les moines r\u00e9pondirent : \u201d Non, v\u00e9n\u00e9rable Bouddha. \u201d
Le Bouddha demanda : \u201d Est-ce que ce couple se for\u00e7ait \u00e0 manger la chair de leur fils de fa\u00e7on \u00e0 survivre et \u00e0 \u00e9chapper aux dangers du d\u00e9sert ? \u201d
Les moines r\u00e9pondirent : \u201d Oui, v\u00e9n\u00e9rable Bouddha. \u201c
Le Bouddha enseigna : \u201d Moines, chaque fois que nous ing\u00e9rons de la nourriture comestible, nous devrions nous entra\u00eener \u00e0 la regarder comme la
chair de notre fils. Si nous m\u00e9ditons dessus de cette fa\u00e7on, nous aurons une vision claire et profonde ainsi que la compr\u00e9hension permettant de mettre fin aux perceptions erron\u00e9es au sujet de la nourriture comestible ; alors, notre attachement au plaisir des sens pourra se dissoudre. Une fois que notre attachement au plaisir des sens est transform\u00e9, il n\u2019y a plus aucune formation interne concernant les cinq objets de plaisir sensuel dans le noble disciple qui s\u2019applique \u00e0 l\u2019entra\u00eenement et \u00e0 la pratique. Tant que les formations internes nous attachent encore, nous continuerons \u00e0 revenir dans ce monde. \u201c<\/p>\n\n\n\n

\u201d Comment le pratiquant devrait-il m\u00e9diter sur la nourriture des impressions sensorielles ? Imaginez une vache qui a perdu sa peau. O\u00f9 qu\u2019elle aille, les insectes et les asticots qui vivent dans la terre, dans la poussi\u00e8re, et dans la v\u00e9g\u00e9tation, s\u2019attachent \u00e0 la vache et lui sucent le sang. Si la vache s\u2019allonge sur la terre, les asticots dans la terre vont s\u2019attacher \u00e0 elle et se nourrir d\u2019elle. Qu\u2019elle s\u2019allonge ou se tienne debout, la vache va \u00eatre irrit\u00e9e et souffrira de la douleur. Quand vous ing\u00e9rez la nourriture des impressions sensorielles, vous devriez pratiquer pour les voir sous cet \u00e9clairage ; vous aurez la vision profonde et la compr\u00e9hension qui mettront fin aux perceptions erron\u00e9es concernant la nourriture des impressions sensorielles. Quand vous aurez cette vision profonde, vous ne serez plus attach\u00e9 par les trois sortes de sensations [plaisant, d\u00e9plaisant, neutre]. Quand il n\u2019est plus attach\u00e9 aux trois sortes de sensations, le noble disciple n\u2019a plus besoin de faire d\u2019efforts, car tout ce qui devait \u00eatre fait a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 fait. \u201c<\/p>\n\n\n\n

\u201d Comment le pratiquant devrait-il m\u00e9diter sur la nourriture de la volition ? Imaginez qu\u2019il y ait un village, ou une grande ville, pr\u00e9s d\u2019un puits de charbon ardent. Il n\u2019y a plus de fum\u00e9e, seules les braises rougeoyantes. Maintenant, il y a un homme intelligent, avec suffisamment de sagesse, qui ne veut pas souffrir, qui ne veut que le bonheur et la paix. Il ne veut pas mourir. Il pense : ‘ Par l\u00e0-bas, la chaleur est tr\u00e8s grande ; bien qu\u2019il n\u2019y ait pas de fum\u00e9e et qu\u2019il n\u2019y ait pas de flammes, si je dois aller dans ce puits, il n\u2019y a aucun doute que je mourrai<\/em> ‘. Sachant cela, il est d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 quitter cette grande ville, ou ce village, et \u00e0 aller ailleurs. Le pratiquant devrait m\u00e9diter ainsi sur la nourriture de la volition. M\u00e9ditant ainsi, il aura la vision profonde et la compr\u00e9hension qui mettent fin aux perceptions erron\u00e9es concernant la nourriture de la volition. Quand il arrive \u00e0 cette compr\u00e9hension, les trois sortes de d\u00e9sirs sont achev\u00e9es. Quand ces trois d\u00e9sirs sont achev\u00e9s, le noble disciple qui s\u2019entra\u00eene et pratique n\u2019aura plus de travail \u00e0 faire, parce que tout ce qui devait \u00eatre fait a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 fait. \u201c<\/p>\n\n\n\n

\u201d Comment le pratiquant devrait-il m\u00e9diter sur la nourriture de la conscience ? Imaginez que les soldats du roi aient arr\u00eat\u00e9 un criminel. Ils l\u2019attachent et l\u2019am\u00e8nent devant le roi. Parce qu\u2019il a commis des vols, il est puni par des gens qui percent son corps avec trois cent couteaux. Il est assailli par la peur et par la douleur jour et nuit. Le pratiquant devrait regarder la nourriture de la conscience sous cet \u00e9clairage. S\u2019il le fait, il aura la vision profonde et la compr\u00e9hension qui mettent fin aux perceptions erron\u00e9es concernant la nourriture de la conscience. Quand il a cette compr\u00e9hension concernant la nourriture de la conscience, le noble pratiquant qui s\u2019entra\u00eene et pratique n\u2019aura plus a faire d\u2019effort, car tout ce qui devait \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Quand le Bouddha eut parl\u00e9 ainsi, les moines furent tr\u00e8s heureux de mettre les enseignements en pratique. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Samyukta Agama, Sutra 373<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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