![\"\"](\"https:\/\/dev.plumvillage.org\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/1005776_210222332469807_1380523608_n-edited.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nQuestion :<\/strong> Cher Th\u00e2y, dans la plupart des pays d’Asie, il semble tr\u00e8s naturel d’avoir et d’exprimer son respect pour ses enseignants, ses anc\u00eatres, ses a\u00een\u00e9s. Cela ressort \u00e9galement dans la communaut\u00e9 monastique et dans l’Ordre de l’Inter-\u00catre ; ceci \u00e9tait tout \u00e0 fait visible lorsque nous \u00e9tions assis ce matin lors de la c\u00e9r\u00e9monie. Cependant, dans le monde occidental, nous semblons \u00eatre souvent<\/em><\/em> bloqu\u00e9s par la peur de la hi\u00e9rarchie. Nous avons des formations mentales \u00e0 ce sujet, probablement li\u00e9es aux notions de ‘plus que’, ‘mieux que’, ‘moins que’ ou ‘pareil que’. Pourriez-vous donc nous expliquer la diff\u00e9rence entre la s\u00e9niorit\u00e9 telle qu’elle est pratiqu\u00e9e au Village et la hi\u00e9rarchie ?<\/em><\/p>\n\n\n\n R\u00e9ponse :<\/strong> Un bon enseignant, un v\u00e9ritable grand fr\u00e8re ou une authentique grande s\u0153ur dans le Dharma a toujours une autorit\u00e9 spirituelle en lui ou en elle. L’autorit\u00e9 spirituelle n’est pas l’autorit\u00e9 [au sens du pouvoir]. C’est gr\u00e2ce \u00e0 votre pratique et aux fruits de votre pratique que vous inspirez une sorte de respect et d’amour. Ce respect et cet amour ne peuvent \u00eatre obtenus uniquement par le fait d’\u00eatre depuis longtemps dans la tradition. Donc l’autorit\u00e9 spirituelle signifie qu’il y a de la compr\u00e9hension, de l’amour. Et cela pousse les gens \u00e0 s’incliner, \u00e0 vous aimer, \u00e0 vous respecter, mais non pas parce que vous \u00eates entr\u00e9 dans la sangha avant eux. Cette autorit\u00e9 spirituelle ne peut pas \u00eatre authentique \/ vraie s’il n’y a pas d’amour bienveillant, de compassion ou de compr\u00e9hension en elle. Parfois, nous ne sommes pas capables de toucher la bienveillance, l’amour et la pr\u00e9venance de l’autre personne. Nous pensons que ces choses sont absentes de cette personne, c’est pourquoi nous avons tendance \u00e0 ne pas la respecter, \u00e0 ne pas l’aimer. Mais Il devrait y avoir des moyens de reconna\u00eetre et de toucher les graines d’amour et de compassion chez les autres, en particulier chez ceux qui sont plus \u00e2g\u00e9s que nous.<\/p>\n\n\n\n L’autorit\u00e9 spirituelle n’est pas l’autorit\u00e9. C’est gr\u00e2ce \u00e0 votre pratique et aux fruits de votre pratique que vous inspirez une sorte de respect et d’amour. Ce respect et cet amour ne peuvent \u00eatre obtenus uniquement par le fait d’\u00eatre depuis longtemps dans la tradition.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Si vous ne vous respectez pas, si vous ne vous aimez pas, il vous sera difficile d’aimer et de respecter quelqu’un d’autre, m\u00eame si cette personne est au dessus de vous dans la hi\u00e9rarchie, un grand fr\u00e8re, une grande s\u0153ur dans le Dharma, un enseignant. Si vous savez regarder profond\u00e9ment en vous, vous verrez tous vos anc\u00eatres \u00e0 l’int\u00e9rieur, avec toute leur force, leur faiblesse, et vous traiterez votre corps et votre conscience avec respect. Mais parce que vous \u00eates pris dans l’id\u00e9e que ce corps est vous, que cet esprit est vous, vous sous-estimez la valeur de vous-m\u00eame. Vous avez tous les anc\u00eatres en vous, avec leur force, leurs exp\u00e9riences.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, lorsque vous \u00eates lib\u00e9r\u00e9 de la notion de soi, lorsque vous pouvez voir votre corps et votre esprit comme un courant d’\u00eatre, que tous vos anc\u00eatres, y compris les plus brillants et les plus compatissants, sont en vous, vous commencez alors \u00e0 traiter votre corps et votre esprit avec beaucoup plus de respect. Vous ne commettez plus d’acte blessant envers votre corps, votre esprit, votre conscience.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 ce moment-l\u00e0, il n’est plus difficile pour vous de montrer votre respect \u00e0 vos a\u00een\u00e9s dans la sangha. Je pense qu’en Occident, il existe encore de nombreuses c\u00e9r\u00e9monies organis\u00e9es qui nous donnent l’occasion de nous incliner devant l’esprit de notre pays, de notre peuple, de nos anc\u00eatres. Quand une personne meurt, nous venons partager notre affection, notre amour, et nous respectons des minutes de silence. Ce d\u00e9sir de montrer du respect, de montrer de la consid\u00e9ration, est toujours l\u00e0, vivant. Lorsque vous saluez le drapeau de votre nation, que vous restez immobile et que vous \u00e9coutez l’hymne, le chant national, vous montrez votre respect pour les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes d’anc\u00eatres qui ont pr\u00e9par\u00e9 le pays, qui ont mis beaucoup d’\u00e9nergie et de temps \u00e0 construire ce pays pour que vous puissiez y vivre. Ce genre de conscience, ce genre de reconnaissance, ce genre de gratitude est pr\u00e9sent en vous. Vous ne pouvez pas dire que ce n’est pas le cas. Ainsi, en pensant \u00e0 nos anc\u00eatres spirituels et de sang qui ont tant fait pour que la vie soit de plus en plus facile, nous sommes inspir\u00e9s par ce genre de gratitude, ce genre d’amour. Nous devrions organiser davantage d’occasions comme celle-ci pour que nos enfants puissent exprimer ce genre de gratitude.<\/p>\n\n\n\n Par exemple, avant de d\u00e9jeuner, nous pourrions consacrer une minute ou deux pour inspirer et expirer et regarder la nourriture. Et cette nourriture, ce plat qui est sur la table devant vous, provient d’une tradition culinaire. De nombreuses grand-m\u00e8res, de nombreuses m\u00e8res, nous ont transmis cette recette. Lorsque nous regardons avec cette conscience, l’amour et la gratitude surgissent soudainement. <\/p>\n\n\n\n Nous devons donc apprendre en profondeur le contenu et ne pas nous contenter d’imiter la forme\u2026\u2026. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Dans les traditions spirituelles, c’est la m\u00eame chose. Il y a de nombreux enseignants qui ont consacr\u00e9 du temps et de l’\u00e9nergie \u00e0 pratiquer, \u00e0 d\u00e9couvrir, \u00e0 mettre en place les bases de la pratique. Si nous en sommes conscients, tout \u00e0 coup notre amour, notre respect se manifestent naturellement. Les grands fr\u00e8res et les grandes s\u0153urs qui sont encore jeunes appartiennent aussi \u00e0 la cat\u00e9gorie des anc\u00eatres. Donc, lorsque vous t\u00e9moignez du respect \u00e0 l’un\/l’une d’entre eux\/elles, ce n’est pas seulement \u00e0 lui\/elle, mais \u00e0 tous les anc\u00eatres qui leur ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. C’est pourquoi le respect des a\u00een\u00e9s est possible m\u00eame lorsqu’un a\u00een\u00e9 a encore beaucoup de d\u00e9fauts.<\/p>\n\n\n\n Quand je regarde un jeune disciple, je regarde aussi de cette fa\u00e7on. Je ne regarde pas le jeune disciple de haut. Je peux voir en lui ou en elle la pr\u00e9sence de tous nos anc\u00eatres ; j’ai un profond respect, j’ai confiance en lui, j’ai confiance en elle. Et je peux dire que lorsque je m’incline devant lui ou devant elle, m\u00eame s’il ou elle n’a que quatorze ou quinze ans, je m’incline vraiment avec respect. Pas \u00e0 cause de son \u00e2ge, mais \u00e0 cause de la pr\u00e9sence de tous les anc\u00eatres et de toute la compr\u00e9hension et l’exp\u00e9rience des anc\u00eatres en lui ou en elle. J’ai vraiment confiance. Ainsi, non seulement je m’incline devant mon a\u00een\u00e9 avec cette attitude, mais je m’incline \u00e9galement devant la jeune g\u00e9n\u00e9ration avec ce m\u00eame genre de respect et de gratitude. Et gr\u00e2ce \u00e0 cela, je ne souffre pas, je sens que la communication est facile.<\/p>\n\n\n\n Nous devons donc apprendre \u00e0 pratiquer s\u00e9rieusement le fond [le sens] et ne pas nous contenter d’imiter la forme. La forme n’est pas suffisante. Lorsque vous touchez la terre, vous rendez hommage \u00e0 quelqu’un. Si vous le faites uniquement pour la forme, cela ne sert pas \u00e0 grand-chose. Il faut donc, pendant que vous faites cela, vous concentrer sur le contenu [le sens]. Lorsque j’\u00e9tais un jeune moine, je n’aimais pas que certaines personnes s’inclinent devant moi, parce que je voyais que ma vertu, mes m\u00e9rites n’\u00e9taient pas assez grands pour que quelqu’un s’incline comme cela. Mais j’ai chang\u00e9 et maintenant je dis que nous devons permettre \u00e0 la personne de faire trois r\u00e9v\u00e9rences profondes. C’est sa pratique. Son d\u00e9sir est de montrer du respect aux trois joyaux et je suis un monastique, je repr\u00e9sente les trois joyaux. Ces personnes ne s’inclinent pas devant mon ego, devant ‘mon moi’, elles s’inclinent devant les trois joyaux \u00e0 travers moi. C’est pourquoi je m’assois tr\u00e8s droit, je pratique la respiration consciente, je prends conscience que c’est devant les trois joyaux qu’elles s’inclinent ; elles ne s’inclinent pas devant mon ego, donc je reste libre. Pendant qu’elles font les trois touchers de la terre, elles acqui\u00e8rent beaucoup de paix et de m\u00e9rite. Et moi aussi, j’acquiers beaucoup de paix et de m\u00e9rite. Il n’y a pas de risque \u00e0 ce que je devienne victime de l’orgueil, de l’arrogance, parce que je comprends cette pratique.<\/p>\n\n\n\n Ces personnes ne s’inclinent pas devant mon ego, devant ‘mon moi’, elles s’inclinent devant les trois joyaux \u00e0 travers moi. C’est pourquoi je m’assois tr\u00e8s droit, je pratique la respiration consciente, je prends conscience que c’est devant les trois joyaux qu’elles s’inclinent ; elles ne s’inclinent pas devant mon ego, donc je reste libre.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n \u00c0 chaque fois que j’ordonne un novice et qu’il porte la robe monastique [pour la premi\u00e8re fois], je lui dis syst\u00e9matiquement et imm\u00e9diatement : \u201cSi une personne te montre du respect, tu ne dois pas t’enfuir. Tu devrais te rappeler que tu repr\u00e9sentes les trois joyaux, c’est pourquoi tu devrais t’asseoir tr\u00e8s droit, en inspirant et expirant, afin de lui donner l’opportunit\u00e9 de montrer sa gratitude envers les trois joyaux. Souvenez-vous que ces personnes ne s’inclinent pas devant votre ego, m\u00eame si vous \u00eates encore fragiles [dans votre pratique], m\u00eame si vous avez encore des difficult\u00e9s, peu importe. Elles ne s’inclinent pas devant vous, elles s’inclinent devant les trois joyaux et vous les repr\u00e9sentez. Alors asseyez-vous tr\u00e8s calmement et pratiquez la respiration et voyez tous les patriarches qui se tiennent derri\u00e8re vous, ces personnes s’inclinent devant eux et non devant vous.\u201d<\/p>\n\n\n\n C’est le genre de pratique et d’enseignement que je donne. Quand j’entre dans une pi\u00e8ce et que je vois tout le monde se lever ou s’incliner comme \u00e7a, je sais que c’est leur pratique et que cela n’a rien \u00e0 voir avec moi. Quant \u00e0 moi, je dois pratiquer tranquillement, en pleine conscience, sans \u00eatre aucunement perturb\u00e9 par ce genre de comportement. Les deux parties pratiquent, et je ne deviens pas la victime de la fiert\u00e9 ou de l’arrogance.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 chaque fois que je transmets les cinq entra\u00eenements \u00e0 la pleine conscience \u00e0 un public de sept cents, huit cents ou mille personnes, je vois que ces personnes re\u00e7oivent la transmission du Bouddha, des patriarches. Je suis assis l\u00e0 et je reste tr\u00e8s libre. Cela n’a pas d’impact sur moi, le respect des gens, la consid\u00e9ration des gens n’a pas d’impact sur moi. C’est ma pratique. Et j’esp\u00e8re que les grands fr\u00e8res, les grandes s\u0153urs, les dharmacaryas (enseignants du Dharma), pratiqueront comme moi afin de rester libres. C’est un cadeau : l’humilit\u00e9, l’\u00e9quanimit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Je pense que cela peut vous aider \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 votre question. Regarder le contenu et ne pas \u00eatre victime de la forme.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Notre ma\u00eetre, Thich Nhat Hanh, explique la diff\u00e9rence entre la hi\u00e9rarchie et l’autorit\u00e9 spirituelle et comment ne pas se laisser prendre dans la forme afin de montrer son respect. Propos recueillis lors d’une session de ‘questions \/ r\u00e9ponses’, le 20 juin 2002. 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Le respect dans la vie quotidienne<\/h4>\n\n\n\n
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