{"id":296660,"date":"2022-07-12T11:56:00","date_gmt":"2022-07-12T09:56:00","guid":{"rendered":"https:\/\/plumvillage.org\/?p=296660"},"modified":"2022-12-22T10:18:47","modified_gmt":"2022-12-22T09:18:47","slug":"le-village-des-pruniers-a-ses-debuts-ou-comment-celebrer-la-vie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/articles-fr\/le-village-des-pruniers-a-ses-debuts-ou-comment-celebrer-la-vie","title":{"rendered":"Le Village \u00e0 ses d\u00e9buts ou \u201cComment c\u00e9l\u00e9brer la vie ?\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Dans cet article, paru initialement dans la ‘lettre d’information<\/a>‘ annuelle du Village des Pruniers, S\u0153ur Ch\u00e2n Di\u1ec7u Nghi\u00eam (S\u0153ur Jina) et S\u0153ur Ch\u00e2n T\u1eeb Nghi\u00eam (S\u0153ur Eleni) parlent de leurs exp\u00e9riences au tout d\u00e9but du Village des Pruniers.<\/p>\n\n\n\n

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Retraite inter-religieuse entre soeurs, Hameau du Bas, 1995<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ordonn\u00e9e monastique au Japon dans la tradition du zen Soto, S\u0153ur Dieu Nghiem<\/strong> (\u00e9galement connue sous le nom de S\u0153ur Jina) est arriv\u00e9e au Village des Pruniers en 1990. S\u0153ur Jina fut l’abbesse du Hameau du Bas de 1998 \u00e0 2014.
S\u0153ur Tu Nghiem<\/strong> (\u00e9galement connue sous le nom de S\u0153ur Eleni) est arriv\u00e9e d’Am\u00e9rique comme pratiquante la\u00efque en 1990 et a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9e en 1991. <\/p>\n\n\n\n

Nous avons demand\u00e9 \u00e0 nos a\u00een\u00e9es bien-aim\u00e9es de partager avec nous certains de leurs souvenirs relatifs aux d\u00e9buts du Village des Pruniers, et \u00e0 la naissance des premi\u00e8res pratiques de base du Village des Pruniers. Nous les avons aussi interrog\u00e9es sur leur propre vie au sein de la communaut\u00e9 naissante.<\/p>\n\n\n\n

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\n\tAllez vers <\/span><\/span>\n\tLa vie en communaut\u00e9<\/a>, La relation enseignant-\u00e9l\u00e8ve<\/a>, Les enseignements du Dharma<\/a>, Des colis pour le Vietnam<\/a>, No\u00ebl<\/a>, La m\u00e9ditation du th\u00e9<\/a>, Comment continuer Th\u00e2y<\/a>, L’essence du Village<\/a><\/span>\n<\/div>\n\n\n

La vie en communaut\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Soeur Tu Nghiem<\/strong>\u00a0:<\/strong> Pour moi qui arrivait de Manhattan, une ville aux grands immeubles \u00e0 appartements b\u00e9tonn\u00e9s, vivre dans une communaut\u00e9 vietnamienne en France rurale fut une exp\u00e9rience vraiment r\u00e9v\u00e9latrice. C’\u00e9tait une exp\u00e9rience totalement diff\u00e9rente, et j’ai \u00e9norm\u00e9ment appr\u00e9ci\u00e9 la fa\u00e7on dont les m\u00e8res et les p\u00e8res vietnamiens, ainsi que les enfants, \u00e9taient heureux et en harmonie ensemble.<\/p>\n\n\n\n

Mes parents \u00e9taient tous deux enfants de parents immigr\u00e9s, ils ont donc eu l’occasion de parler la langue maternelle de leurs parents et d’apprendre l’anglais par la suite, si bien qu’ils m’ont peut-\u00eatre transmis une certaine aisance avec les autres cultures. J’\u00e9tais habitu\u00e9e \u00e0 cette double culture. Les ajustements n’ont pas \u00e9t\u00e9 trop difficiles, et la culture vietnamienne que j’ai d\u00e9couverte \u00e9tait empreinte de douceur et de profond respect. Je me souviens de la fa\u00e7on dont Th\u00e2y a salu\u00e9 le p\u00e8re de Fr\u00e8re Phap Ung. Th\u00e2y s’est lev\u00e9 de table et est all\u00e9 \u00e0 la rencontre du p\u00e8re de notre Fr\u00e8re lorsqu’il est entr\u00e9 dans la pi\u00e8ce, car il \u00e9tait plus \u00e2g\u00e9 que Th\u00e2y Et il l’a salu\u00e9 comme il convenait. J’ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s touch\u00e9e par le fait que Th\u00e2y continue \u00e0 respecter les valeurs qui consistent \u00e0 s’adresser aux parents de ses disciples avec respect.<\/p>\n\n\n\n

Th\u00e2y a toujours aim\u00e9 entendre des chansons vietnamiennes. C’est ainsi qu’il avait l’habitude, apr\u00e8s un enseignement du Dharma ou avant une marche m\u00e9ditative, de convier un de nos fr\u00e8res ou une de nos s\u0153urs \u00e0 venir chanter. Nous chantions aussi ensemble apr\u00e8s nos repas. Il y avait simplement deux longues tables o\u00f9 s’asseyait toute la Sangha. Th\u00e2y \u00e9tait au bout de la table, Sr. Chan Khong \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui, puis les attendants. Nous prenions notre repas en silence et en pleine conscience puis, apr\u00e8s le repas, venait le moment de chanter et nous laissions les assiettes sur la table. Tout cela se d\u00e9roulait dans une grande d\u00e9tente. Th\u00e2y nous a toujours encourag\u00e9s \u00e0 int\u00e9grer la musique et le chant dans notre vie monastique.<\/p>\n\n\n\n

Quand je contemple le nom du Village des Pruniers, je vois qu’il s’agissait vraiment d’un village. Et quand j’ai eu l’occasion de me rendre au Vietnam, j’ai compris que c’\u00e9tait cela un village. Th\u00e2y a apport\u00e9 cette fa\u00e7on de vivre, ce sentiment de famille, cet esprit, au Village des Pruniers. Nous avions l’habitude de nous appeler Su Chi (grande s\u0153ur), Su Em (petite s\u0153ur\/fr\u00e8re) et Su Ong (p\u00e8re).<\/p>\n\n\n\n

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S\u0153ur Jina : <\/strong>Quand je suis arriv\u00e9e au Village des Pruniers, tout semblait \u00eatre plus ou moins organis\u00e9. Quand il y avait une m\u00e9ditation du travail, on se rassemblait et on disait : \u201d Oh les toilettes doivent \u00eatre nettoy\u00e9es, qui veut nettoyer les toilettes ? Oui, je vais nettoyer les toilettes ! La salle de m\u00e9ditation doit \u00eatre pr\u00e9par\u00e9e… Oui !\u201d Chacun se portait volontaire pour faire le travail. Cela ne me d\u00e9rangeait pas que tout ne soit pas organis\u00e9 dans les moindres d\u00e9tails, je trouvais que c’\u00e9tait tr\u00e8s chouette d’avoir ce genre de climat spontan\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ce que j’appr\u00e9cie vraiment au Village des Pruniers, c’est que chaque fois qu’il y a quelque chose \u00e0 f\u00eater, nous le f\u00eatons. Et m\u00eame si nous n’avons jamais entendu parler de la c\u00e9l\u00e9bration concern\u00e9e, mais que qu’une autre personne la connait, elle nous explique de quoi il s’agit et comment faire, et nous le faisons. J’esp\u00e8re donc que nous garderons cette tradition du Village des Pruniers. Th\u00e2y nous a beaucoup encourag\u00e9s en ce sens. Il faut c\u00e9l\u00e9brer la vie ! C’est pourquoi nous avons le festival des jonquilles, le festival des fleurs de pruniers, le festival de la pleine lune, toutes ces choses.<\/p>\n\n\n\n

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La relation enseignant-\u00e9l\u00e8ve<\/h2>\n\n\n\n

S\u0153ur Tu Nghiem :<\/strong> Au d\u00e9but, nous \u00e9tions tous d\u00e9butants dans la pratique, totalement nouveaux, un ou deux ans. Il n’y avait pas de mentorat. Th\u00e2y avait sa chambre au Hameau du Bas et il faisait venir les personnes dans sa chambre. Son attendant disait : \u201d Th\u00e2y veut vous voir \u201c, et vous vous rendiez dans sa chambre. C’est ainsi qu’il nous formait.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cette \u00e9poque, il formait l’abbesse et l’abb\u00e9. Ils \u00e9taient appel\u00e9s dans la chambre de Th\u00e2y, et nous autres restions ‘libres’. Certains \u00e9taient form\u00e9s pour \u00eatre ses attendants : ils se rendaient alors dans sa chambre et apprenaient \u00e0 pr\u00e9parer le th\u00e9. Je ressens un profond respect envers Th\u00e2y qui a cr\u00e9\u00e9 une Sangha monastique avec des d\u00e9butants. Nous \u00e9tions pour ainsi dire des la\u00efcs, et Th\u00e2y nous apprenait \u00e0 devenir des attendants, des abb\u00e9s et des abbesses. Lorsque Th\u00e2y \u00e9tait inform\u00e9 des difficult\u00e9s de la Sangha, il fondait son enseignement du Dharma sur ces difficult\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

J’ai \u00e9t\u00e9 accept\u00e9e et c’est tout ce qui m’importait. En 2001, j’ai pu \u00eatre l’attendante de Th\u00e2y, le temps d’une journ\u00e9e, au monast\u00e8re de Deer Park (aux \u00c9tats-Unis). Cette exp\u00e9rience fut particuli\u00e8rement dr\u00f4le ! On m’a dit : \u201d Vous pouvez \u00eatre attendante de Th\u00e2y ce soir \u201c. Je n’avais aucune formation, alors ils m’ont indiqu\u00e9 comment porter le sac de Th\u00e2y, o\u00f9 placer ses chaussures dans la salle de m\u00e9ditation, etc. Pendant que j’assistais Th\u00e2y, j’ai laiss\u00e9 mes chaussures l\u00e0, au vestiaire, avant d’entrer dans la salle de m\u00e9ditation le temps de l’enseignement du Dharma mais, \u00e0 la fin de celui-ci, Th\u00e2y est sorti par la porte oppos\u00e9e. Th\u00e2y est parti en pantoufles, et j’ai d\u00fb suivre Th\u00e2y pieds nus ! Je crois que les fr\u00e8res et s\u0153urs sont venus \u00e0 mon secours.<\/p>\n\n\n\n

Soeur Jina :<\/strong><\/strong> J’etais tr\u00e8s impressionn\u00e9e par le calme que d\u00e9gageait Th\u00e2y. Il n’\u00e9tait en aucune fa\u00e7on affect\u00e9 par ce qui se passait autour de lui. Tout, dans la retraite de 21 jours, \u00e9tait tr\u00e8s organis\u00e9 et la retraite d’\u00e9t\u00e9 \u00e9tait compl\u00e8tement naturelle ; Th\u00e2y \u00e9tait pr\u00e9sent dans les deux\u00a0; de fa\u00e7on vraiment naturelle. Je me disais : \u201d Je me disais qu’il \u00e9tait vraiment tr\u00e8s beau d’observer que, au beau milieu d’un groupe de personnes tr\u00e8s anim\u00e9es, il y avait Th\u00e2y, qui se d\u00e9pla\u00e7ait si naturellement, heureux. Ma premi\u00e8re impression a donc \u00e9t\u00e9 celle de sa stabilit\u00e9 et de sa clart\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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Les enseignements du Dharma<\/h2>\n\n\n\n

S\u0153ur Tu Nghiem :\u00a0<\/strong>Ce qui est aujourd’hui la salle \u00e0 manger du Hameau du Bas \u00e9tait tout petit \u00e0 l’\u00e9poque. Th\u00e2y entrait et donnait l’Enseignement. Au fond de cette pi\u00e8ce, se trouvait une cloison en c\u00e9ramique, qui n’allait pas jusqu’au plafond mais \u00e0 mi-chemin, comme un petit mur. Ensuite, il avait des carreaux de c\u00e9ramique. Derri\u00e8re, il y avait des br\u00fbleurs pour cuisiner ! Ainsi, vers la fin de l’enseignement du Dharma de Th\u00e2y, nous pouvions humer, sentir ce que les s\u0153urs avaient commenc\u00e9 \u00e0 cuisiner. Ce qui \u00e9tait si beau chez Th\u00e2y \u00e0 cette \u00e9poque et dans nos vies simples, c’est que c’\u00e9tait naturel.<\/p>\n\n\n\n

Nous avions d\u00e9j\u00e0 l’horloge \u00e0 carillon dans la salle \u00e0 manger. Elle sonnait toutes les quinze minutes. Th\u00e2y s’arr\u00eatait, nous respirions tous, et c’\u00e9tait tr\u00e8s paisible. Puis Th\u00e2y poursuivait son enseignement du Dharma. \u00c0 l’\u00e9poque, c’est le fr\u00e8re Nguyen Hai qui \u00e9tait le cam\u00e9raman. C’est extraordinaire de voir comment ils ont pr\u00e9serv\u00e9 ces premiers enseignements. \u00c0 l’\u00e9poque, Th\u00e2y utilisait un magn\u00e9tophone pour enregistrer; il fallait donc interrompre, changer la cassette et reprendre l’enseignement.<\/p>\n\n\n\n

S\u0153ur Jina :\u00a0<\/strong>Les enseignements de Th\u00e2y \u00e9taient tr\u00e8s clairs. Dans certains enseignements, il arrivait \u00e0 Th\u00e2y de dire simplement : \u201d Et voil\u00e0, c’est cela. \u201d Nous \u00e9coutions Th\u00e2y, nous cherchions \u00e0 comprendre et, m\u00eame si nous ne comprenions pas, tout ce qui importait \u00e9tait d’\u00eatre en pr\u00e9sence de Th\u00e2y. C’\u00e9tait suffisant et j’avais d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 tellement nourrie par la retraite de 21 jours (apr\u00e8s mon arriv\u00e9e) que je me suis dit que j’avais au moins trois ans de mati\u00e8re (pour pratiquer).<\/p>\n\n\n\n

(Lorsque les enseignements \u00e9taient en vietnamien), Sr. Chan Khong avait l’habitude de traduire et j’aimais beaucoup \u00e9couter Sr. Chan Khong parce que vous pouviez aussi b\u00e9n\u00e9ficier des informations annexes, ce qui offrait un meilleur contexte ! C’\u00e9tait tr\u00e8s vivant, j’aimais vraiment \u00e7a. <\/p>\n\n\n\n

Au cours de la retraite de 21 jours et de la retraite d’\u00e9t\u00e9, Th\u00e2y abordait de nombreux probl\u00e8mes v\u00e9cus dans la Sangha\u00a0; de la m\u00eame fa\u00e7on que dans la Sangha la\u00efque, les probl\u00e8mes familiaux, et aussi les questions des retraitants. Lors de ma premi\u00e8re retraite d’hiver, je me suis dit que, maintenant, nous entendions vraiment l’\u00e9rudit parler, et c’est aussi ce que je recherchais. En hiver, c’\u00e9tait vraiment un temps d’\u00e9tude.<\/p>\n\n\n\n

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De gauche \u00e0 droite: Srs. Lien Chieu, Khuong Y, Dieu Nghiem, Trien N.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Des colis ‘sant\u00e9’ \u00e0 destination duVietnam<\/h2>\n\n\n\n

Soeur Tu Nghiem : <\/strong>Au d\u00e9but des ann\u00e9es 90, au d\u00e9marrage du ‘Programme pour les enfants affam\u00e9s’, nous avons emball\u00e9 des colis sant\u00e9 \u00e0 destination du Vietnam. Nous nous rendions en pharmacie et achetions des m\u00e9dicaments en vente libre, comme le parac\u00e9tamol ou le Tylenol, des m\u00e9dicaments courants qui ne n\u00e9cessitaient pas d’ordonnance. Nous les mettions dans des petites bo\u00eetes auxquelles \u00e9tait jointe une lettre. La lettre \u00e9tait r\u00e9dig\u00e9e comme si quelqu’un du Village des Pruniers s’adressait \u00e0 un ami au Vietnam. Notre identit\u00e9 n’a jamais \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e car, \u00e0 l’\u00e9poque, il \u00e9tait impossible d’informer le gouvernement que la lettre venait de Thich Nhat Hanh ou du Village des Pruniers. Ces petits paquets de soin contenaient donc une tr\u00e8s belle lettre, qui disait : \u201cJ’esp\u00e8re que votre famille va bien\u201d; elle les encourageait aussi \u00e0 \u00eatre cr\u00e9atifs et \u00e0 recevoir le cadeau que nous, en tant qu’ami, leur offrions. J’ai appris qu’ils vendaient les m\u00e9dicaments au march\u00e9 noir pour acheter du riz. Ces colis \u00e9taient exp\u00e9di\u00e9s de fa\u00e7on tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8re, peut-\u00eatre chaque semaine. C’\u00e9tait une partie tr\u00e8s importante de l’histoire du Bouddhisme engag\u00e9 au Village des Pruniers : venir en aide au Vietnam apr\u00e8s la guerre, en raison de la grande pauvret\u00e9 qui y r\u00e9gnait.<\/p>\n\n\n\n

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No\u00ebl<\/h2>\n\n\n\n

S\u0153ur Tu Nghiem :\u00a0<\/strong>A No\u00ebl, nous nous rendions \u00e0 l’Ermitage et nous avions l’habitude de nous r\u00e9unir dans la biblioth\u00e8que de Th\u00e2y. Il y avait un petit arbre de No\u00ebl sur la table de Th\u00e2y et sous celle-ci, on pouvait voir quelques paquets. Lorsque Th\u00e2y recevait des cadeaux de No\u00ebl, il les ouvrait avec beaucoup d’attention, et s’il s’agissait d’une bo\u00eete de biscuits ou de fruits secs, Th\u00e2y la partageait toujours avec nous. C’\u00e9tait sa pratique, il partageait avec la Sangha. J’\u00e9tais vraiment \u00e9mue de voir la fa\u00e7on dont il voulait que tous ses enfants profitent de son cadeau.<\/p>\n\n\n\n

Parfois, nous \u00e9tions autoris\u00e9s \u00e0 apporter de la nourriture \u00e0 Th\u00e2y sur un plateau. Je me souviens d’une fois o\u00f9 Th\u00e2y nous a pr\u00e9par\u00e9 du tofu brouill\u00e9. Vous savez, c’\u00e9tait vraiment merveilleux de voir Th\u00e2y cuisiner. Il portait son pull d’hiver, un \u00e9pais pull en laine du Danemark, et il \u00e9tait l\u00e0, devant le fourneau, \u00e0 cuisiner pour nous tous. C’\u00e9tait vraiment merveilleux de le voir prendre tant soin de ses disciples. Je restais assise l\u00e0, en silence, car je ne savais jamais quoi dire. \u00c0 table, Th\u00e2y partageait sa nourriture, et les assiettes \u00e9taient minuscules, avec juste deux ou trois morceaux de tofu. Il en prenait un et le partageait ensuite avec tout le monde. Je me suis demand\u00e9 comment il pouvait survivre en prenant si peu de nourriture.<\/p>\n\n\n\n

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Sr. Tu Nghiem – au milieu \u00e0 droite.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Evolution des pratiques de base du Village des Pruniers – La m\u00e9ditation du th\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

S\u0153ur Tu Nghiem : <\/strong>Dans les ann\u00e9es 1990-91, nous vivions au Hameau du Bas. Chaque dimanche apr\u00e8s-midi, il y avait une m\u00e9ditation du th\u00e9 dans la salle de m\u00e9ditation des bougies rouges. (La m\u00e9ditation s’adressait \u00e0 tous, la\u00efcs et monastiques). Th\u00e2y et S\u0153ur Chan Khong venaient quelques fois et, au cours des ann\u00e9es o\u00f9 il \u00e9tait au Hameau du Haut, Fr\u00e8re Giac Thanh venait et tenait la fonction de ma\u00eetre de th\u00e9. C’\u00e9tait une exp\u00e9rience tr\u00e8s zen. Fr\u00e8re Giac Thanh venait avec des po\u00e8mes de po\u00e8tes vietnamiens. C’\u00e9tait un moment de partage de po\u00e9sie, un moment tr\u00e8s cr\u00e9atif, de grande d\u00e9contraction.<\/p>\n\n\n\n

Je crois que Fr\u00e8re Giac Thanh \u00e9tait le ma\u00eetre de la relaxation. Il parlait tr\u00e8s lentement et doucement. Il lisait des po\u00e8mes avec beaucoup d’\u00e9motion et de profondeur puis, s’il s’agissait d’un po\u00e8me vietnamien, il le traduisait en anglais. C’\u00e9tait aussi l’occasion de partager des chansons. \u00c0 l’\u00e9poque, nous chantions des chansons vietnamiennes tir\u00e9es du recueil de chansons vietnamiennes. Et c’\u00e9tait aussi un temps pour partager comment nous allions.<\/p>\n\n\n\n

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Assurer la continuation de notre Ma\u00eetre et r\u00e9inventer la pratique<\/h2>\n\n\n\n

S\u0153ur Tu Nghiem : <\/strong>Ce que j’appr\u00e9ciais particuli\u00e8rement chez Th\u00e2y et que je veux poursuivre, c’est la voie du Bodhisattva Sadaparibhuta, qui consiste \u00e0 toujours trouver le meilleur chez les autres et \u00e0 leur faire savoir qu’ils ont ces belles qualit\u00e9s. Th\u00e2y a toujours cru en cela. Il a un jour mentionn\u00e9 un soutra du Bouddha qui dit que si quelqu’un n’a qu’un \u0153il, il faut prot\u00e9ger cet \u0153il. Cela signifie que le pratiquant est faible mais qu’il a toujours une aspiration. Il faut prot\u00e9ger cette aspiration ; \u00e9viter d’\u00eatre trop s\u00e9v\u00e8re. Th\u00e2y a toujours eu une tr\u00e8s grande compassion. Sa compr\u00e9hension \u00e9tait immense.<\/p>\n\n\n\n

Les gens venaient avec de pr\u00e9tendues maladies mentales et Th\u00e2y leur disait de rester et de pratiquer. On ne leur mettait aucune pression. On leur demandait simplement de venir \u00e0 la m\u00e9ditation assise s’ils le pouvaient, ou de pratiquer la marche m\u00e9ditative, et de manger avec nous. Et ils restaient une semaine environ. Je me souviens que Th\u00e2y disait que l’\u00e9nergie collective de la pleine conscience, de la compassion et de la bont\u00e9 aimante, ainsi que la culture de la gentillesse, aideraient cette personne. C’est de cette fa\u00e7on que Th\u00e2y, dans les premiers temps, a permis \u00e0 la Sangha de devenir un village o\u00f9 chacun pouvait venir et s\u00e9journer. Je me souviens des qualit\u00e9s de Th\u00e2y\u00a0: un regard profond, une grande compassion et une profonde compr\u00e9hension, toujours \u00e0 la recherche du meilleur chez les autres, leur offrant leur chance.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9sormais, nous sommes aussi devenus un centre de formation pour monastiques. Nous sommes devenus ‘Institut des hautes \u00e9tudes bouddhiques’ et nous sommes int\u00e9gr\u00e9s dans un monde num\u00e9rique. Mais je crois qu’il est bon de maintenir les valeurs du Vietnam ancien, la culture, la nourriture, la po\u00e9sie, les c\u00e9l\u00e9brations du Nouvel An lunaire. Il y a des fr\u00e8res et des s\u0153urs qui s’int\u00e9ressent aussi aux neurosciences, \u00e0 l’\u00e9cologie profonde, et c’est le bouddhisme engag\u00e9 de Th\u00e2y Je pense que tout cela peut faire partie du Village des Pruniers.<\/p>\n\n\n\n

Soeur Jina : <\/strong>Th\u00e2y \u00e9tait constamment en train de r\u00e9inventer, de renouveler. Et nous, nous renouvelons-nous aussi ? Y a-t-il une pratique que nous pensons pouvoir renouveler ? Il y a peut-\u00eatre certaines pratiques qui ont un peu perdu leur \u00e9clat.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s le d\u00e9but, Th\u00e2y a toujours pratiqu\u00e9 la m\u00e9ditation march\u00e9e, m\u00eame avant qu’il y ait une Sangha. Je me souviens d’un jour o\u00f9 j’assistais Th\u00e2y, dans le sens o\u00f9 si Th\u00e2y avait besoin de quelque chose, je le faisais. Th\u00e2y n’avait pas d’attendant en tant que tel. Je marchais derri\u00e8re Th\u00e2y depuis la salle de m\u00e9ditation du Hameau du Haut jusqu’\u00e0 sa cabane afin de voir si Th\u00e2y avait besoin de quelque chose, et Th\u00e2y m’a dit quelque chose pendant que nous marchions et j’ai simplement gard\u00e9 le silence. Ce n’\u00e9tait pas une question, mais je n’ai pas fait de r\u00e9ponse, ni entam\u00e9 de conversation, ni poursuivi la conversation, parce que je marchais et je me suis dit : \u201d Nous marchons, pourquoi devrais-je dire quelque chose ? Et Th\u00e2y s’est arr\u00eat\u00e9 et a dit : \u201cVoulez-vous vous arr\u00eater pendant que nous parlons ?\u201d, \u201cOui, Th\u00e2y\u201d. Alors nous avons repris la marche, puis nous avons parl\u00e9 dans la hutte. C’est \u00e0 partir de ce moment-l\u00e0 que, quand on marchait, on marchait, et quand on voulait parler, on s’arr\u00eatait. C’est ainsi qu’est apparue une nouvelle pratique.<\/p>\n\n\n\n

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Garder l’essence du Village des Pruniers<\/h2>\n\n\n\n

S\u0153ur Tu Nghiem : <\/strong>Je pense qu’il y a plusieurs niveaux et aspects \u00e0 cela. Th\u00e2y voulait cr\u00e9er une Sangha monastique, et une quadruple Sangha internationale. Je pense donc que, pour l’avenir du Village des Pruniers, pour maintenir l’\u00e9quilibre, il est tr\u00e8s important qu’il conserve son caract\u00e8re international et quadruple – ce qui signifie que les nonnes et les femmes la\u00efques, les moines et les la\u00efcs font tous partie de la communaut\u00e9 du Village des Pruniers.<\/p>\n\n\n\n

L’essence du Village des Pruniers est de continuer \u00e0 partager les pratiques de la pleine conscience sous une forme aussi simple que possible, afin de r\u00e9pondre aux besoins des gens du monde entier, de diff\u00e9rentes cultures, de diff\u00e9rentes religions, et les pr\u00e9senter d’une mani\u00e8re compr\u00e9hensible et acceptable par tous. Nous conservons la simplicit\u00e9 des enseignements, les enseignements de base des Quatre Nobles V\u00e9rit\u00e9s et du Noble Sentier Octuple, et nous les maintenons accessibles aux d\u00e9butants dans la pratique.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, nous conservons notre tradition, nous ne la diluons pas. Nous conservons l’h\u00e9ritage vietnamien, la lign\u00e9e, la culture, pour en tirer des enseignements. Nous voulons apprendre de la beaut\u00e9 de la culture vietnamienne, de sa douceur, de sa gentillesse et de son acceptation des nouveaux arrivants. C’est ce qui m’a impressionn\u00e9e au d\u00e9but, la beaut\u00e9 des compositions florales, les m\u00e9ditations du th\u00e9. Et les groupes de musique occidentaux, les moines avec leurs percussions, leurs guitares \u00e9lectriques, nous pouvons avoir tout cela. Je pense que c’est important car cela refl\u00e8te le monde actuel.<\/p>\n\n\n\n

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La lettre d’information du Village des Pruniers<\/h4>\n\n\n\n

Cet article est paru \u00e0 l’origine dans la Newsletter du Village des Pruniers. Si vous souhaitez commander un exemplaire (papier ou pdf, en anglais<\/mark><\/strong>), ils sont disponibles par donation sur le site de Parallax Press<\/a> (en anglais<\/mark>).<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans cet article, paru initialement dans la ‘lettre d’information’ annuelle du Village des Pruniers, S\u0153ur Ch\u00e2n Di\u1ec7u Nghi\u00eam (S\u0153ur Jina) et S\u0153ur Ch\u00e2n T\u1eeb Nghi\u00eam (S\u0153ur Eleni) parlent de leurs exp\u00e9riences au tout d\u00e9but du Village des Pruniers.<\/p>\n","protected":false},"author":1169,"featured_media":289220,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","castos_file_data":"","podmotor_file_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":""},"categories":[1588],"pv_series":[4185],"class_list":["post-296660","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-fr","pv_series-les-40-ans-du-village-des-pruniers"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/296660","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1169"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=296660"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/296660\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/289220"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=296660"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=296660"},{"taxonomy":"pv_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pv_series?post=296660"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}