{"id":33360,"date":"2019-01-19T08:39:50","date_gmt":"2019-01-19T07:39:50","guid":{"rendered":"https:\/\/villagedespruniers.net\/?p=33360"},"modified":"2021-07-03T16:52:00","modified_gmt":"2021-07-03T14:52:00","slug":"un-lotus-sepanouit-enseignement-de-soeur-dao-nghiem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/articles-fr\/news-fr\/un-lotus-sepanouit-enseignement-de-soeur-dao-nghiem","title":{"rendered":"Un lotus s'\u00e9panouit, enseignement de soeur Dao Nghiem"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

le 18 octobre 2018 au temple de la bont\u00e9 aimante au Hameau nouveau durant la retraite de 90 jours ( 10 sept-13 d\u00e9cembre 2018)<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9cemment au Hameau du bas, nous avons eu une journ\u00e9e de travail communautaire tr\u00e8s joyeuse, pendant laquelle des amies la\u00efques et des s\u0153urs ont nettoy\u00e9 l\u2019\u00e9tang aux lotus. Le matin, assise avec une amie nous contemplions l\u2019\u00e9tang. Une seule fleur de lotus \u00e9tait rest\u00e9e \u00e9panouie, enfouie au milieu des centaines de feuilles et de fleurs fan\u00e9es. Par contre, en fin de journ\u00e9e, dans l’\u00e9tang, dans l’eau, il ne restait plus aucune feuille, sauf la fleur de lotus avec une grande feuille \u00e0 c\u00f4t\u00e9. C’\u00e9tait magnifique \u00e0 voir car le matin elle \u00e9tait perdue au milieu de ces feuilles fan\u00e9es, et le soir elle pouvait se montrer dans toute sa splendeur. Mais ce qui \u00e9tait aussi magnifique lorsque je suis pass\u00e9e, c’est qu’\u00e0 c\u00f4t\u00e9 de cette fleur, il y avait plein de statues de boue qui bougeaient, certaines \u00e9taient allong\u00e9es dans l’eau, faisant diff\u00e9rentes postures. Il faisait doux et assez chaud. C’\u00e9tait plusieurs de nos amies, et l\u2019apr\u00e8s-midi \u00e9galement quelques unes de mes s\u0153urs se sont r\u00e9jouies de jouer dans la boue. En m\u00eame temps parmi ces statues de boue, il y avait cette magnifique fleur de lotus \u00e9panouie. Apr\u00e8s, elles sont sorties de la boue et elles avaient la peau toute brillante. Notre ma\u00eetre nous a offert cette tr\u00e8s belle image que sans boue, il n’y a pas de lotus. Alors prenez des bains de boue et vous serez de magnifiques lotus\u2026.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui nous allons \u00e9tudier ensemble le livre intitul\u00e9 \u201c<\/span><\/span>Un lotus s\u2019\u00e9panouit<\/i><\/span><\/span>\u201c, un livre de m\u00e9ditations guid\u00e9es. Nous allons regarder ensemble comment nous pouvons utiliser ce livre, comment utiliser ce tr\u00e9sor offert par notre ma\u00eetre et la sangha, comment nous pouvons nous en servir dans notre quotidien. C’est un cadeau tr\u00e8s pr\u00e9cieux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre ma\u00eetre nous dit : <\/span><\/span>\u201cLa m\u00e9ditation n’est pas une \u00e9vasion, c’est une rencontre sereine avec la r\u00e9alit\u00e9\u201d.<\/i><\/span><\/span> Comment m\u00e9diter, non pour s’\u00e9vader, mais pour \u00eatre l\u00e0 avec tout ce qui se passe dans notre quotidien. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voici une histoire dans l’un des <\/span><\/span>sutras<\/i><\/span><\/span> du Bouddha: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cUn jour, le Bouddha se promenait dans les champs \u00e0 la saison des labours. Un fermier du nom de Kasibharadvaja l’arr\u00eata et d\u00e9clara au Bouddha avec un certain m\u00e9pris:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

-\u201cNous sommes des fermiers, nous labourons, semons des graines, fertilisons le sol, surveillons la croissance des plantes et faisons les moissons afin de nous nourrir. Mais vous, vous \u00eates oisifs, vous ne produisez rien et pourtant vous mangez. Il parlait au Bouddha et \u00e0 tous les moines et moniales pr\u00e9sents. Vous \u00eates inutiles, vous ne labourez pas, ne semez pas, ne fertilisez pas, ne surveillez pas les r\u00e9coltes et ne faites pas les moissons.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Bouddha lui r\u00e9pondit:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

-\u201cD\u00e9trompez-vous, nous aussi, nous labourons, semons, fertilisons, surveillons la pousse et r\u00e9coltons.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le fermier demanda au Bouddha:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

-\u201cMais o\u00f9 sont vos charrues, vos buffles et vos graines. Quelle r\u00e9colte surveillez-vous, laquelle r\u00e9coltez-vous?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A ce moment-l\u00e0, le Bouddha lui a expliqu\u00e9:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

-\u201cLes graines sont notre foi dans la pratique, la terre est la vraie nature de notre esprit, la charrue est notre pleine conscience, le buffle est notre pratique assidue, et notre r\u00e9colte, l’amour et la compr\u00e9hension.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment prendre soin de notre corps et de notre esprit? Comment pouvons-nous faire? Comment pouvons-nous guider notre esprit qui nous am\u00e8ne dans des directions o\u00f9 nous ne voulons pas forc\u00e9ment aller? Comment le guider? Souvent quand nous commen\u00e7ons la m\u00e9ditation, on s’assoit et on s’aper\u00e7oit que notre esprit va tr\u00e8s vite. Nous ne sommes pas capables de voir toutes les pens\u00e9es qui passent dans notre esprit. Nous pratiquons l’arr\u00eat, mais l’esprit continue \u00e0 tourbillonner. C’est tr\u00e8s doucement et avec patience que l’on va pouvoir le ralentir. C’est comme un ventilateur qui, en \u00e9t\u00e9, tourne si vite que l’on ne distingue pas les pales. C’est seulement lorsqu’on l’arr\u00eate qu’il ralentit progressivement et que l’on peut commencer \u00e0 distinguer les pales, les voir jusqu’\u00e0 l’arr\u00eat complet. C’est la m\u00eame chose avec notre esprit, cela prend un certain temps avant qu’il ne se pose et que l’on puisse discerner, voir nos diff\u00e9rentes pens\u00e9es, ce qui se passe dans notre esprit. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la tradition bouddhiste, la m\u00e9ditation transforme et gu\u00e9rit. Elle nous permet de restaurer la totalit\u00e9 de notre \u00eatre. Elle nous permet d’\u00eatre frais, stable et concentr\u00e9. A ce moment-l\u00e0, nous pouvons regarder profond\u00e9ment ce qui se passe en nous, ce qui se passe autour de nous. Nous pouvons voir clairement la r\u00e9alit\u00e9 telle qu’elle est. Quelle est l’\u00e9nergie qui nous permet cela? C’est l’\u00e9nergie de la pleine conscience qui nous permet d’\u00eatre conscient de ce qui se passe en nous et autour de nous. Elle va \u00e9clairer l’objet de notre m\u00e9ditation. Elle nous permet d’\u00eatre en contact avec la vie ici, maintenant, dans le moment pr\u00e9sent. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous allons \u00e9couter un son de cloche, retourner \u00e0 notre corps, revenir au moment pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce livre <\/span><\/span>Un lotus s’\u00e9panouit<\/i><\/span><\/span> est un manuel de m\u00e9ditations guid\u00e9es que nous pouvons utiliser pendant l’assise, pendant la marche m\u00e9ditative, mais aussi dans notre quotidien, par exemple lorsque nous mangeons. Car la plupart du temps notre esprit est distrait, nous ne sommes pas vraiment l\u00e0. Ce matin pendant le petit d\u00e9jeuner, je contemplais et voyais comment l’esprit peut \u00eatre distrait: il va partir regarder les personnes qui sont autour de nous, regarder ce qu’il y a dans l’assiette de la personne en face de nous, partir dans le futur ou retourner dans le pass\u00e9, dans les soucis, dans les regrets du pass\u00e9. Dans ces situations, nous pouvons trouver des m\u00e9ditations guid\u00e9es qui vont nous aider. La premi\u00e8re chose, c’est revenir \u00e0 notre corps: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Je reviens \u00e0 mon corps. Mon corps est assis l\u00e0 sur un banc ou sur une chaise. Mes mains tiennent le bol ou l’assiette, la cuill\u00e8re ou la fourchette. Quel mouvement je fais? Je regarde la nourriture, quand la nourriture vient \u00e0 ma bouche. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes r\u00e9ellement en conscience avec le corps, avec la nourriture. Au lieu d’avaler rapidement la nourriture, nous pouvons savourer, sentir les diff\u00e9rentes textures. Ensuite, nous pouvons contempler d’o\u00f9 vient la nourriture \u00e0 l’aide du regard profond pos\u00e9 sur la nourriture, la vision profonde. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous voyons que ces m\u00e9ditations guid\u00e9es qui nous sont offertes dans ce livre peuvent \u00eatre utilis\u00e9es \u00e0 de nombreux et diff\u00e9rents moments de la journ\u00e9e, et pas seulement lors de l’assise. Bien s\u00fbr, elles nous aident dans l’assise pour faire un travail de transformation et de gu\u00e9rison. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces m\u00e9ditations viennent de diff\u00e9rents <\/span><\/span>sutras<\/i><\/span><\/span>, textes relatant les enseignements du Bouddha, principalement de deux sutras. Si vous \u00e9tiez pr\u00e9sents dimanche dernier, S\u0153ur Hoi Nghiem, la s\u0153ur abbesse du Hameau du bas, a parl\u00e9 de <\/span><\/span>Anapanasati Sutta<\/i><\/span><\/span> et de <\/span><\/span>Satipatthana Sutta<\/i><\/span><\/span>. Le Sutra de la pleine conscience de la respiration est traduit \u00e0 partir du pali <\/span><\/span>Anapanasati Sutta<\/i><\/span><\/span>, num\u00e9ro 118 du <\/span><\/span>Majjhima Nikaya<\/i><\/span><\/span>. Le Sutra des quatre \u00e9tablissements \u00e0 la pleine conscience est traduit \u00e0 partir du <\/span><\/span>Sattipathana Sutta<\/i><\/span><\/span>, num\u00e9ro 10 du <\/span><\/span>Majjhima Nikaya<\/i><\/span><\/span> du canon pali.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avant d’offrir ces m\u00e9ditations guid\u00e9es sous forme de livre, elles ont \u00e9t\u00e9 mises en pratique pendant des retraites, offertes par notre ma\u00eetre au cours des ann\u00e9es, et \u00e9galement par la Sangha, par nos enseignants la\u00efques et monastiques. C’est donc le fruit d’une tr\u00e8s longue exp\u00e9rience de pratique mise sous forme de livre \u00e0 la demande des amis, c’est un tr\u00e9sor. Elles nous guident et nous soutiennent, c’est comme si nous avions toujours Th\u00e2y et la Sangha avec nous. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si je ne sais que faire avec mon esprit qui m’emporte, je peux ouvrir le livre, choisir une m\u00e9ditation guid\u00e9e et me concentrer dessus. Cela va aider \u00e0 mettre notre esprit dans une direction o\u00f9 nous souhaitons aller. Au lieu que ce soit l’esprit qui d\u00e9cide o\u00f9 il veut aller, c’est nous qui allons d\u00e9cider: \u201cO\u00f9 est-ce que je veux amener mon esprit? O\u00f9 est-ce que je veux porter mon attention?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sati<\/i><\/span><\/span>, c’est en pali. En sanscrit, c’est <\/span><\/span>smriti<\/i><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la grande salle de m\u00e9ditation au Hameau du haut, il y a un vitrail. Savez-vous ce que dit ce vitrail?: <\/span><\/span>Smirti Samadhi Prajna<\/i><\/span><\/span> . Pleine conscience, concentration, vision profonde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Dans <\/span><\/span>Anapanasati Sutta<\/i><\/span><\/span>, le Bouddha enseigne une m\u00e9ditation guid\u00e9e sur la respiration. Ce sont seize exercices. Notre ma\u00eetre a offert de nombreux enseignements sur ces 16 exercices, ainsi que nos fr\u00e8res et s\u0153urs enseignants du Dharma. Dans de nombreux livres de Th\u00e2y, ces seize exercices sont expliqu\u00e9s en d\u00e9tail. C’est une merveilleuse m\u00e9ditation guid\u00e9e. Beaucoup des m\u00e9ditations propos\u00e9es dans <\/span><\/span>Un lotus s’\u00e9panouit<\/i><\/span><\/span> sont bas\u00e9es sur ces seize exercices. Le premier, c’est la respiration pour \u00eatre en pleine conscience du corps. Et chacun de ces seize exercices comprend quatre lignes. Ensuite c’est la respiration pour \u00eatre en pleine conscience des sensations, agr\u00e9ables, d\u00e9sagr\u00e9ables ou neutres, quand elles apparaissent, durent et disparaissent. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ensuite c’est la respiration pour \u00eatre en pleine conscience de l’esprit, <\/span><\/span>chitta<\/span><\/span>, ou les formations mentales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ensuite c’est la respiration pour \u00eatre en pleine conscience des objets de l’esprit, c’est-\u00e0-dire tous les ph\u00e9nom\u00e8nes. Chacune des formations mentales doit avoir un objet: par exemple, si je suis en col\u00e8re, c’est contre quelqu’un ou quelque chose. Mon esprit est envahi par la pens\u00e9e de cette personne ou cette chose qui m’a mis en col\u00e8re. Autre exemple, lorsque je suis en pleine conscience de ma main, en regardant profond\u00e9ment je peux y voir la main de ma m\u00e8re, la main de mon p\u00e8re, de tous mes anc\u00eatres, je peux y voir l\u2019impermanence de ma main, de mon corps, l\u2019objet de mon esprit \u00e0 ce moment l\u00e0 est ma main.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le second sutra, c’est <\/span><\/span>Satipatthana Sutta<\/i><\/span><\/span>, les quatre fondements ou \u00e9tablissements de la pleine conscience. On retrouve le mot <\/span><\/span>sati<\/i><\/span><\/span> en pali \/ <\/span><\/span>smriti<\/i><\/span><\/span> en sanscrit. La pleine conscience, c’est aussi se souvenir, se rappeler. <\/span><\/span>Upatthana<\/i><\/span><\/span>, c’est le lieu de demeure, l’\u00e9tablissement. Le titre en chinois, c’est <\/span><\/span>Niang tu<\/i><\/span><\/span>, <\/span><\/span>Niang<\/i><\/span><\/span> signifiant \u00eatre attentif \u00e0, consacrer son attention \u00e0, se souvenir de. Si je me souviens de ma respiration, je <\/span><\/span>suis<\/i><\/span><\/span> la respiration. Et Tu signifie le lieu de demeure, l’acte d’habiter. Si je suis en pleine conscience de mon corps, je vais habiter mon corps. Or la plupart du temps, nous n’habitons pas notre corps. Notre esprit et l\u00e0-bas, notre corps est ici, alors comment habiter notre corps? Les quatre \u00e9tablissements de la pleine conscience nous y aident. tout comme dans <\/span><\/span>Anapana Sati sutra, <\/i><\/span><\/span>le premier<\/span><\/span> \u00e9tablissement de l’attention est fond\u00e9 sur le corps. L’on dit l’observation du corps dans le corps. Ensuite les sensations dans les sensations. Le troisi\u00e8me \u00e9tablissement est fond\u00e9 sur les contenus de l’esprit. Ce sont aussi les \u00e9tats d’esprit comme la confusion, la col\u00e8re, la concentration. C’est l’esprit dans l’esprit. Le quatri\u00e8me \u00e9tablissement est fond\u00e9 sur les objets de l’esprit, les ph\u00e9nom\u00e8nes ou les <\/span><\/span>dharmas<\/i><\/span><\/span>: les <\/span><\/span>d<\/i><\/span><\/span>harmas<\/i><\/span><\/span> dans les <\/span><\/span>dharmas<\/i><\/span><\/span>. Sur les objets de l’esprit d<\/span><\/span>harmas<\/i><\/span><\/span> , l’objet de mon attention peut \u00eatre mon souffle, mon orteil, mes doigts ou ma main…Cela peut \u00eatre aussi une perception ou une sensation, ou encore une forme. Par exemple, l’objet de mon esprit peut \u00eatre Mich\u00e8le qui est assise devant moi. Si je regarde profond\u00e9ment Mich\u00e8le, je peux essayer de me mettre \u00e0 sa place, devenir elle, voir toute sa lign\u00e9e d’anc\u00eatres. On a l’expression \u201cse mettre dans les chaussures de l’autre\u201d. Pour bien comprendre quelque chose ou quelqu’un, il faut p\u00e9n\u00e9trer dans cette chose et voir la non-s\u00e9paration entre la chose contempl\u00e9e et soi-m\u00eame. C’est tout un travail int\u00e9rieur. Si nous voulons voir et comprendre, nous devons p\u00e9n\u00e9trer l’objet et devenir un avec lui. La pleine conscience, c’est \u00eatre compl\u00e8tement pr\u00e9sent \u00e0 nous-m\u00eames, nous habiter nous-m\u00eames, \u00eatre l\u00e0 dans notre lieu de demeure. C’est aller de plus en plus profond\u00e9ment en nous-m\u00eames et retirer les s\u00e9parations que nous avons imagin\u00e9es entre le monde et nous-m\u00eames. Par exemple, si je contemple Mich\u00e8le assise l\u00e0 devant moi, je peux percevoir que l’observateur et ce que j’observe, nous ne sommes pas s\u00e9par\u00e9es l’une de l’autre. C’est pour cela que l’on dit le corps dans le corps, nous ne sommes pas \u00e0 l’ext\u00e9rieur du corps. Nous sommes un avec notre corps, dans notre corps, nous sommes participants. Nous ne faisons pas que regarder. Au d\u00e9but, on va \u00eatre observateur, mais au fur et \u00e0 mesure de la pratique, gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9ditation, on va devenir un avec ce que l’on observe; cela ne sera plus intellectuel. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne pourra y avoir transformation que si l’observateur participe. La science actuelle montre que les choses changent lorsqu’on les regardent. Ce que le Bouddha et des grands ma\u00eetres avaient trouv\u00e9, aujourd’hui la science peut le prouver.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque nous inspirons et que nous savons que nous inspirons, l’existence de notre souffle devient tr\u00e8s \u00e9vidente. Il y a une diff\u00e9rence entre le fait de savoir intellectuellement que j’inspire et petit \u00e0 petit avec la pratique r\u00e9guli\u00e8re, il va y avoir le souffle qui est l\u00e0, pas seulement l’id\u00e9e que je suis en train d’inspirer. Il n’y a plus de dualit\u00e9 entre l’observateur et le souffle que l’on observe. Seulement le souffle, la respiration. Et l’on s’aper\u00e7oit que l’on est devenu calme, le souffle s’est apais\u00e9, le corps s’est apais\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces quatre \u00e9tablissements de la pleine conscience sont l’essence de notre demeure. Sans eux, notre maison, notre corps, est abandonn\u00e9: on ne s’en occupe pas, on ne le nettoie pas, elle est en d\u00e9sordre. Si l’on regarde notre esprit et notre corps, que l’on ne s’en occupe pas, si on ne les habite pas, alors notre corps est n\u00e9glig\u00e9, nos sensations sont pleines de souffrances, d’afflictions. Mais si on est vraiment l\u00e0, chez nous, alors nous sommes un lieu de refuge pour nous-m\u00eames et pour les autres. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant nous allons nous consacrer \u00e0 l’\u00e9tude du livre. toutes ces m\u00e9ditations guid\u00e9es ont un but diff\u00e9rent: certaines sont l\u00e0 pour nous nourrir, ramener en nous de la stabilit\u00e9, de la fra\u00eecheur, de la joie, \u00eatre en contact avec la vie autour de nous. certaines m\u00e9ditations guid\u00e9es visant les m\u00eames buts se suivent et l’on peut les pratiquer les unes apr\u00e8s les autres. D’autres sont plus complexes et il sera mieux d’attendre d’\u00eatre plus solide dans la pratique pour les utiliser. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous allons parcourir le livre qui est organis\u00e9 selon un certain ordre avec le corps, les sensations, l’esprit, les objets de l’esprit. quand nous utilisons ce livre, nous choisissons les m\u00e9ditations les plus appropri\u00e9es \u00e0 nos besoins, aux circonstances de notre vie. L’on va regarder alors: de quoi ai-je besoin?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces m\u00e9ditations vont aussi nous aider \u00e0 \u00e9clairer tous les recoins de notre esprit. Il y a des recoins o\u00f9 l’on aime pas trop aller, mais la m\u00e9ditation, comme nous l’avons rappel\u00e9 au d\u00e9but, n’est pas une \u00e9vasion, mais une rencontre sereine avec la r\u00e9alit\u00e9. C’est pouvoir regarder totalement tout notre \u00eatre dans tous ses recoins. Parfois il y a des recoins sombres o\u00f9 l’on n’aime pas trop aller; si on utilise l’image de la glace, il y a des endroits glac\u00e9s \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous qui sont comme des poids. Avec la lumi\u00e8re de la pleine conscience, l’\u00e9nergie de la pleine conscience, la m\u00e9ditation, on va \u00e9clairer ces recoins sombres et cach\u00e9s, faire fondre la glace. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certaines m\u00e9ditations nous aident \u00e0 reprendre contact non seulement avec notre corps et notre esprit, mais aussi avec la famille, la soci\u00e9t\u00e9, le monde dans son ensemble. quelquefois nous nous sentons seuls et ces m\u00e9ditations vont ouvrir un chemin de gu\u00e9rison. Il est important de ne pas sous-estimer le pouvoir de transformation de l’esprit, nous avons tous ce pouvoir, cette possibilit\u00e9 de transformer notre esprit. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour parler de ma propre pratique, j’ai commenc\u00e9 \u00e0 pratiquer la m\u00e9ditation il y a environ une quarantaine d’ann\u00e9es et la m\u00e9ditation est devenue partie int\u00e9grante de ma vie depuis quarante ans. La premi\u00e8re fois que j’ai m\u00e9dit\u00e9, j’\u00e9tais assez jeune, une vingtaine d’ann\u00e9es. Je suivais des cours de yoga et le professeur nous a propos\u00e9 de m\u00e9diter. Je me suis assise mais je ne savais pas quoi faire avec mon esprit. J’\u00e9tais l\u00e0 et c’\u00e9tait bien. Comme j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e dans la tradition catholique, je me disais \u201cj’ai rendez-vous avec Dieu\u201d en moi-m\u00eame. Par la suite, je me suis aper\u00e7ue que j’avais besoin de quelque chose pour guider mon esprit. Mon travail exigeant d’\u00eatre tr\u00e8s concentr\u00e9e, j’avais d\u00e9j\u00e0 cet \u00e9l\u00e9ment tr\u00e8s important en moi de pouvoir construire la concentration. C’est une chance que j’ai eu dans mon m\u00e9tier d’apprendre cette concentration, consciente de mes mouvements, d’\u00eatre vraiment l\u00e0 dans ce que je faisais. Donc dans la m\u00e9ditation, je me suis dit que cela serais bien si j’avais quelque chose sur lequel poser mon esprit. A travers la lecture de livres, j’ai entendu parler des <\/span><\/span>mantras, <\/i><\/span><\/span>phrases qui poussent \u00e0 adopter une attitude plus concentr\u00e9e, elles peuvent \u00eatre en sanskrit, en fran\u00e7ais ou tout autre langue. Dans mon cas, c’\u00e9tait un mantra en sanskrit que j’appris \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter dans ma t\u00eate pour garder mon esprit concentr\u00e9, lui \u00e9viter de partir dans toutes sortes de pens\u00e9es. Lorsque mon esprit partait dans toutes sortes de pens\u00e9es, d’inqui\u00e9tude ou de peur, je ramenais le mantra dans ma t\u00eate. Pendant des ann\u00e9es, j’ai utilis\u00e9 un <\/span><\/span>mantra<\/i><\/span><\/span> avec un <\/span><\/span>mala<\/i><\/span><\/span> qui est une sorte de collier de perles en bois. Th\u00e2y nous conseille d’utiliser des <\/span><\/span>mantras<\/i><\/span><\/span> dans une langue que nous comprenons. Au Village des Pruniers nous utilisons souvent la phrase telle que \u201cje suis chez moi, je suis arriv\u00e9\u201d ou d’autres phrases qui nous parlent, ou nous pouvons simplement revenir \u00e0 la respiration, et l’on tourne les graines du <\/span><\/span>mala<\/i><\/span><\/span>. Cette utilisation des <\/span><\/span>mantras<\/i><\/span><\/span> se retrouve dans de nombreuses traditions, par exemple dans la tradition chr\u00e9tienne avec le rosaire. C’est pour aider l’esprit \u00e0 revenir, revenir. Dans ma propre pratique, j’ai vu que cela a amen\u00e9 beaucoup de calme, d’apaisement, de solidit\u00e9 dans mon esprit qui se posait et se calmait. Mais je voyais aussi dans mon quotidien certaines difficult\u00e9s avec lesquelles je n’arrivais pas \u00e0 aller plus loin. Puis j’ai rencontr\u00e9 l’enseignement du Bouddha, l’enseignement et les m\u00e9ditations guid\u00e9es offerts par Th\u00e2y. D’abord je suis all\u00e9e dans un monast\u00e8re de tradition japonaise o\u00f9 l’on utilisait des <\/span><\/span>koan<\/i><\/span><\/span>, des phrases qui n’ont ni queue ni t\u00eate pour nous aider \u00e0 percer \u00e0 travers l’intellect. J’ai appr\u00e9ci\u00e9 cette pratique qui m’a aid\u00e9 \u00e0 aller au-del\u00e0 de l’imagination, de r\u00eaveries vers lesquelles mon esprit \u00e9tait port\u00e9 \u00e0 aller. Ensuite j’ai rencontr\u00e9 les m\u00e9ditations guid\u00e9es de Th\u00e2y et cela fut un tr\u00e8s grand cadeau pour ma pratique. Ce fut une grande aide pour aller plus profond\u00e9ment en moi-m\u00eame. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors comment les utiliser? Je vais vous dire comment j’ai fait. Je choisissais une m\u00e9ditation qui m\u2019interpellait.Une des toutes premi\u00e8res que j’ai choisi \u00e9tait une m\u00e9ditation sur les quatre \u00e9l\u00e9ments; la terre, le feu, l’eau, l\u2019air. Vous pouvez prendre le livre, vous asseoir, lire la premi\u00e8re phrase, fermer les yeux et r\u00e9p\u00e9ter cette premi\u00e8re phrase \u00e0 l’int\u00e9rieur de vous. \u201cJ’inspire, je suis consciente de mon corps. J’expire , je souris \u00e0 mon corps\u201d. R\u00e9p\u00e8te: \u201cJ’inspire, je suis consciente de mon corps. J’expire, je souris \u00e0 mon corps\u201d. Pour chaque m\u00e9ditation, c’est toujours tr\u00e8s important d’\u00eatre conscient de la respiration et de revenir dans le corps, et ensuite l’on peut entrer dans la m\u00e9ditation guid\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cJ’inspire, je vois l’\u00e9l\u00e9ment terre dans mon corps. J’expire, je souris \u00e0 la terre dans mon corps\u201d. Je visualise alors tous les \u00e9l\u00e9ments terre, tous les \u00e9l\u00e9ments solides dans mon corps. Je me souviens que je l’utilisais non seulement dans l’assise, mais aussi dans la marche \u00e0 l’ext\u00e9rieur, voyant la terre \u00e0 l’ext\u00e9rieur et la terre en moi-m\u00eame. La terre \u00e0 l’ext\u00e9rieur, la terre en moi-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cJ’inspire, je vois l’\u00e9l\u00e9ment eau en moi\u201d. Je regarde profond\u00e9ment et je contemple o\u00f9 est l’\u00e9l\u00e9ment eau en moi. O\u00f9 est l’eau dans mon corps? La majorit\u00e9 de notre corps est compos\u00e9 d’eau: la sueur, la salive, le sang, l’urine… Je vois l’eau \u00e0 l’int\u00e9rieur de mon corps et je vois l’eau \u00e0 l’ext\u00e9rieur de mon corps, dans un ruisseau ou dans le bruit de la pluie. Est-ce diff\u00e9rent, l’eau \u00e0 l’int\u00e9rieur, l’eau \u00e0 l’ext\u00e9rieur? Comment l’eau vient dans mon corps, sort de mon corps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ensuite je fais de m\u00eame avec l’\u00e9l\u00e9ment feu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

On prend une ligne, on lit, on l’am\u00e8ne dans notre esprit, on r\u00e9p\u00e8te. Ensuite on ouvre les yeux et l’on lit la deuxi\u00e8me ligne. Puis l’on essaie de les apprendre par c\u0153ur. Le lendemain, peut-\u00eatre les deux premi\u00e8res lignes vont venir naturellement, ensuite l’on peut apprendre selon notre m\u00e9moire, les troisi\u00e8me et quatri\u00e8me lignes. Jour apr\u00e8s jour, on essaie de garder la m\u00eame m\u00e9ditation pour quelque temps, une semaine, deux semaines, un mois, afin de vraiment travailler avec. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est pareil lorsque je parlais tout \u00e0 l’heure du repas: je suis assise, consciente de mon corps et je vois la nourriture devant moi. D’o\u00f9 vient-elle? Je vois l’\u00e9l\u00e9ment terre, la nourriture qui a pouss\u00e9 dans la terre. Ainsi l’on va entrer en contact avec l’inter-\u00eatre de toute chose, l’interd\u00e9pendance de toute chose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous pouvez ainsi choisir les m\u00e9ditations qui vous parlent beaucoup.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re des choses et la plus importante, c’est d’entrer en contact avec le corps. Donc les premi\u00e8res m\u00e9ditations, et celles que l’on doit continuer \u00e0 garder tout au long de notre pratique, c’est revenir dans notre corps. La plupart du temps, nous ne sommes pas pr\u00e9sents \u00e0 notre corps. On peut \u00eatre distrait, travailler sur un ordinateur ou assis \u00e0 un bureau, et l’on oublie que l’on a un corps. surtout lorsque notre corps est un peu douloureux ou malade, on n’a pas envie de s’en occuper, on le met de c\u00f4t\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous allons pratiquer une courte m\u00e9ditation guid\u00e9e sur le corps. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous allons \u00e9couter un son de cloche:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire et je sais que c’est une inspiration<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire et je sais que c’est une expiration<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inspiration<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Expiration<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire et je constate que mon inspiration devient plus profonde<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire et je constate que mon expiration devient plus douce<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus profonde<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus douce<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, j’\u00e9prouve du plaisir pendant mon inspiration<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, j’\u00e9prouve du plaisir pendant mon expiration<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plaisir de l’ inspiration<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plaisir de l’ expiration<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je sais que j’ai un corps vivant, une merveille de la vie<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je souris \u00e0 mon corps<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’ai un corps<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sourire<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je reconnais l’existence des tensions dans mon corps<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je rel\u00e2che les tensions dans mon corps<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tensions dans mon corps<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rel\u00e2cher les tensions <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je sais que je suis vivante<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je souris \u00e0 la vie en moi et autour de moi<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vivante<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sourire \u00e0 la vie<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je m’\u00e9tablis dans le moment pr\u00e9sent<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je sais que c’est un moment merveilleux<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Moment pr\u00e9sent<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Moment merveilleux<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour cette m\u00e9ditation, je suis all\u00e9e assez vite. Si vous \u00eates dans une file d’attente ou assis dans un transport, vous pouvez simplement prendre quelques phrases comme cela et simplement guider votre esprit, amener ces phrases dans votre esprit, ce qui vous nourrit de fa\u00e7on tr\u00e8s saine. On revient dans notre corps, on revient dans l’ici et maintenant. On touche les \u00e9l\u00e9ments vivants en nous, le simple fait que notre corps est vivant, que c’est une merveille m\u00eame s’il n’est pas tr\u00e8s bien, peut-\u00eatre a-t-il des tensions, mais c’est une merveille. Et savoir appr\u00e9cier ce moment, simplement \u201cje suis l\u00e0, je suis vivant\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On peut les utiliser dans l’assise en prenant des temps beaucoup plus longs entre chaque proposition. Et les mots-cl\u00e9s nous aident \u00e0 poser notre esprit, ce n’est pas d’ordre intellectuel. quand on dit \u201cj’ai un corps, sourire\u201d, alors essayez d’amener vraiment un sourire sur vos l\u00e8vres. Peut-\u00eatre au d\u00e9but, ce n’est pas si facile, particuli\u00e8rement si l’on n’aime pas trop notre corps, si on le maltraite. Mais petit \u00e0 petit apprendre \u00e0 sourire et \u00e0 entrer en contact avec notre corps. C’est nourrir notre corps et notre esprit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voici les 4 premi\u00e8res phrases de <\/span><\/span>Anapatti Sutta<\/i><\/span><\/span> concernant le corps:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je sais que j’inspire<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je sais que j’expire<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inspiration<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Expiration<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est reconna\u00eetre dans la pratique que j’inspire et que j’expire, reconna\u00eetre ce qui se passe en moi et autour de moi, reconna\u00eetre ce qui est l\u00e0. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les phrases suivantes suivent la respiration dans tout son parcours:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire et je suis mon inspiration sur tout son parcours<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire et je suis mon expiration sur tout son parcours<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apprendre \u00e0 suivre tout le parcours de notre respiration dans l’inspir et dans l’expir. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ensuite la conscience du corps pendant la respiration:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire et je suis conscient de mon corps<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire et je suis conscient de mon corps<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La quatri\u00e8me proposition: calmer \/ rel\u00e2cher:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire et je calme mon corps<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire et je rel\u00e2che les tensions<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le livre, nous trouvons tout un assortiment de m\u00e9ditations concernant le corps: revenir \u00e0 mon corps dans le moment pr\u00e9sent, m’\u00e9tablir dans le moment pr\u00e9sent, sourire \u00e0 la vie en moi, le corps d\u00e9tendu, savourer la joie de la m\u00e9ditation. Prendre soin des organes de mon corps. Comment prendre soin de ma sant\u00e9, de ma paix, de ma joie?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je peux avoir envie de prendre soin de mon corps, mais je ne sais pas comment faire. Je voudrais manger des aliments sains, faire des choses saines pour mon corps, mais je n’y arrive pas. Alors je peux pratiquer une m\u00e9ditation guid\u00e9e, sans me juger, sans me culpabiliser. Mais je vais guider mon esprit dans une certaine direction, par exemple manger des aliments sains ou m’occuper de mon corps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette m\u00e9ditation pour prendre soin des organes de mon corps, pour prendre conscience des poisons que j’introduis chaque jour dans mon corps, va m’aider simplement \u00e0 reconna\u00eetre et l\u00e2cher prise. Prendre conscience que je n’ai pas envie d’introduire ces toxines dans mon corps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but de ma pratique de la m\u00e9ditation, mon esprit parvenait \u00e0 se poser, j’\u00e9tais heureuse et satisfaite d’\u00eatre dans le silence. A mes d\u00e9buts, quand j’entendais des personnes parler ou voulant me guider dans la m\u00e9ditation, c’\u00e9tait tr\u00e8s d\u00e9rangeant pour moi car je trouvais que cela interrompait mon calme et ma m\u00e9ditation. Puis j’ai d\u00e9couvert le pouvoir de la m\u00e9ditation guid\u00e9e quand elle est bien faite: cela veut dire que la personne qui guide a de la stabilit\u00e9, de la solidit\u00e9 et elle-m\u00eame pratique. Ce n’est pas une simple r\u00e9p\u00e9tition. C’est une pratique qui nous aide \u00e0 descendre profond\u00e9ment \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous-m\u00eames, et va nous transformer et nous gu\u00e9rir. C’est tout un art de pratiquer. Nous au village, nous offrons des m\u00e9ditations guid\u00e9es qui sont des m\u00e9ditations assez simples. Mais il y a des m\u00e9ditations beaucoup plus profondes que vous pouvez apprendre par c\u0153ur pour vous guider ou bien encore enregistrer votre voix. La technologie actuelle offre aussi : Plumvillage App, une application sur laquelle vous pouvez trouver des m\u00e9ditations guid\u00e9es pour vous aider \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer \u00e0 l’int\u00e9rieur de choses profond\u00e9ment enfouies, qui vont ainsi se d\u00e9voiler et pouvoir \u00eatre transform\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation, c’est une rencontre sereine avec la r\u00e9alit\u00e9, la r\u00e9alit\u00e9 en nous-m\u00eames et la r\u00e9alit\u00e9 des choses autour de nous. Bien s\u00fbr, il y a des moments o\u00f9 l’on a simplement envie d’\u00eatre dans un \u00e9tat de calme et c’est ce dont on a besoin. On n’a pas trop envie de partir dans le regard profond ou la contemplation. Il faut savoir aussi quel est votre besoin. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les m\u00e9ditations concernant le corps, il y a des m\u00e9ditations qui sont l\u00e0 mais demandent \u00e0 ce que l’on soit d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s solide dans notre pratique de contemplation du corps. Ce sont les m\u00e9ditations sur la d\u00e9composition de notre corps, le fait que notre corps va devenir un jour un cadavre et se d\u00e9composer. Ces m\u00e9ditations vont nous aider \u00e0 nous familiariser avec cette id\u00e9e de la mort, cette id\u00e9e de l’impermanence du corps, cette id\u00e9e que, pour nous tous, notre corps va un jour retourner \u00e0 la terre. Il y en a plusieurs, portant sur notre propre corps, celui d’un bien-aim\u00e9, celui d’une personne contre qui l’on est en col\u00e8re. Ces m\u00e9ditations demandent \u00e0 ce que l’on soit solide et fort dans la pratique. Ce sont de tr\u00e8s belles m\u00e9ditations.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation sur la nature de non-naissance et de non-mort est vraiment merveilleuse. La nature de non-naissance et de non-mort de mes yeux gr\u00e2ce \u00e0 l’inter-\u00eatre. On peut \u00eatre conscient de nos yeux, on peut sourire \u00e0 nos yeux, c’est merveilleux d’avoir des yeux qui permettent de voir les couleurs, la beaut\u00e9 tout autour de nous. On peut voir que nos yeux viennent de la r\u00e9union des quatre \u00e9l\u00e9ments: l’eau, le feu, la terre, l’air. On contemple cela. Et lorsqu’il manque l’un de ces \u00e9l\u00e9ments, quand survient la dissolution de ces \u00e9l\u00e9ments, nos yeux cesseront d’\u00eatre. Une de nos s\u0153urs, assez jeune, a perdu l’usage de l’un de ses yeux. Lorsque des organes de notre corps ne fonctionne pas, nous prenons conscience combien chaque organe est pr\u00e9cieux. Lorsque l’une des conditions est retir\u00e9e, l’organe ne fonctionne plus. Si nos organes fonctionnent bien, on peut leur sourire et leur dire merci, ne pas prendre leur fonctionnement pour acquis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je vois que les yeux peuvent contenir les rayons du soleil. Je contemple le soleil ou la lune, et mes yeux contiennent cela. Je vois aussi que mes yeux peuvent contenir le cosmos tout entier. Je peux donc voir la nature de l’inter-\u00eatre de mes yeux. Et je peux faire cela avec chaque organe de mon corps. Cette m\u00e9ditation se termine ainsi:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je vois l’un comme base du tout<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je vois le tout comme base de l’un<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je vois la nature de non-naissance de mes yeux<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je vois la nature de non-mort de mes yeux<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutes ces m\u00e9ditations sur le corps et les autres m\u00e9ditations portent sur l’impermanence du corps. Tout est impermanent, tout se transforme, et gr\u00e2ce \u00e0 cela, tout peut exister. Sans cela, nous resterions des enfants, la plante ne deviendrait pas l’orchid\u00e9e, la graine dans l’\u00e9tang ne deviendrait pas lotus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une m\u00e9ditation que j’aime beaucoup et que j’ai beaucoup utilis\u00e9 est celle sur la nature de non-naissance des vagues et de moi-m\u00eame. Regardant l’oc\u00e9an ,on peut voir la vague se former puis se dissoudre. On peut voir la nature de non-naissance de la vague et la nature de non-mort de la vague. Elle retourne \u00e0 l’oc\u00e9an.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La section suivante du livre concerne les sensations.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons plein de sensations et de formations mentales. Ce sont les deuxi\u00e8me et troisi\u00e8me \u00e9tablissements de la pleine conscience. Les sensations dans les sensations. Observer nos sensations quand elles apparaissent, quand elles durent, quand elles disparaissent. Est-ce que je ressens quelque chose d’agr\u00e9able? Si j’ai une sensation agr\u00e9able, ma tendance va \u00eatre de vouloir me l’approprier et la garder. Si la sensation m’est d\u00e9sagr\u00e9able, je vais vouloir la repousser et m’en \u00e9loigner. Si j’ai une sensation neutre, et le plupart de nos sensations sont neutres, bon, c’est l\u00e0. Une sensation peut aussi \u00eatre mixte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il importe de reconna\u00eetre quand une sensation est l\u00e0. Elle va durer puis elle va passer, elle est impermanente. Si vous observez que vous avez une douleur physique ou une souffrance mentale, une insatisfaction, il importe de savoir que \u00e7a va passer. Or le plus souvent, on l’agrippe et elle va devenir une formation de plus en plus importante. Elle devient comme un bloc de glace. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous avez une douleur physique et que vous l’observez, vous voyez qu’elle change, elle a plein de textures, elle se transforme. C’est pareil pour une souffrance mentale quand vous l’observez, elle appara\u00eet, elle va durer un certain temps puis dispara\u00eetre, et autre chose va venir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les sensations et les formations mentales, tout est formation. On appelle formation une fleur car elle est compos\u00e9e de plein de choses. C’est une d\u00e9signation conventionnelle\u00a0: le mot fleur. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par exemple, notre col\u00e8re est une formation mentale, elle est form\u00e9e de plein de diff\u00e9rentes choses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et quand une formation mentale surgit alors on sait qu’elle est l\u00e0. Si je suis en col\u00e8re, il importe de le reconna\u00eetre. Si je suis agit\u00e9e par exemple, je le reconnais: \u201cIl y a de l’agitation en moi, je suis agit\u00e9e\u201d, il ne faut pas la mettre de c\u00f4t\u00e9, la repousser et dire \u201cJe ne suis pas agit\u00e9e\u201d. Pratiquer la pleine conscience ne consiste pas \u00e0 se dire \u201cJe ne suis pas agit\u00e9e\u201d et essayer de ne pas \u00eatre agit\u00e9, mais \u00e0 reconna\u00eetre et \u00e0 accepter en soi \u201cJe suis agit\u00e9e\u201d. J’inspire, je reconnais qu’il y a de la confusion en moi ou de l’agitation en moi ou de la joie en moi. S’il y a de la joie, je vais peut-\u00eatre d\u00e9cider de nourrir cette joie. Si je reconnais qu’il y a de la tristesse, de la confusion ou de l’agitation en moi, je me dis \u201cS\u0153ur Dao Nghiem, tu es agit\u00e9e ou tu es un peu triste\u201d, et je peux respirer avec cela, y porter mon attention, en prendre soin, et peut-\u00eatre si je me sens assez stable, essayer de comprendre, regarder profond\u00e9ment ce qui se passe, me demander qu’est-ce qui a amen\u00e9 cette tristesse?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est restaurer la beaut\u00e9 en moi. Si je passe, par exemple, par une phase de d\u00e9pression et que je ne peux plus du tout entrer en contact avec les merveilles de la vie autour de moi, que puis-je faire? Je suis emprisonn\u00e9e dans les soucis et les peines, je n’arrive pas \u00e0 m’en sortir. Or il y a des m\u00e9ditations guid\u00e9es qui permettent d’amener dans notre conscience des images de beaut\u00e9 des images de la nature. Petit \u00e0 petit, on va s’apercevoir que ces images vont nous reconnecter avec les merveilles de la vie. Voici un exemple dans la m\u00e9ditation : Me nourrir et me gu\u00e9rir avec les merveilles de la vie:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je suis en contact avec l’air pur<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je souris \u00e0 l’air pur<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi nous guidons notre esprit pour nous remettre en contact avec les merveilles de la vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se mettre en contact avec l’air pur de la montagne ou de la campagne, avec l’eau fra\u00eeche, avec le ruisseau limpide. C’est une m\u00e9ditation guid\u00e9e que nous utilisons pendant plusieurs jours, plusieurs semaines. Apr\u00e8s cette m\u00e9ditation, nous sortons dans la nature et nous nous apercevons que nous voyons la nature avec d’autres yeux, que cela nous a amen\u00e9 \u00e0 \u00eatre en contact avec les merveilles de la vie tout autour de nous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Me nourrir et me gu\u00e9rir avec la pleine conscience des contacts sensoriels, reconna\u00eetre et embrasser mes sensations. qu’est-ce que j’arrose quotidiennement dans ma conscience? Regarder profond\u00e9ment les quatre nourritures de ma consommation quotidienne. Ce sont des m\u00e9ditations cruciales pour notre bien-\u00eatre et celui de notre plan\u00e8te. Par exemple, cette m\u00e9ditation: Qu’est-ce que je consomme quotidiennement. On s’aper\u00e7oit peut-\u00eatre que l’on souhaiterait changer sa consommation quotidienne sans savoir comment faire. On peut guider notre esprit, l’entra\u00eener \u00e0 porter son attention sur d’autres choses pour avoir une attention appropri\u00e9e. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je suis consciente de la nourriture comestible que je consomme quotidiennement<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je vois l’effet de ma consommation sur ma propre vie<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je vois l’effet de ma consommation sur l’univers<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je suis d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 manger de mani\u00e8re \u00e0 r\u00e9duire la souffrance des \u00eatres vivants<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je suis consciente des impressions sensorielles que je consomme quotidiennement<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je suis consciente de leur effet mon \u00e9tat \u00e9motionnel<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je suis consciente de l’effet de ma consommation des impressions sensorielles dans la soci\u00e9t\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je suis d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 s\u00e9lectionner mes impressions sensorielles<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je suis consciente des intentions et des aspirations que je consomme quotidiennement<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je vois leur effet dans ma vie<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je suis consciente de l’effet de ma consommation des intentions et des aspirations dans la soci\u00e9t\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je suis d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 s\u00e9lectionner mes intentions et mes aspirations<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je suis consciente de la conscience collective qui me nourrit quotidiennement<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je suis consciente que la conscience collective est faite de ma conscience individuelle<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je suis d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 me prot\u00e9ger des aspects n\u00e9gatifs de la conscience collective<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je suis d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 contribuer positivement \u00e0 la conscience collective<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelquefois, nous pouvons nous demander si nous pouvons avoir une action autour de nous. Nous pouvons tomber dans le d\u00e9sespoir en nous disant que nous ne pouvons rien faire. Mais au contraire, en guidant notre esprit et en posant notre esprit sur ces diff\u00e9rentes phrases qui nous sont propos\u00e9es, nous allons orienter notre esprit et tout notre \u00eatre dans une direction de vie et cela va nous aider. Inutile de faire beaucoup d’efforts. Nous pouvons nous asseoir quelques minutes le matin, lire une ou deux phrases, les apprendre, puis pendant la journ\u00e9e les laisser revenir en nous. Nous verrons que cela nous aide, qu’au lieu d’aller dans une direction de consommation qui am\u00e8ne du mal-\u00eatre \u00e0 nous-m\u00eames, aux personnes autour de nous et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, nous allons choisir une autre direction vers le bien-\u00eatre, vers le bonheur pour nous-m\u00eames et pour toutes les personnes autour de nous. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dimanche dernier, S\u0153ur Hoi Nghiem a parl\u00e9 des souffrances de l’insatisfaction, des quatre nobles v\u00e9rit\u00e9s et comment nous occuper de notre souffrance, de notre insatisfaction. La tendance est souvent de les rejeter, \u00e0 ne pas vouloir que cela fasse partie de nous-m\u00eames, \u00e0 les nier. Mais \u00e0 partir du moment o\u00f9 nous allons les accepter, leur sourire, dire \u201cJ’ai mal, je souffre, je sais que c’est difficile\u201d, nous allons faire la connaissance de notre souffrance, de nos formations mentales qui nous font souffrir. Nous faisons leur connaissance, les rencontrons, les p\u00e9n\u00e9trons. Nous mettons la lumi\u00e8re de la pleine conscience dessus, c’est un retour vers nous-m\u00eames. comme je le disais au d\u00e9but, on prend un bain de boue joyeusement comme nos amies l’ont fait pour nettoyer notre \u00e9tang de lotus, on prend un bain de boue quand on se sent suffisamment stable et fort, et de ce bain de boue va pousser un lotus, la fleur que l’on est, une fleur magnifique, une compr\u00e9hension. Toutes ces m\u00e9ditations guid\u00e9es vont nous aider \u00e0 faire cela, \u00e0 nous transformer. C’est un travail de patience. Il faut savoir choisir les m\u00e9ditations, ne pas sauter les m\u00e9ditations de base qui sont vraiment des m\u00e9ditations sur le corps, sur la respiration, sur le moment pr\u00e9sent. Toujours commencer nos m\u00e9ditations par le retour \u00e0 la respiration, par le retour au corps. Et savoir quand je ne me sens pas assez bien pour faire telle ou telle m\u00e9ditation qui va m’amener \u00e0 m’\u00e9chapper de moi-m\u00eame. Savoir se dire qu’aujourd’hui j’ai plut\u00f4t besoin de me nourrir des merveilles de la vie, de revenir dans mon corps, d’\u00eatre bien. Faire ce parcours pour vous d\u00e9couvrir vous-m\u00eames. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La derni\u00e8re partie du livre concerne les objets de l’esprit. Les objets de l’esprit sont compos\u00e9s de quatre \u00e9l\u00e9ments tr\u00e8s importants:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1) Avoir conscience de la nature de l’impermanence de toute chose et sourire \u00e0 cela. C’est un fait, tout se transforme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2) Avoir conscience de la nature de toute chose qui ne m\u00e9rite ni d\u00e9sir, ni attachement. Peut-\u00eatre on d\u00e9sire des choses, on s’attache \u00e0 des choses qui nous font souffrir. On s’attache \u00e0 notre id\u00e9e du bonheur et c’est peut-\u00eatre elle qui nous fait souffrir. Savoir \u00e0 quoi je suis attach\u00e9e. O\u00f9 se porte mon d\u00e9sir? Peut-\u00eatre que si je d\u00e9sire quelque chose, c’est ce d\u00e9sir qui me fait souffrir. Il s’agit de le reconna\u00eetre: ce d\u00e9sir ou cet attachement, n’est-ce pas cela qui me fait souffrir? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3) Contempler la nature de non-naissance et de non-mort de toute chose. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4) Cela nous permet de l\u00e2cher prise avec douceur, on sourit en voyant le l\u00e2cher prise d’une id\u00e9e. Par exemple, l’id\u00e9e que mon corps va rester toujours jeune et vigoureux. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si je parle de moi-m\u00eame par exemple, j’aime beaucoup faire de la randonn\u00e9e en montagne. Si je suis attach\u00e9e \u00e0 l’id\u00e9e que mon corps doit pouvoir faire de la randonn\u00e9e en montagne tout le temps, je suis attach\u00e9e. Je vais regarder cet attachement avec la m\u00e9ditation. Je vais regarder la nature de l’impermanence de mon corps. Mon corps change, se transforme, il perd certaines facult\u00e9s, c’est un processus naturel. C’est normal, \u00e7a fait partie du cours de la vie. Avant d’\u00eatre nonne, j’ai \u00e9t\u00e9 mari\u00e9e et j’ai une fille. Ma fille me continue, elle fait de la randonn\u00e9e, elle va dans la montagne. Des amis, des fr\u00e8res, des s\u0153urs marchent, ils continuent aussi la marche. Alors je l\u00e2che prise, je souris. Ce n’est plus une chose que je peux faire et \u00e7a va.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’impermanence nous permet de ch\u00e9rir la vie dans le moment pr\u00e9sent, de voir combien la vie est pr\u00e9cieuse. Aujourd’hui le r\u00e9chauffement climatique nous oblige \u00e0 regarder profond\u00e9ment que notre plan\u00e8te et toutes les esp\u00e8ces qui vivent sur terre sont \u00e9galement impermanentes. Cette prise de conscience peut amener un certain d\u00e9sespoir. Si l’on sait que l’impermanence des choses fait partie de la vie, si l’on l’accepte, cela nous am\u00e8ne une forme de paix et nous permet de voir quoi faire et quoi arr\u00eater de faire. On se demande: quelle est ma contribution au r\u00e9chauffement climatique? quelle est ma contribution \u00e0 la destruction de la terre? Qu’est-ce que je peux faire, qu’est-ce que je peux apporter? Qu’est-ce que je peux transformer dans ma vie de tous les jours? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’enseignement du Bouddha, le non-soi est une chose tr\u00e8s belle. Mais ce n’est pas forc\u00e9ment facile \u00e0 toucher en nous. Qu’est-ce que le non-soi? La m\u00e9ditation sur <\/span><\/span>prendre soin de l’enfant bless\u00e9<\/i><\/span><\/span> en nous-m\u00eames, l’enfant bless\u00e9 en nos parents, nous aide \u00e0 reconna\u00eetre cet enfant bless\u00e9 en chacun de nous, m\u00eame si nous avons eu une enfance heureuse. Souvent un enfant entend des mots, il y a des blessures qui restent l\u00e0 enfouies en nous et qui agissent, qui se montrent dans nos comportements d’aujourd’hui. Cela nous met en contact avec l’enfant bless\u00e9 de nos parents en nous, qui se manifeste en nous dans le moment pr\u00e9sent. Ainsi cette m\u00e9ditation nous permet de toucher le non-soi dans notre vie quotidienne et voir nos anc\u00eatres en nous-m\u00eames. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La derni\u00e8re m\u00e9ditation dont je vais parler, c’est <\/span><\/span>toucher le Bouddha en nous-m\u00eames<\/i><\/span><\/span>. La tradition bouddhiste dit que chacun a la nature de Bouddha. Comment puis-je toucher la nature de Bouddha en moi-m\u00eame? Une tr\u00e8s belle m\u00e9ditation dit : je laisse le Bouddha s’asseoir et moi-m\u00eame je n’ai pas \u00e0 m’asseoir. Avant de venir enseigner, j’aime me dire:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je sais que j’inspire<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je sais que j’expire<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, le Bouddha respire<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je laisse le Bouddha respirer<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi je laisse le Bouddha respirer. Mais surtout:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je laisse le Bouddha enseigner<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je n’ai pas \u00e0 enseigner<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je laisse Th\u00e2y enseigner<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je n’ai pas \u00e0 enseigner<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sentir et laisser ainsi la nature de Bouddha en nous \u00eatre l\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a des moments dans notre vie o\u00f9 l’on n’y arrive pas, on se demande ce que l’on peut faire, l’on se sent devant un mur ou un obstacle infranchissable. Alors on peut simplement se dire:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’inspire, je laisse le Bouddha faire pour moi<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’expire, je souris, je rel\u00e2che<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je ne fais plus d’effort, je laisse le Bouddha faire pour moi. Selon notre tradition, cela peut \u00eatre J\u00e9sus ou toute autre personne qui nous inspire ou vous donne de la force. On laisse \u00e0 travers nous cette force de nos anc\u00eatres faire le travail pour nous. On peut se reposer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre ma\u00eetre Th\u00e2y faisait de nombreuses marches m\u00e9ditatives dans de grandes villes. Si vous avez d\u00e9j\u00e0 voyag\u00e9 avec Th\u00e2y, Vous avez vu qu’il y a beaucoup de monde et de personnes prenant des photos. Th\u00e2y racontait qu’en Cor\u00e9e, une foule de photographes et cam\u00e9ras de t\u00e9l\u00e9vision \u00e9taient devant Th\u00e2y, l’emp\u00eachant de marcher. A un moment, Th\u00e2y s’est dit que ce n’\u00e9tait pas possible de marcher ainsi, alors il a dit: \u201cBouddha, je n’y arrive pas, alors maintenant c’est toi qui marche\u201d. Il a laiss\u00e9 le Bouddha marcher. Les personnes devant lui se sont d\u00e9plac\u00e9es pour le laisser passer. Quelquefois nous pouvons sentir que l’\u00e9nergie autour de nous est trop forte et nous ne nous sentons pas la capacit\u00e9. \u201cJe ne peux pas\u201d, alors l\u00e2cher et laisser tous nos anc\u00eatres et ma\u00eetres spirituels faire pour nous. C’est beaucoup plus facile comme cela.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour terminer cet enseignement, j\u2019aimerais vous dire que ce livre est vraiment un tr\u00e8s beau cadeau que je vous recommande d’avoir sur votre table de nuit et partout o\u00f9 vous allez.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce que je fais encore aujourd’hui, j’\u00e9cris quelques m\u00e9ditations sur une feuille que je garde dans ma poche. Je marche, puis je lis une ou deux phrases et je remets le papier dans ma poche. Je laisse poser mon esprit sur ces phrases. Au lieu de le laisser partir vers des pens\u00e9es inutiles, je guide mon esprit. Je l’entra\u00eene \u00e0 aller dans la direction vers laquelle je souhaite aller. Ces m\u00e9ditation nous am\u00e8nent vers des endroits extraordinaires en nous-m\u00eames, d\u00e9couvrant ainsi le cosmos tout entier \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous-m\u00eames et le voir \u00e0 l’ext\u00e9rieur, nous permettant d’entrer en contact avec nos anc\u00eatres et nos bien-aim\u00e9s vivants \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous. Nous pouvons les sentir marcher en nous, avec nous. C’est un tr\u00e9sor.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voici quelques livres de Th\u00e2y en lien avec l’enseignement:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* <\/span><\/span>Un lotus s’\u00e9panouit<\/i><\/span><\/span>, en anglais <\/span><\/span>Blooming of a lotus<\/i><\/span><\/span>, dont vous venons d’\u00e9tudier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* <\/span><\/span>Prendre soin de l’enfant int\u00e9rieur<\/i><\/span><\/span>, en anglais <\/span><\/span>Reconciliation<\/i><\/span><\/span>, est un livre tr\u00e8s complet dans lequel on retrouve l’<\/span><\/span>Anapanasatti Sutra<\/i><\/span><\/span>. On y trouve \u00e9galement des pratiques concr\u00e8tes pour entrer en contact avec l’enfant int\u00e9rieur, cette partie de nous dont on ne sait pas toujours d’o\u00f9 elle vient. On ne sait pas toujours ce qui se passe \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*L’autre livre sur <\/span><\/span>l’<\/span><\/span>Anapanasatti Sutra<\/i><\/span><\/span>, c’est <\/span><\/span>La respiration essentielle<\/i><\/span><\/span>, en anglais <\/span><\/span>Breathe you are alive<\/i><\/span><\/span>, o\u00f9 se trouvent le Sutra et les commentaires de Th\u00e2y. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* <\/span><\/span>Transformation et gu\u00e9rison<\/i><\/span><\/span>, en anglais <\/span><\/span>Transformation and healing<\/i><\/span><\/span>, est un livre sur <\/span><\/span>Satipatthana Sutra<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* Si vous voulez approfondir la psychologie bouddhiste, il y a le livre <\/span><\/span>Transformation \u00e0 la base<\/i><\/span><\/span>, en anglais <\/span><\/span>Transformation at the base<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Exploration du livre de m\u00e9ditations guid\u00e9es : \u201cUn lotus s\u2019\u00e9panouit\u201d. Nous allons regarder ensemble comment nous pouvons utiliser ce livre, comment utiliser ce tr\u00e9sor offert par notre ma\u00eetre et la sangha, comment nous pouvons nous en servir dans notre quotidien. C’est un cadeau tr\u00e8s pr\u00e9cieux.
\nNotre ma\u00eetre nous dit : \u201cLa m\u00e9ditation n’est pas une \u00e9vasion, c’est une rencontre sereine avec la r\u00e9alit\u00e9\u201d. Comment m\u00e9diter, non pour s’\u00e9vader, mais pour \u00eatre l\u00e0 avec tout ce qui se passe dans notre quotidien.<\/p>\n","protected":false},"author":1141,"featured_media":216186,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","castos_file_data":"","podmotor_file_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":""},"categories":[1600],"pv_series":[],"class_list":["post-33360","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-news-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33360","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1141"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33360"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33360\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":450386,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33360\/revisions\/450386"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/216186"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33360"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33360"},{"taxonomy":"pv_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pv_series?post=33360"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}