1. \u00c9coutez attentivement et observez afin de comprendre pourquoi nous avons men\u00e9 notre soci\u00e9t\u00e9 de l’\u00e9tat de paix \u00e0 l’\u00e9tat satur\u00e9 de terrorisme et de violence comme aujourd’hui? Comment les g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es se sont-elles comport\u00e9es pour arriver \u00e0 une telle situation actuelle. Je veux vous parler de ce malheur et vous raconter comment j’ai r\u00e9ussi \u00e0 me sortir de mon angoisse. (Sn. 935)<\/p>\n\n\n\n
2. Les gens du monde font l’exp\u00e9rience d’une souffrance apr\u00e8s l’autre, comme un poisson qui vit dans un \u00e9tang o\u00f9 l’eau s’ass\u00e8che de plus en plus chaque jour. Dans la souffrance, les pens\u00e9es violentes sont aptes \u00e0 na\u00eetre, et \u00e0 cause de l’ignorance, les gens continuent \u00e0 chercher un soulagement par les moyens du terrorisme et de la punition. (Sn. 936)<\/p>\n\n\n\n
3. La violence br\u00fble le monde entier. Toutes les dix directions sont en d\u00e9sordre et dans le chaos. Aucun lieu n’est en paix ni en s\u00e9curit\u00e9. Tout le monde se voit sup\u00e9rieur \u00e0 autrui. Peu de gens savent l\u00e2cher prise de leurs passions. Parce qu’ils ne voient pas cette v\u00e9rit\u00e9, les gens continuent \u00e0 garder dans leur coeur leurs perceptions fausses. (Sn. 937)<\/p>\n\n\n\n
4. En se ligotant avec ces perceptions fausses, ils ne font que cr\u00e9er pour eux-m\u00eames encore plus de confusion et de souffrance. J’ai regard\u00e9 profond\u00e9ment l’esprit des gens qui souffrent et j’ai trouv\u00e9 un couteau pointu cach\u00e9 sous leurs peines. Parce qu’eux-m\u00eames, ils n’ont pas vu ce couteau dans leur esprit, il leur est difficile de supporter la douleur. (Sn. 938)<\/p>\n\n\n\n
5. La douleur caus\u00e9e par ce couteau pointu dure et ne change pas. Comme ils continuent leur chemin tout en tenant ferme ce couteau pointu, ils inondent le monde de leur souffrance. Ce n’est que lorsqu’ils auront l’opportunit\u00e9 de reconna\u00eetre la souffrance et de la sortir de leur c\u0153ur que la souffrance cessera et qu’ils auront l’occasion de s’arr\u00eater. (Sn. 939)<\/p>\n\n\n\n
6. Parmi toutes les entraves dans la vie, ne vous laissez pas vous attacher \u00e0 aucune. Il faut savoir trancher les racines des erreurs et des d\u00e9sordres, il faut les l\u00e2cher. Arr\u00eatez de compter sur elles. Si vous r\u00e9ussissez \u00e0 l\u00e2cher prise des d\u00e9sirs menant aux t\u00e9n\u00e8bres, vous pourrez surmonter toutes les souffrances. Les pratiquants doivent transcender le cycle des souffrances afin de r\u00e9aliser leur carri\u00e8re de la lib\u00e9ration. (Sn. 940)<\/p>\n\n\n\n
7. Un pratiquant authentique doit avoir le c\u0153ur sinc\u00e8re. Il n’agit pas en comptant sur ses perceptions fausses. Il n’a qu’\u00e0 suivre le chemin tout droit. Il ne parle pas avec une double langue. Il doit savoir comment \u00e9teindre le feu de la col\u00e8re et briser le bloc de son ambition. S’il sait se d\u00e9tacher des liens des afflictions, il pourra commencer \u00e0 apercevoir la rive de la lib\u00e9ration. (Sn. 941)<\/p>\n\n\n\n
8. Il faut abandonner la fiert\u00e9. Ne dormez pas trop. Ne vous laissez pas tomber dans la somnolence. Vivez et travaillez dans la mod\u00e9ration. Ne vous perdez pas dans la foule. Ne vous attachez pas \u00e0 la belle apparence trompeuse, il faut savoir lui tourner le dos. Il faut contempler r\u00e9guli\u00e8rement la nature vide de toutes choses afin de parvenir au Nirvana. (Sn. 942)<\/p>\n\n\n\n
9. N’insultez personne. Ne vous laissez pas s\u00e9duire par ou attacher \u00e0 l’apparence trompeuse. Ne vous engagez pas dans des divertissements qui vous font oublier ensuite le but de votre pratique qui est d’aider les autres \u00e0 sortir de la souffrance. (Sn. 943)<\/p>\n\n\n\n
10. Arr\u00eatez de penser au pass\u00e9 et de vous projeter dans le futur. Il faut reconna\u00eetre ce qui se passe dans le moment pr\u00e9sent et ne pas s’y attacher. Ainsi, vous marcherez seul en pleine libert\u00e9 partout sur les cinq continents sans que personne ne soit plus jaloux de vous. (Sn. 944)<\/p>\n\n\n\n
11. J’ai dit que l’avidit\u00e9 est la force qui cause le plus de destruction. C’est I’inondation qui submerge le monde entier. C’est seulement en voyant cela que nous pourrons vaincre tous les doutes. Il faut contempler attentivement la co-production interd\u00e9pendante. Il faut voir que, sans nous lib\u00e9rer de la pollution caus\u00e9e par I’avidit\u00e9, il nous est difficile d\u2019arr\u00eater la souffrance. (Sn. 945)<\/p>\n\n\n\n
12. A toutes les \u00e9poques, parmi un grand nombre de personnes, tr\u00e8s peu ont la capacit\u00e9 de l\u00e2cher prise des d\u00e9sirs sexuels. Pourtant, une fois que le pratiquant r\u00e9ussit \u00e0 les l\u00e2cher, il ne ressent aucune perte. Il ne ressent pas non plus le besoin d’aller ailleurs: rien ne peut plus I’emprisonner car cette inondation se retire d’elle-m\u00eame. (Sn. 946)<\/p>\n\n\n\n
13. En s’appuyant sur la force de la compr\u00e9hension lui servant de v\u00e9hicule, le Muni traverse vers l’autre rive. Gr\u00e2ce \u00e0 cette compr\u00e9hension, il ne s’inqui\u00e8te plus et il se voit prot\u00e9g\u00e9. La naissance. la mort, le malheur et la jalousie ne peuvent plus le toucher. Avec I’\u00e9nergie de l’assiduit\u00e9, il atteint la paix v\u00e9ritable. (Sn. 947)<\/p>\n\n\n\n
14. Ayant laiss\u00e9 derri\u00e8re (le d\u00e9sir sensuel), la souffrance cesse. Le pratiquant regarde profond\u00e9ment la nature vide de toutes choses, et rien ne peut plus le pr\u00e9occuper. Lui-m\u00eame, il a vu la grande voie menant \u00e0 la paix, il ne s’attache plus \u00e0 aucune vue du monde. (Sn. 948)<\/p>\n\n\n\n
15. Lorsque le pratiquant ne s’attache plus \u00e0 l’id\u00e9e \u00ab ce corps est moi \u00bb, et comprend que, par nature, le moi est insaisissable et non-existant, alors il n’a plus aucun souci. (Sn. 949)<\/p>\n\n\n\n
16. Lorsque les racines de I’ignorance sont compl\u00e8tement d\u00e9terr\u00e9es, aussit\u00f4t que les germes de I’ignorance apparaissent, ils sont \u00e9galement d\u00e9racin\u00e9s et n’ont pas l’occasion de pousser, le pratiquant ne saisit plus rien \u00e0 pr\u00e9sent parce qu’il n’a plus le besoin de distinguer ses alli\u00e9s de ses ennemis. (Sn. 950)<\/p>\n\n\n\n
17. Libre de tous concepts, y compris des concepts de l’esprit et de la mati\u00e8re (comme des r\u00e9alit\u00e9s ind\u00e9pendantes l’une de l’autre), ayant compris que l’espace et la mati\u00e8re sont tous deux vides, le pratiquant voit que rien n’est saisissable. Rien du pass\u00e9, du pr\u00e9sent ou du futur ne peut donc l’attrister, le mettre en col\u00e8re ou le faire se lamenter. (Sn. 951)<\/p>\n\n\n\n
18. Ayant transcend\u00e9 le concept du \u00ab tout \u00bb, y compris le concept de la mati\u00e8re, il n’y a pas une seule pratique parmi toutes les pratiques qu’il n’atteint pas. Ayant \u00e9tudi\u00e9, mis en pratique et enseign\u00e9 avec \u00e9loquence l’enseignement du non-d\u00e9sir et de la non-dualit\u00e9, m\u00eame s’il \u00e9tait interrog\u00e9, il r\u00e9pondrait sans timidit\u00e9 ni h\u00e9sitation. (Sn. 952)<\/p>\n\n\n\n
19. Avec une vision profonde, il ne d\u00e9pend plus de personne. Comme il ne poursuit plus rien, et ne rejette rien non plus, son c\u0153ur est en paix et il r\u00e9alise le Nirvana. (Sn. 953)<\/p>\n\n\n\n
20. Le Muni n’est pas fier en regardant en bas, ni angoiss\u00e9 en regardant en haut. Il s’\u00e9tablit parfaitement dans la non-discrimination. II ne s’attache \u00e0 aucune vue. Tout conflit cesse \u00e0 ce moment-l\u00e0. Toute la haine et la jalousie disparaissent. M\u00eame lorsqu’il se tient au sommet de la compr\u00e9hension parfaite, il n’est pas fier. (Sn. 954)<\/p>\n\n\n\n
Soutra de la Transformation de la Violence et de l’Angoisse, Soutra du Roi Virudhaka, Soutra des Enseignements Complets 16<\/p>\n\n\n\n
Attadanda Sutta, num\u00e9ro 935 \u00e0 954<\/p>\n\n\n\n
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