{"id":404516,"date":"2023-09-22T18:02:16","date_gmt":"2023-09-22T16:02:16","guid":{"rendered":"https:\/\/plumvillage.org\/?p=404516"},"modified":"2023-10-11T15:59:48","modified_gmt":"2023-10-11T13:59:48","slug":"souvenez-vous-de-vos-visions-profondes-vivez-les","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/articles-fr\/souvenez-vous-de-vos-visions-profondes-vivez-les","title":{"rendered":"Souvenez-vous de vos visions profondes. Vivez-les."},"content":{"rendered":"\n

Enseignement donn\u00e9 par Thay le 14 ao\u00fbt 1997, Hameau Nouveau, Village des Pruniers, France<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Nous savons qu’en \u00e9coutant Thay, nous pouvons comprendre. Et nous pouvons imm\u00e9diatement souffrir moins. Cela peut se produire parce que nous commen\u00e7ons \u00e0 accueillir des vues profondes, nous commen\u00e7ons \u00e0 voir clairement. Mais cette claire-vision ne suffit pas. Cette lucidit\u00e9 doit \u00eatre appliqu\u00e9e \u00e0 notre vie quotidienne. Cette lucidit\u00e9 doit \u00eatre v\u00e9cue pendant que nous faisons la vaisselle, pendant que nous cuisinons, pendant que nous jardinons, pendant que nous conduisons.<\/p>\n\n\n\n

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C’est gr\u00e2ce \u00e0 ce genre de pratique dans notre vie quotidienne que nous pouvons arriver \u00e0 une transformation solide et stable. Il ne s’agit pas seulement d’\u00e9couter Thay parler, de saisir les points principaux, de sentir notre c\u0153ur s’ouvrir, et c’est tout. Ce n’est pas suffisant parce que ces habitudes profond\u00e9ment ancr\u00e9es en nous peuvent \u00e0 nouveau nous prendre au d\u00e9pourvu. Et cela nous fait perdre notre perspicacit\u00e9, notre clairvoyance. Elle nous fait perdre notre conscience \u00e9veill\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Le moment o\u00f9 une prise de conscience se produit, gr\u00e2ce \u00e0 la lecture des sutras, \u00e0 l’\u00e9coute des enseignements du Dharma ou \u00e0 la marche m\u00e9ditative, nous devrions essayer d’\u00e9crire nos intuitions. Nous devrions prendre note de nos intuitions. Ces intuitions sont quelque chose de tr\u00e8s concret.<\/p>\n\n\n\n

Supposons que nous vivons avec quelqu’un. Nous avons des difficult\u00e9s avec cette personne. Nous souffrons \u00e0 cause de cette personne. Mais aujourd’hui, alors que nous marchons en m\u00e9ditation, nous sommes soudain frapp\u00e9s: nous nous rendons compte que si nous nous comportions d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente, ce probl\u00e8me ne se produirait pas, elle souffrirait moins et nous aussi, nous souffrirons moins.\u201d<\/p>\n\n\n\n

C’est pourquoi, au moment o\u00f9 cela nous frappe, nous devrions imm\u00e9diatement \u00e9crire nos vues profondes sur une feuille de papier. Car c’est peut-\u00eatre la seule chose qui nous permettra de sortir de cette situation difficile. Chaque matin, nous pouvons donc prendre cette feuille de papier et la relire. Ou bien, \u00e0 chaque s\u00e9ance de m\u00e9ditation, nous pouvons la prendre et la relire.<\/p>\n\n\n\n

Nous prenons la r\u00e9solution de vivre aujourd’hui exactement selon les intuitions que nous avons eues auparavant en lisant les sutras ou en nous asseyant en m\u00e9ditation. Car, bien que nous ayons ces visions profondes en nous, nous ne les vivons pas. Bien que nous nous \u00e9veillons, nous n’incarnons pas cet \u00e9veil dans notre vie quotidienne.<\/p>\n\n\n\n

Parfois, cet \u00e9veil que nous avons n’est pas transmis par Thay. Mais c’est nous qui le r\u00e9alisons nous-m\u00eames. Cependant, m\u00eame si cet \u00e9veil vient de l’int\u00e9rieur, si nous n’apprenons pas \u00e0 l’incarner dans notre vie quotidienne, il n’y aura aucune transformation. Lorsque l’on voit le chemin de sortie de la souffrance, il faut aussi le parcourir. Il ne suffit pas de voir le chemin. Une fois que vous voyez le chemin, parcourez-le. Vient ensuite l’exp\u00e9rience directe d’\u00e9veil sur le chemin.<\/p>\n\n\n\n

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Supposons que, vivant avec cette personne, nous soyons parfois en col\u00e8re et pleins de ressentiment. Cette personne dit ou fait r\u00e9guli\u00e8rement des choses qui mettent notre patience \u00e0 rude \u00e9preuve. Mais aujourd’hui, en faisant la vaisselle et en respirant en pleine conscience, nous sommes frapp\u00e9s par le fait qu’\u00e0 chaque fois que cette personne dit quelque chose qui commence \u00e0 nous \u00e9nerver, nous pouvons instantan\u00e9ment revenir \u00e0 notre respiration et laisser tomber toutes nos pens\u00e9es. Respirez imm\u00e9diatement et souriez.<\/p>\n\n\n\n

Et supposons que nous avions une chanson, comme \u201cL’\u00eele int\u00e9rieure\u201d. Chaque fois que nous sentons qu’une temp\u00eate se pr\u00e9pare en nous, nous nous concentrons instantan\u00e9ment sur notre respiration et nous respirons en suivant cette chanson \u201cQuand j’inspire, je retourne dans mon \u00eele int\u00e9rieure, chez moi, il y a de tr\u00e8s beaux arbres dans mon \u00eele \u00e0 moi\u201d. Ou \u201cQuand j’inspire, quand j’expire, je me sens comme une fleur, aussi fra\u00eeche que la ros\u00e9e\u201d. Il vous suffit simplement de vous caler sur la chanson et de respirer une fois, deux fois ou trois fois. Ainsi, nous ne pronon\u00e7ons pas de mots qui font des ravages et qui peuvent briser notre relation avec cette personne.<\/p>\n\n\n\n

Supposons qu’en faisant la vaisselle, cette vision nous vienne \u00e0 l’esprit. Apr\u00e8s avoir fini la vaisselle et s’\u00eatre essuy\u00e9 les mains, nous l’\u00e9crivons sur un morceau de papier \u00e9pais et le mettons dans notre poche. Nous l’emportons toujours avec nous, comme nous le ferions avec nos cl\u00e9s. Et chaque fois que cette personne fait quelque chose qui commence \u00e0 nous \u00e9nerver, nous le sortons, nous le regardons et nous sourions. Cette personne n’a aucune id\u00e9e de ce que nous regardons ou de ce qui nous fait sourire. Mais c’est tout ce qu’elle a besoin de voir.<\/p>\n\n\n\n

Puis nous commen\u00e7ons \u201cinspirez, expirez. Fleur, fra\u00eeche.\u201d C’est ce que nous faisons. Nous pouvons nous asseoir l\u00e0 o\u00f9 nous sommes et respirer. Ou nous pouvons sortir dans le jardin et respirer. Nous pratiquons les paramitas – nous nous lib\u00e9rons de notre col\u00e8re, de notre haine, de notre ressentiment. Si nous y sommes parvenus une fois, nous pouvons y parvenir la deuxi\u00e8me fois. Pourquoi ? Parce que nous pouvons remettre ce morceau de papier dans notre poche. Et quand le besoin s’en fait sentir, nous le sortons. Comme on le ferait avec les cl\u00e9s de la maison.<\/p>\n\n\n\n

En rentrant du travail, devant la porte, nous sortons les cl\u00e9s pour ouvrir la porte et entrer dans la maison. Le morceau de carton que nous mettons dans notre poche est identique. C’est aussi une sorte de cl\u00e9. Il nous permet d’ouvrir la porte et d’entrer dans un endroit appel\u00e9 \u201cnon col\u00e8re\u201d – une maison o\u00f9 il n’y a pas de col\u00e8re, de haine et de ressentiment. C’est ce qu’on appelle \u201cr\u00e9citer les sutras\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ou bien, chaque fois que l’autre personne arrose les graines de la col\u00e8re, de la haine et du ressentiment en nous, nous lui rappelons : \u201cTe rappelles-tu des enseignements de Thay ? Si tu m’aimes, s’il te pla\u00eet, n’arrose pas ces graines en moi\u201d. Mais si la col\u00e8re est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente, ouvrez juste cette feuille de papier et respirez. Puis regardez l’autre personne, parlez-lui et souriez-lui. Ainsi, l’autre personne est imm\u00e9diatement d\u00e9sarm\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Parce que l’autre personne a \u00e9galement la chance d’\u00e9couter les discours du Dharma et sait tr\u00e8s bien que, dans notre pratique, si nous nous aimons vraiment, nous faisons de notre mieux pour ne pas arroser les graines n\u00e9gatives les uns des autres. Nous vivons les uns avec les autres, mais si nous continuons \u00e0 arroser chaque jour la graine de la col\u00e8re chez l’autre, comment pourrons-nous vivre ensemble longtemps ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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