{"id":451540,"date":"2024-04-19T07:30:00","date_gmt":"2024-04-19T05:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/plumvillage.org\/?p=451540"},"modified":"2024-04-12T17:29:40","modified_gmt":"2024-04-12T15:29:40","slug":"le-prochain-bouddha-sera-une-communaute-pas-un-individu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/articles-fr\/le-prochain-bouddha-sera-une-communaute-pas-un-individu","title":{"rendered":"Le prochain Bouddha sera une communaut\u00e9, pas un individu"},"content":{"rendered":"\n

Par S\u0153ur L\u1ef1c Nghi\u00eam le 17 f\u00e9vrier 2024<\/h2>\n\n\n\n

S\u0153ur L\u1ef1c Nghi\u00eam r\u00e9pond \u00e0 la question : Comment une communaut\u00e9 vivant en pleine conscience peut-elle jouer un r\u00f4le dans le leadership spirituel, et comment peut-elle r\u00e9pondre aux multiples crises de notre \u00e9poque en donnant l’exemple du changement ?<\/h4>\n\n\n\n
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Le Parlement des religions du monde (PoWR) est une organisation visant \u00e0 cultiver l’amiti\u00e9 et la compr\u00e9hension mutuelle entre les traditions spirituelles du monde afin de parvenir \u00e0 un monde plus pacifique, plus juste et plus durable. Il trouve ses racines dans l’exposition universelle de 1893 \u00e0 Chicago (Illinois, \u00c9tats-Unis), o\u00f9 la premi\u00e8re r\u00e9union historique du Parlement a cr\u00e9\u00e9 une plateforme mondiale pour le dialogue et l’engagement interconfessionnels. De nombreux sp\u00e9cialistes consid\u00e8rent le discours de Swami Vivekananda comme un \u00e9v\u00e9nement r\u00e9v\u00e9lateur qui a d\u00e9clench\u00e9 l’essor des religions orientales en Occident.<\/p>\n\n\n\n

Le lien entre Th\u1ea7y, le Village des Pruniers et le Parlement a commenc\u00e9 en 1993 lorsque Th\u1ea7y, avec d’autres leaders spirituels, a contribu\u00e9 \u00e0 une proposition qui a conduit \u00e0 la publication de Vers une \u00e9thique globale : une premi\u00e8re d\u00e9claration<\/em>, une puissante d\u00e9claration d’unit\u00e9 dans notre monde de plus en plus fractur\u00e9. Elle nous rappelle que les chefs religieux ont aujourd’hui la responsabilit\u00e9 vis-\u00e0-vis de leurs fid\u00e8les, de transformer la violence, l’oppression, la discrimination et la guerre. \u00ab Apr\u00e8s deux guerres mondiales et la fin de la guerre froide, l’\u00e9branlement des fondements du communisme et du colonialisme, l’humanit\u00e9 est entr\u00e9e dans une nouvelle phase de son histoire… l’humanit\u00e9 a besoin d’une vision de peuples vivant pacifiquement ensemble. \u00bb En 2009, lors d’une transmission en direct sur internet, Th\u1ea7y a pr\u00e9sent\u00e9 les Cinq Entra\u00eenements \u00e0 la Pleine Conscience comme une proposition viable et non sectaire pour une \u00e9thique mondiale au PoWR de Melbourne, en Australie. Aujourd’hui, alors que la religion peut \u00eatre une force qui divise plus qu’elle n’unifie et que les jeunes s’identifient de plus en plus comme ath\u00e9es ou spirituels mais non religieux, la tradition du Village des Pruniers se sent faite pour cette \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons \u00e9t\u00e9 honor\u00e9s de pouvoir apporter les enseignements de Th\u1ea7y et du Village des Pruniers au PoWR une nouvelle fois. Invit\u00e9es par l’Elijah Interfaith Institute, S\u0153ur L\u1ef1c Nghi\u00eam du Village des Pruniers (France) et S\u0153ur Tr\u00ec Nghi\u00eam du monast\u00e8re de Magnolia Grove (Mississippi, \u00c9tats-Unis) se sont jointes \u00e0 un groupe de vingt chefs religieux r\u00e9unis pour le PoWR \u00e0 Chicago en ao\u00fbt 2023. Ce groupe s’est r\u00e9uni tous les apr\u00e8s-midis pour partager et \u00e9couter les exp\u00e9riences et les perspectives des uns et des autres en tant que leaders religieux et spirituels. Nos contributions au Parlement ont notamment consist\u00e9 \u00e0 proposer la pratique du Renouveau avec la Terre pendant la c\u00e9r\u00e9monie de repentance climatique, dirig\u00e9e par S\u0153ur Tr\u00ec Nghi\u00eam, et une autre session pl\u00e9ni\u00e8re, Friendship Across Faiths Initiative (Amiti\u00e9 Inter religieuse) , o\u00f9 S\u0153ur L\u1ef1c Nghi\u00eam a parl\u00e9 de l’amour que nous devons avoir dans nos c\u0153urs pour que le dialogue soit possible, en partageant des exemples et des exp\u00e9riences d’amiti\u00e9 issus de son p\u00e8lerinage pour la paix en Ukraine, au printemps 2022.<\/p>\n\n\n\n

Nous nous sommes r\u00e9unis pour explorer ce que signifie pour chacun d’entre nous d’\u00eatre un \u201cleader religieux\u201d et, dans ce contexte, nous avons tous \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 r\u00e9diger un article sur l’un de nos \u201cg\u00e9nies religieux\u201d, un terme propos\u00e9 par les directeurs de l’Institut pour d\u00e9crire le leader religieux ou spirituel qui nous inspire le plus. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Un bouddha ne suffit pas. Nous avons besoin de nombreux bouddhas<\/p>\n
Discours de Th\u00edch Nh\u1ea5t H\u1ea1nh lors du PoWR 2009 \u00e0 Melbourne, Australie.<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

S\u0153urs L\u1ef1c Nghi\u00eam et Tr\u00ec Nghi\u00eam lors de la c\u00e9r\u00e9monie de repentance climatique du PoWR ; photo avec l’aimable autorisation de S\u0153ur L\u1ef1c Nghi\u00eam<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi parlons-nous d’une communaut\u00e9 plut\u00f4t que d’un chef religieux ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Notre ma\u00eetre, Th\u00edch Nh\u1ea5t H\u1ea1nh, nous a toujours dit qu’en tant que pratiquants bouddhistes, notre carri\u00e8re individuelle est la carri\u00e8re de la Sangha, qui consiste \u00e0 diffuser le Dharma, l’enseignement de l’amour et de la compr\u00e9hension, par nos actions quotidiennes du corps, de la parole et de l’esprit. <\/p>\n\n\n\n

Th\u1ea7y avait l’habitude de dire : \u00ab Les gens ne profitent pas seulement de mes discours, ils profitent de l’\u00e9nergie collective de la Sangha. C’est pourquoi je n’accepte les invitations \u00e0 parler que si je peux emmener ma Sangha avec moi \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Th\u1ea7y n’aurait pas pu toucher des millions de personnes sans sa communaut\u00e9. La construction d’une communaut\u00e9 \u00e9tait au c\u0153ur de son travail.<\/p>\n\n\n\n

Il en va de m\u00eame pour le Bouddha, qui est parti \u00e0 la recherche des cinq amis spirituels qui avaient pratiqu\u00e9 l’asc\u00e9tisme avec lui auparavant. Juste apr\u00e8s avoir atteint la pleine illumination, le Bouddha Shakyamuni a donn\u00e9 son premier enseignement, Tourner la roue du Dhamma (Dhammacakkappavattana Sutta), \u00e0 ses cinq anciens compagnons dans le Parc aux cerfs pr\u00e8s de Varanasi. \u00c0 partir de l\u00e0, de plus en plus de personnes se sont jointes \u00e0 lui et l’ont suivi, une \u00e9volution qui se poursuit aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n

Le pouvoir de la paix et de la compr\u00e9hension gr\u00e2ce \u00e0 la vie en communaut\u00e9<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La fraternit\u00e9, la sororit\u00e9 et l\u2019adelphit\u00e9 sont les \u00e9l\u00e9ments les plus importants de notre pratique et de notre vie communautaire. La capacit\u00e9 \u00e0 vivre en harmonie avec les autres est primordiale.<\/p>\n\n\n\n

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Le plus grand talent est de savoir comment vivre en harmonie avec les autres.<\/p>\n
Th\u00edch Nh\u1ea5t H\u1ea1nh<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

La vie communautaire comme mod\u00e8le de construction de la paix<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Le Village des Pruniers, en France, une communaut\u00e9 r\u00e9sidentielle monastique et la\u00efque, est une communaut\u00e9 vivante qui cultive la paix, l’harmonie et la gu\u00e9rison (collective et individuelle) depuis sa cr\u00e9ation en 1982 (1). Nous avons pu constater qu’en arrivant sur le site du Village des Pruniers (ou dans l’un de nos centres de pratique de la pleine conscience \u00e0 travers le monde), les gens ressentent instantan\u00e9ment un changement dans leur corps et dans leur esprit.<\/p>\n\n\n\n

Gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9nergie collective de la pleine conscience g\u00e9n\u00e9r\u00e9e au cours des quarante et une derni\u00e8res ann\u00e9es par des pratiques simples mais tr\u00e8s puissantes, les visiteurs du Village des Pruniers en b\u00e9n\u00e9ficient directement. Int\u00e9gr\u00e9e de mani\u00e8re subtile, cette \u00e9nergie de paix et de douce conscience de chaque instant nous aide \u00e0 toucher et \u00e0 reconna\u00eetre ce qui se passe au plus profond de notre conscience. <\/p>\n\n\n\n

Lorsque, en tant que communaut\u00e9, nous nous engageons \u00e0 pratiquer la m\u00e9ditation march\u00e9e, \u00e0 suivre notre respiration, \u00e0 ralentir et \u00e0 nous arr\u00eater au son de la cloche, nous d\u00e9veloppons une puissante \u00e9nergie collective de conscience et de concentration qui, \u00e0 elle seule, cr\u00e9e un espace de s\u00e9curit\u00e9 pour tout le monde. C’est dans le moment pr\u00e9sent que nous construisons l’avenir.<\/p>\n\n\n\n

\"marche\"<\/figure>\n\n\n\n

Pleinement conscients de ce qui se passe ici et maintenant, il devient plus facile d’agir de mani\u00e8re \u00e0 soutenir la bont\u00e9, la beaut\u00e9, la compassion, la paix et la r\u00e9conciliation. Nous nous abstenons de prononcer des paroles blessantes ou qui s\u00e8ment la discorde, ou d’agir d’une mani\u00e8re dont nous savons qu’elle perp\u00e9tuera le cycle de la violence et de la souffrance. La mani\u00e8re dont nous sommes encourag\u00e9s \u00e0 nous parler les uns aux autres en utilisant une parole attentive et habile, \u00e0 agir avec calme et aisance, \u00e0 regarder la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers le prisme de l’impermanence, du non-soi et de l’inter-\u00eatre, a un impact imm\u00e9diat sur la qualit\u00e9 de notre \u00eatre et de notre pr\u00e9sence. Notre \u00e9tat de conscience, notre prise de conscience, est au c\u0153ur de la r\u00e9ponse aux crises de notre temps. Nous n’avons pas besoin d’un \u00e9tat de faire ou de r\u00e9agir, mais d’un \u00e9tat d’\u00eatre. Nous devons savoir calmer notre corps et notre esprit et apprendre \u00e0 \u00eatre un v\u00e9ritable \u00eatre humain, et non un humain en train de faire.<\/p>\n\n\n\n

La saveur du zen et de la r\u00e9silience<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Notre tendance naturelle en tant qu’\u00eatres humains est de toujours chercher le bonheur dans l’avenir. Cette tendance \u00e0 courir apr\u00e8s les choses ou \u00e0 les fuir nous \u00e9loigne du moment pr\u00e9sent, le seul moment que nous ayons \u00e0 vivre, un moment qui m\u00e9rite d’\u00eatre reconnu et v\u00e9cu, embrass\u00e9 et soign\u00e9 et qui contient une potentialit\u00e9 illimit\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9velopper la capacit\u00e9 \u00e0 demeurer dans le pr\u00e9sent, instant apr\u00e8s instant, tout au long des jours, des mois et des ann\u00e9es, m\u00eame et surtout si c’est d\u00e9sagr\u00e9able ou insupportable, nous donne la force et la r\u00e9silience dont nous avons tous besoin pour ne pas nous contenter de r\u00e9agir aux nombreuses crises qui secouent le monde aujourd’hui, mais plut\u00f4t pour y r\u00e9pondre avec le pouvoir de la clart\u00e9 et du calme. Ce n’est que lorsque notre esprit est calme que nous pouvons voir la situation clairement et conna\u00eetre la ligne de conduite la plus sage. Tel est le pouvoir de la pleine conscience : elle nous donne la clart\u00e9 n\u00e9cessaire pour prendre les mesures qui s’imposent.<\/p>\n\n\n\n

Les communaut\u00e9s du Village des Pruniers du monde entier proposent des retraites tout au long de l’ann\u00e9e \u00e0 des milliers de personnes, ce qui signifie que ceux qui vivent au Village des Pruniers ont beaucoup \u00e0 faire.<\/p>\n\n\n\n

Notre d\u00e9fi est d’apporter la saveur du zen au c\u0153ur de ce que nous faisons. Nous faisons de notre mieux pour cultiver le calme, la clart\u00e9 et la pr\u00e9sence attentive, m\u00eame lorsque nous organisons et tenons de grandes retraites. La qualit\u00e9 de notre \u00eatre est ce qui rendra nos actions efficaces et significatives : si nous perdons notre paix en marchant d’un b\u00e2timent \u00e0 l’autre, si nous nous perdons dans les soucis ou dans l’action, si nous \u201cn’avons pas le temps\u201d de suivre notre respiration, de ralentir et de calmer nos \u00e9motions fortes, alors ce que nous offrons n’aura pas la m\u00eame saveur. Lorsque, gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9nergie de la pleine conscience et de la concentration, tous les r\u00e9sidents de la communaut\u00e9, qu’ils soient la\u00efcs ou monastiques, parviennent \u00e0 apporter la saveur du zen dans leurs actions quotidiennes du corps, de la parole et de l’esprit, alors nous disposons d’une base solide pour offrir diverses retraites aux activistes, aux politiciens, aux enseignants, aux artistes, aux adolescents, aux jeunes adultes, aux familles, aux hommes d’affaires, aux praticiens de la sant\u00e9 mentale et aux membres des communaut\u00e9s BIPOC et LGBTQIA+, pour n’en nommer que quelques-uns. <\/p>\n\n\n\n

Lorsque les moines partent en tourn\u00e9e d’enseignement, nous n’y allons jamais comme une simple goutte d’eau. Nous y allons en tant que rivi\u00e8re. Nous y allons en tant que groupe, parce que ce que nous offrons aux gens est plus que nos mots – nous offrons notre pr\u00e9sence, notre pratique, notre fraternit\u00e9 et notre \u00e9nergie collective de la pleine conscience. Lorsque l’harmonie, la joie et l’amour purs r\u00e8gnent dans le groupe, c’est notre cadeau le plus pr\u00e9cieux. Nous l’appelons le \u201cDharma vivant\u201d, par comparaison avec le Dharma parl\u00e9 et le Dharma \u00e9crit.<\/p>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es \u00e0 venir, les circonstances demanderont aux communaut\u00e9s et responsables spirituels et religieux, d’\u00eatre comme des montagnes solides et des rivi\u00e8res rafra\u00eechissantes.<\/p>\n\n\n\n

Il est essentiel que nous soyons capables de ralentir et de toucher le calme en nous-m\u00eames si, en tant que responsables spirituels, nous voulons rester une source d’inspiration et \u00eatre utiles.<\/p>\n\n\n\n

Contempler notre esprit, embrasser le moment pr\u00e9sent<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Nous devons comprendre et voir les racines de ce qui cause la souffrance afin de cesser d’en cr\u00e9er d’autres. Avec le soutien collectif d’une communaut\u00e9 de personnes qui partagent l’\u00e9thique exprim\u00e9e dans les Cinq Entra\u00eenements \u00e0 la Pleine Conscience<\/a> et les Quatorze Entra\u00eenements \u00e0 la Pleine Conscience<\/a> et qui m\u00e8nent une vie quotidienne bas\u00e9e sur les enseignements du Bouddha sur les Six Harmonies (partager l’espace de vie et les ressources quotidiennes, partager l’\u00e9thique et les valeurs, harmoniser les points de vue et partager les id\u00e9es, prendre des d\u00e9cisions par consensus et s’engager dans des moyens de r\u00e9soudre les conflits), nous construisons une communaut\u00e9 o\u00f9 chaque situation est une occasion de rencontrer les autres et nous-m\u00eames afin que nous puissions commencer \u00e0 reconna\u00eetre toutes les diff\u00e9rentes strat\u00e9gies de l’esprit pour faire face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Au cours de milliers d’ann\u00e9es d’\u00e9volution, nous, les humains, avons d\u00e9velopp\u00e9 notre capacit\u00e9 \u00e0 obtenir ce que nous voulons, \u00e0 obtenir ce dont nous pensons avoir besoin et \u00e0 obtenir ce qui, selon nous, nous apportera le bonheur. Parall\u00e8lement, nous avons g\u00e9n\u00e9ralement fait de notre mieux pour \u00e9viter les sentiments et les \u00e9motions d\u00e9sagr\u00e9ables, en fuyant la peur, le d\u00e9sespoir, la tristesse et la col\u00e8re. Lorsque nous interagissons avec les personnes avec lesquelles nous vivons, nous pouvons nous voir plus clairement. Nos sch\u00e9mas de r\u00e9activit\u00e9 et nos comportements de survie, par exemple, commencent \u00e0 \u00e9merger et nous commen\u00e7ons \u00e0 voir ce qui nous \u00e9tait auparavant cach\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est qu’en comprenant notre esprit que nous pouvons s\u00e9rieusement commencer \u00e0 parler de contribuer \u00e0 un changement dans le monde. <\/p>\n\n\n\n

Il n’y a pas de patron <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Comme dans les \u201centreprises\u201d, les moines du Village des Pruniers ont besoin de tenir de nombreuses r\u00e9unions pour pr\u00e9parer les retraites et prendre toutes sortes de d\u00e9cisions relatives \u00e0 la vie de la communaut\u00e9. Nos r\u00e9unions sont un laboratoire o\u00f9 nous explorons nos propres c\u0153urs et esprits ! Une seule personne parle \u00e0 la fois et tous les autres \u00e9coutent sans les interrompre. Nous invitons une cloche \u00e0 sonner pour nous aider \u00e0 revenir \u00e0 nous-m\u00eames et \u00e0 respirer ensemble en cas d’\u00e9motions fortes. Nous prenons le temps de demander \u00e0 chacun de donner son avis, car nous savons que l’action la plus puissante repose sur la perspicacit\u00e9 et la sagesse collectives du groupe. Les yeux de la communaut\u00e9 voient beaucoup plus clair que les yeux d’un seul individu, quelle que soit la qualit\u00e9 de ses id\u00e9es. L’action collective n’est pas une action visant \u00e0 renforcer notre ego, \u00e0 prendre part \u00e0 la bataille de la comp\u00e9titivit\u00e9 et de la surench\u00e8re, ou \u00e0 obtenir plus de c\u00e9l\u00e9brit\u00e9, de pouvoir et de succ\u00e8s. Dans le bouddhisme, nous consid\u00e9rons ces dynamiques comme des aspects des trois principales racines de la souffrance : l’illusion\/l’ignorance, la haine\/la violence, l’avidit\u00e9\/le d\u00e9sir.<\/p>\n\n\n\n

En vivant chaque jour avec un groupe de personnes de g\u00e9n\u00e9rations, d’origines, de pays et de cultures diff\u00e9rents, nous rencontrons souvent des d\u00e9fis et des difficult\u00e9s, mais aussi de la beaut\u00e9 et de l’espoir. Personne n’essaie d’imposer son point de vue aux autres ou de faire pression pour qu’une certaine d\u00e9cision soit prise, m\u00eame s’il s’agit d’une personne \u00e2g\u00e9e de la communaut\u00e9. Il n’y a pas de chef qui prenne les d\u00e9cisions pour la communaut\u00e9. Il s’agit toujours d’une d\u00e9cision fond\u00e9e sur le consensus du conseil des moines et des moniales pleinement ordonn\u00e9s. L’organe de d\u00e9cision est la communaut\u00e9 elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Le leadership compatissant est un art (2) : l’art d’\u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 l’autre, de l’\u00e9couter et d’essayer de le comprendre. Nous essayons de comprendre les espoirs et les joies de l’autre, ainsi que ses peurs et ses souffrances. Ce n’est souvent que lorsque la compr\u00e9hension entre les membres de la communaut\u00e9 est suffisante qu’une d\u00e9cision peut \u00eatre prise de mani\u00e8re harmonieuse ; souvent, presque tout le monde doit abandonner ses id\u00e9es et ses points de vue originaux pour laisser la d\u00e9cision \u00eatre fa\u00e7onn\u00e9e par la conscience collective. C’est alors qu’une grande action est possible, car chacun se sent partie prenante, inclus, plein d’\u00e9nergie et d’enthousiasme.<\/p>\n\n\n\n

C’est pourquoi Th\u1ea7y a toujours sugg\u00e9r\u00e9 aux hommes politiques, aux PDG et aux chefs d’entreprise de se r\u00e9unir au sein de leur \u00e9quipe ou de leur soci\u00e9t\u00e9 pour pratiquer l’art d’\u00eatre ensemble : respiration consciente, m\u00e9ditation sur la marche, m\u00e9ditation sur l’alimentation, et \u201cjuste s\u2019\u00e9couter\u201d les uns les autres, \u201cjuste \u00eatre pr\u00e9sents\u201d les uns pour les autres. Nous devons introduire le calme, la raison et l’\u00e9thique dans le monde de l’entreprise et dans les parlements politiques afin de soutenir les d\u00e9cisions qui ont un sens face aux nombreux probl\u00e8mes complexes de notre \u00e9poque. Si nous voulons la paix, nous devons \u00eatre la paix.<\/p>\n\n\n\n

La joie de prendre refuge <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Prendre refuge dans la Sangha, une communaut\u00e9 de pratiquants, n’est pas seulement une id\u00e9e : cela fait partie de notre cheminement spirituel vers le l\u00e2cher-prise. Nos soci\u00e9t\u00e9s modernes civilis\u00e9es ont valoris\u00e9 l’individualisme et la grandeur individuelle, ce qui nous a conduits au d\u00e9sastre de voir les autres comme des rivaux ou des ennemis potentiels. En cons\u00e9quence, nous avons du mal \u00e0 respecter les autres, \u00e0 accepter l’alt\u00e9rit\u00e9 et les diff\u00e9rences. La fr\u00e9quence et l’intensit\u00e9 de la violence qui en r\u00e9sulte, que ce soit dans les rues, dans des guerres civiles apparemment sans fin ou dans l’exploitation des animaux, des humains et de la Terre, est un sympt\u00f4me qui montre \u00e0 quel point nous avons perdu le contact avec la r\u00e9alit\u00e9 que nous ne faisons qu’un, que nous sommes tous interconnect\u00e9s dans la merveilleuse toile de la vie.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons souvent des perceptions erron\u00e9es et des id\u00e9es fixes, g\u00e9n\u00e9ralement fond\u00e9es sur la croyance erron\u00e9e d’une identit\u00e9 propre s\u00e9par\u00e9e, d’un \u00eatre humain sup\u00e9rieur aux autres domaines de la vie et sans lien avec eux. La capacit\u00e9 de se d\u00e9faire de nos perceptions erron\u00e9es et de nos id\u00e9es fixes nous offre une joie de type supra-mondain. La joie de l\u00e2cher prise est comme la d\u00e9livrance d’un fardeau sur nos \u00e9paules, que nous avions besoin de tant de force pour porter. Soudain, en l\u00e2chant prise, ce poids s’est envol\u00e9. En un instant, nous nous sentons plus l\u00e9gers et libres. Quelle b\u00e9n\u00e9diction !<\/p>\n\n\n\n

Comme le dit Th\u1ea7y, nous devons gu\u00e9rir de notre illusion de s\u00e9paration. Nous devons transformer nos erreurs pass\u00e9es – tant individuelles que collectives – en revenant \u00e0 notre m\u00e8re commune, la Terre, pour comprendre de l’int\u00e9rieur, \u00e0 travers nos sensations corporelles, que nous sommes tous interconnect\u00e9s et que mon bonheur n’est pas s\u00e9par\u00e9 du v\u00f4tre. Ce faisant, nous transformons lentement et doucement notre douleur et nos luttes individuelles et collectives en action. C’est la manifestation la plus magique d’une gu\u00e9rison globale transformatrice sur Terre.<\/p>\n\n\n\n

Aller au-del\u00e0 du \u201ctoi et moi\u201d<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Lorsque nous prenons refuge dans les Trois Joyaux – le Bouddha, le Dharma et la Sangha – nous ne prenons pas refuge dans des doctrines, des \u00e9critures ou un gourou, mais dans un mode de vie, une fa\u00e7on de vivre ensemble comme un seul corps. Nous cessons de nous consid\u00e9rer comme une cellule distincte du corps, avec des besoins et des exigences sp\u00e9cifiques. Nous faisons clairement l’exp\u00e9rience qu’\u00eatre plut\u00f4t que faire est la contribution la plus importante que nous puissions apporter \u00e0 la communaut\u00e9. Nous allons au-del\u00e0 de l’id\u00e9e de \u201cm\u00eame et diff\u00e9rent\u201d, au-del\u00e0 de la pens\u00e9e dualiste du \u201ctoi et moi\u201d. Nous lib\u00e9rons notre esprit de la pens\u00e9e, de la comparaison, du jugement ou de la critique. <\/p>\n\n\n\n

Cette exp\u00e9rience de l’unit\u00e9 permet \u00e0 chacun d’entre nous d’\u00e9largir les fronti\u00e8res insaisissables de notre \u201cmoi unique et s\u00e9par\u00e9\u201d, qui est \u00e0 l’origine de la plupart des souffrances de nos pays modernes et industrialis\u00e9s : comp\u00e9tition, d\u00e9sirs insatiables, d\u00e9sespoir, solitude, \u00e9puisement et indignit\u00e9, qui ont tous conduit \u00e0 l’exploitation et \u00e0 la destruction continues de notre relation avec la Terre et les autres. La joie, l’amour et l’espoir qui naissent du sentiment d’\u00eatre vraiment en vie et de vivre la r\u00e9alit\u00e9 de la solidarit\u00e9 sont comme une flamme dans nos c\u0153urs qui illumine nos journ\u00e9es et celles des personnes avec lesquelles nous vivons et travaillons. Nous devenons la lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

O\u00f9 est la solution ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Elle doit commencer par nous, l’esp\u00e8ce humaine ! Le probl\u00e8me et la solution ne sont pas \u00e0 l’ext\u00e9rieur de nous, ils se trouvent tous deux \u00e0 l’int\u00e9rieur. Th\u1ea7y fait prendre conscience de cette v\u00e9rit\u00e9 avec le mantra \u201cLa sortie est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Nous pensons souvent que les causes de notre col\u00e8re, de notre jalousie, de notre peur, etc. viennent de l’ext\u00e9rieur, de conditions externes. Mais en regardant profond\u00e9ment dans notre esprit et nos \u00e9motions, nous nous apercevons que tout vient de l’int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons tous des graines d’amour, de compassion, de pardon, de paix, de courage et de sagesse stock\u00e9es au plus profond de notre conscience ; elles n’attendent que les bonnes conditions pour se manifester. Parfois, il nous suffit de nous \u00e9loigner et de prendre du recul par rapport \u00e0 notre routine, notre environnement ou notre zone de confort pour toucher ces graines et apprendre \u00e0 pratiquer \u201cl’arrosage s\u00e9lectif\u201d dans notre vie quotidienne. C’est exactement ce que nous faisons dans une communaut\u00e9 qui vit en pleine conscience : nous arrosons nos bonnes graines pour qu’elles puissent se d\u00e9velopper et nous nous abstenons d’arroser les graines malsaines dans notre conscience. Nos conversations, ce que nous lisons et ce que nous regardons aux informations peuvent soit arroser des graines d’espoir et de joie, soit des graines de haine, de col\u00e8re, de violence et de d\u00e9sespoir.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque nous sommes attentifs \u00e0 ce qui se passe dans notre esprit, notre corps et nos \u00e9motions, nous pouvons reconna\u00eetre le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la souffrance et celui qui m\u00e8ne au bonheur, et nous pouvons alors pratiquer \u201cl’attention appropri\u00e9e\u201d pour prendre soin de notre sant\u00e9 mentale et physique.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons le choix et la possibilit\u00e9 de dire \u201cstop\u201d et de choisir de nourrir les belles graines et les qualit\u00e9s du c\u0153ur et de l’esprit.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons besoin de beaucoup plus de communaut\u00e9s comme le Village des Pruniers dans le monde, des communaut\u00e9s o\u00f9 nous pouvons cultiver l’inclusion, l’amour, la joie et la paix. Il n’est pas n\u00e9cessaire que ces communaut\u00e9s soient \u201cbouddhistes\u201d, il suffit qu’elles appliquent la bont\u00e9 et la sagesse \u00e0 tous les aspects de la vie quotidienne. L’ouverture d’esprit, la curiosit\u00e9 envers nous-m\u00eames, envers les autres, envers la Terre nourrici\u00e8re et envers toutes les cr\u00e9atures exigent la capacit\u00e9 de se d\u00e9faire de nos connaissances intellectuelles, de laisser tomber les notions et les concepts que nous avons peut-\u00eatre emmagasin\u00e9s en nous et qui fa\u00e7onnent notre perception de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Si nous voulons un monde de beaut\u00e9, de gentillesse et de solidarit\u00e9 pour la prochaine g\u00e9n\u00e9ration, nous devons tous cultiver ces graines en nous aujourd’hui. La gentillesse, la compassion, la compr\u00e9hension, la beaut\u00e9, l’amour, l’attention et la simplicit\u00e9 devraient \u00eatre les crit\u00e8res des d\u00e9cisions politiques en faveur d’une plan\u00e8te saine et de tous les \u00eatres qui la peuplent.<\/p>\n\n\n\n

Conscience collective et individuelle<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Une communaut\u00e9 qui vit en pleine conscience est un terrain propice \u00e0 la compr\u00e9hension, \u00e0 la transformation et \u00e0 la gu\u00e9rison, tant au niveau personnel qu’\u00e0 une plus grande \u00e9chelle. Lorsque chacun se r\u00e9fugie \u00e0 la fois en soi et dans le collectif, nos capacit\u00e9s de discernement et d’action sont renforc\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque nous comprenons l’illusion de notre esprit et que nous cessons d’essayer d’\u00e9viter les sentiments d\u00e9sagr\u00e9ables en cherchant d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment le bonheur \u00e0 l’ext\u00e9rieur de nous-m\u00eames, nous posons les bases de la r\u00e9silience et de la paix en nous et dans le monde.<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas toujours facile, mais avec l’\u00e9nergie de la pleine conscience et de la concentration, soutenue par chaque membre de la communaut\u00e9 qui regarde profond\u00e9ment en lui-m\u00eame pour mieux se comprendre et qui apporte au groupe son h\u00e9ritage ancestral et spirituel, nous construisons une communion magique, une r\u00e9union, un rassemblement de la famille humaine : une famille aimante.<\/p>\n\n\n\n

L’amour g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par les joies et les larmes, l’amour enracin\u00e9 dans la source profonde de la vie, nous fait consid\u00e9rer la vie comme un miracle – nous la ch\u00e9rissons et la respectons comme le don le plus pr\u00e9cieux que nous ayons. Ce respect de la vie devrait \u00eatre le fondement des d\u00e9cisions politiques nationales et internationales. La capacit\u00e9 des communaut\u00e9s religieuses et spirituelles \u00e0 prendre part \u00e0 ces d\u00e9cisions d\u00e9pend d’un changement de conscience individuel et collectif, afin que nous puissions nous rassembler, parler ensemble et nous \u00e9couter les uns les autres ; c’est ainsi que nous pourrons construire le monde que nous voulons voir.<\/p>\n\n\n\n

(1) Pour plus de commodit\u00e9 pour le lecteur, j’utiliserai notre communaut\u00e9 racine en France appel\u00e9e \u201d Village des Pruniers \u201d comme sujet principal de cet article, en gardant \u00e0 l’esprit que chacun de nos onze monast\u00e8res pratique et vit de la m\u00eame mani\u00e8re, en appliquant les m\u00eames principes.<\/p>\n\n\n\n

(2) Exemples d’actions de Th\u1ea7y dans les ann\u00e9es 1950 qui ont soutenu l’unit\u00e9 et mis en valeur son art du leadership : <\/p>\n\n\n\n

– En 1954, Th\u1ea7y, \u00e2g\u00e9 de vingt-huit ans, a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 directeur des \u00e9tudes de l’Institut \u1ea4n Quang \u00e0 Saigon. \u00c0 l’\u00e9poque, la pauvret\u00e9 et la mis\u00e8re r\u00e9gnaient dans le pays : tout le monde cherchait d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment de la nourriture, des v\u00eatements et un abri, et l’attitude du \u201cchacun pour soi\u201d r\u00e9gnait. Th\u1ea7y s’effor\u00e7a de changer cette attitude : il fit abattre les murs des dortoirs afin que les moines vivent, \u00e9tudient, travaillent, pratiquent et jouent ensemble, apprenant ainsi \u00e0 prendre soin les uns des autres.<\/p>\n\n\n\n

– 1956 : Th\u1ea7y devient r\u00e9dacteur en chef du magazine officiel de l’association bouddhiste \u00e0 Saigon. Il r\u00e9unit alors tous les diff\u00e9rents groupes bouddhistes pour promouvoir la paix et r\u00e9duire la souffrance. Mais il y a beaucoup d’opposition, surtout de la part des chefs religieux, qui craignent de perdre leur position et leur \u201cpouvoir\u201d s’ils se joignent \u00e0 une entit\u00e9 plus grande.<\/p>\n\n\n\n

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S\u0153ur L\u1ef1c Nghi\u00eam<\/p>\n\n\n\n

S\u0153ur L\u1ef1c Nghi\u00eam a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9e en 2008 par Th\u00edch Nh\u1ea5t H\u1ea1nh au Village des Pruniers, en France, et a re\u00e7u la lampe du Dharma en 2016. S\u0153ur L\u1ef1c Nghi\u00eam a propos\u00e9 des retraites en Isra\u00ebl\/Palestine et continue \u00e0 organiser des opportunit\u00e9s pour les jeunes Palestiniens de venir au Village des Pruniers pour exp\u00e9rimenter la pratique de la pleine conscience dans un esprit d’amiti\u00e9, de joie et de compassion. En 2016, S\u0153ur L\u1ef1c Nghi\u00eam a lanc\u00e9 une Happy Farm dans le Hameau du Bas et s’est rapproch\u00e9e des agriculteurs et \u00e9piceries biologiques locaux pour aider sa communaut\u00e9 \u00e0 manger plus localement et de mani\u00e8re plus biologique. Elle cherche toujours \u00e0 am\u00e9liorer et \u00e0 approfondir sa relation avec la Terre m\u00e8re et \u00e0 \u00eatre en contact avec les souffrances du monde afin de trouver des r\u00e9ponses en elle-m\u00eame et au sein de sa communaut\u00e9. S\u0153ur L\u1ef1c Nghi\u00eam est la cofondatrice et l’un des principaux membres des Gardiens de la Terre (la communaut\u00e9 francophone du Earth Holder Community). Elle aspire fortement \u00e0 suivre le chemin de la spiritualit\u00e9, en explorant l’art de fusionner la contemplation et l’action, et en se donnant de l’espace pour entendre et explorer sa musicalit\u00e9 et son amour pour les montagnes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S\u0153ur L\u1ef1c Nghi\u00eam r\u00e9pond \u00e0 la question : Comment une communaut\u00e9 vivant en pleine conscience peut-elle jouer un r\u00f4le dans le leadership spirituel, et comment peut-elle r\u00e9pondre aux multiples crises de notre \u00e9poque en donnant l’exemple du changement ?<\/p>\n","protected":false},"author":1142,"featured_media":170279,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","castos_file_data":"","podmotor_file_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":""},"categories":[1588],"pv_series":[2040],"class_list":["post-451540","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-fr","pv_series-engaged-buddhism-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/451540","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1142"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=451540"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/451540\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":451646,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/451540\/revisions\/451646"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/170279"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=451540"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=451540"},{"taxonomy":"pv_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.plumvillage.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pv_series?post=451540"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}