2005年11月27日
親愛的僧團，早安。
今天是 2005 年 11 月 27 日，我們在梅村新村慈嚴寺。
上週我們談到了生物演化，談及「文化」演化。我們知道，所有種類的生物為著生存，它們必須強大，並為生存而競爭。在如此激烈的競爭下，它們需要保護自己。為了生存，為了活到未來。「物競天擇」就是人們用來描寫這種狀況，但當我們仔細察看，在當中，「感官快樂」起了很大的作用。
我們知道這些「感官快樂」是非常短暫，它們不會持久，同時，也引起很多痛苦。有個問題我們想問、想提出：我們想要生存麼？或者我們想要幸福麼？下個問題是，「幸福」和「生存」能否同時實現？
當說到掙扎求存，我們作出了破壞和殺戮。當中動機的深處，不僅是為了生存，而是對感官快樂的追求。
仔細看看我們目前的情況，你可以十分清楚看到，人類正在互相殘殺。很多人認為別人是自己生存和尋求感官快樂的障礙。
一方面，我們嘗試為生存而戰。另一方面，我們全力去獲取感官快樂。這兩個舉動，都為我們帶來很多痛苦，也為被害者帶來痛苦。你能看見，在這場生存競賽中的犧牲者，他們當然痛苦。但當中的贏家，也是同樣受苦。那習氣和種子深藏於我們內在，一股推動生存的力量，一股為獲取最大感官快樂的動力。
當我們去看佛陀的教導，你可以看到出路。佛陀不談論生存，不鼓吹追逐感官快樂。他傳達的訊息是圍繞如何應對我們的痛苦，如何轉化這些痛苦。
當我們生氣，我們會很痛苦，亦令身邊周圍的人痛苦。佛陀希望我們學會識別由憤怒産生的痛苦，及識別由憤怒而來的行動。佛陀鼓勵我們深入觀照憤怒，它作為痛苦的起因，並尋找方法把憤怒轉化為一些其他東西，例如慈悲心。因為憤怒使我們受苦，使人類受苦。理解和慈悲會帶來釋放。
佛陀亦提醒我們去辨識恐懼，因為恐懼也帶來很大的痛苦。出於恐懼，我們會作出非常具破壞性的行為。我們試圖先下手殺害他人，以防止自己被人所殺。這讓我無法安然入睡，心中總是害怕：恐怖分子無處不在，我們隨時喪命。我們在自己的恐懼驅使下，去採取行動。在恐怖分子殺害我們之前先殺害他，在這個以殺戮取得自身安全的過程中，我們殺死了許多無辜的人。
佛陀提醒我們去深入觀察我們恐懼的本質，去看看能否找到轉化我們恐懼的途徑，把恐懼轉變為理解和慈悲，因為理解和慈悲會幫助我們和周圍的人。
佛陀提醒我們深觀自己心中的困惑。我們感到困惑，不知往何處去、要做什麼。這些困惑也引發我們的憤怒、恐懼和絕望。持續受困於憤怒、絕望和恐懼的狀態，我們會做出傷害自己的事情，損害自身健康，也為身邊的人帶來痛苦。
另外，佛陀提醒我們去深觀我們的困惑。你感到困惑，我們感到困惑，我們不知道往哪裏去，不知道做什麼才好。這些「困惑」引發我們的憤怒、恐懼，和絕望。受困於持續憤怒、絕望、恐懼的狀態下，我們會做傷害自己的事情，損害自己的健康。我們會為其他許多困惑的人帶來痛苦。
佛陀也忠告我們去察看我們各自的貪欲。因為，貪欲同樣推著我們去做錯誤的行為，走錯誤的方向。當貪欲泛濫於我們心中，我們沒有平安，我們沒有幸福。
在佛教中，它們（憤怒、恐懼、困惑、貪欲）被描述為「毒物」。當我們內?有毒物，我們會受苦，也令別人受苦。當我們內?已經中毒，會使我們繼續從外在環境中吸收更多毒物，更多恐懼，更多憤怒，更多困惑，更多貪欲。這樣會讓我們的處境變得越來越困難。深入觀照這種情況，我們能夠看見，從生存的角度來看，修習能幫助轉化我們的憤怒、我們的恐懼、我們的困惑和我們的貪欲。幫助我們減少痛苦，幫助我們療癒，幫助我們有更好的健康，幫助我們改變環境。憑藉這些，生存的機會也會改善。
看看當前世界的情況，困惑、恐懼和憤怒是多麼的嚴重，正摧毀我們，摧毀我們身邊四周的人。這樣被認爲是與人類的演化過程，但人類演化是為了「生存」，而現在的情況並不是，它引起很多痛苦，並不能保證我們的生存。因為，如果這種趨勢持續下去，沒有人能存活到未來。這就是為什麼你們要帶出靈性進化的向度，文化的進化。我們對於「生存」的理解，必須有一個新的認識、新的定義。
我們當中有些人病得很重，醫生會說他們存活的日子不多了，他們會在1 年、2 年或 6 個月後死去。這樣，我們會很害怕、很絕望，也會生氣，而那些恐懼、憤怒、絕望會令情況惡化。
但當我們引用佛陀的教導和修習時，你能夠改變現狀。因為這些教導和修習有助我們處理憤怒、恐懼和絕望，我們學習怎樣平和地、幸福地生活，即使我們要接受自己餘下的壽命要比別人短，當我們學會平和地生活，每時每分都深刻享受生活日常，學會怎樣微笑，學會怎樣放鬆，學會怎樣用清新、療癒的元素滋養自己的生命。之後，這些「毒物」再不能傷害你了。感謝修習，我們之中許多人能夠活得比預期的壽數長得多。
有一位來自加拿大的年輕人，從醫生口中得知，他只有3個月的壽命。茶禪時，他坐在我身旁，他告訴我他的情況。我對他說 「是的，沒錯，你可能會在三個月內死去。但是，你可以安心地喝這杯茶嗎？」我挑戰他。「因為，這一刻是個非常美好的時刻，你的周圍都是朋友，今日是十分美麗的一天，我們有茶。在這樣的日子，你有能力享受這茶和享受跟身邊朋友同坐嗎？」我挑戰他。
「如果你不能安心地喝一杯茶，能活到一百歲有什麼好處？」這是對他的挑戰。他開始嘗試喝茶。在那之後，他學習怎樣享受步行、禪坐、喝茶、呼吸。他接受了十四項正念修習，還得到一個法名：真生。「真正的誕生」、「真正的生活」。真生，之後他活了 十一年。
這也是「生存」，但不是靠著四處殺戮人類和破壞物種，而是通過帶來「轉化和療癒」的修習。當我們透過修習淨化自己的時候，我們中和了這些「毒物」，我們不僅淨化自己的心思、自己的意識，我們也淨化自己的身體。
我們淨化身體的每個細胞，淨化我們的大腦。因為我們的身體也有轉化的能力。當你通過有規律的禪修訓練，如果你喜歡自己的修習，這些修習為你帶來療癒、喜悅，那樣會幫助你轉化身體，包括你的頭腦。
然後，你學習到新的處理日常事情方式。你依循一個行為模式有很長的時間。那種行為模式，為你帶來了很多痛苦，憤怒、恐懼和貪欲。通過修習，你能創造出新的模式或行為。
如果你一直這樣修行，身體的新陳代謝亦會發生轉化。你的身體開始出現不同反應，因為你已經創造出一種新的行為模式。在梅村這裏，每當你聽到鐘聲響起，你很自然停止思考，停止說話，回到你的呼吸。我們享受呼吸、微笑。
如果你在梅村居住的日子夠長，你不用花費任何力氣，當你聽到鐘聲響起，你的心和身，也會漂亮地作出反應。思緒會自然停下來，說話也自動停止。吸氣和呼氣自然而然地發生，你享受着它。所以，以新的行為模式來代替舊的行為模式，是有可能的。
而這個變化，不僅發生在你的內心，也發生在你的身體。人們談論腦的可塑性，我們的腦也可改變。當今科學家們也同意，我們腦的可塑性是真實的。
你的修習，為你帶來放鬆和喜悅。你的修習影響你的環境、你的孩子。我們知道把文化、喜悅和經驗傳授給我們的孩子，是有可能的。我們不一定要以基因遺傳方式，我們能夠把自己獲得的東西，全部以修習的方式來傳遞。兩種的傳遞途徑，一種當然是基因遺傳，另一種是文化遺傳。
事實上，我的學生，我的弟子有着我的傳承，當我們望着他們，可以見到那傳承。當你看着他們走路的方式，禪坐的方式，微笑的方式，反應的方式。你能看見傳承，但它不是以基因方式。
在我們當前的環境下，生存不是易事，是十份困難。在這環境下，你可能很容易瘋狂，你可能很容易絕望。每天，有許多年輕人自殺，那不是「生存」。所以，我們是時候去談文化演化、靈性演化，把這些向度帶進我們的生活。
有一點好清楚，我們（人類）能否以一類物種存活下去，這要依靠我們能否把這個演化的向度帶進來，是靈性向度，文化向度。這樣的演化，能夠同時在世界各地進行，因為藉着新的通訊科技，我們之間越來越緊靠。世界各地的人也能受惠於我們的演化、我們的修習。
我們當中仍然跟隨着感官享樂的方向，嘗試以強烈的爭鬥獲得生存。但我們確知那途徑不是真正生存之道，不是真正幸福之途。所以我們要把靈性和文化向度帶進生命。
當我們坐下來聆聽佛法開示，你不要只想聽到一些美好的言詞，你要希望佛法開示能接觸自己內在的美好。你內在有理解、覺醒、慈悲和希望的種子，佛法開示應該能夠灌溉你的幸福、希望、理解和慈悲的種子，這已經是一種轉化。
佛法開示跟電影、故事不一樣，不為得到娛樂，而是幫助你，為你帶出自己內在經已存在的美好東西。
佛法開示亦應該要幫助你去修習，令你真正擁有應對憤怒和絕望的工具，擁有應對貪欲和困惑的工具。當你接受行禪的教導時，你知道正念步行能為你帶來放鬆、平安、幸福和生命。
那位指引你如何享受步行的人，他先要能夠優美地步行，並享受自己的步伐。他講說的，應是個人的經驗，怎樣接觸大地，怎樣從每一步中接觸生命的奇妙，怎樣從每一步接觸終極的向度。之後，我們開始去修習行禪。在首次的嘗試，你有可能立即成功，並獲得步行的喜悅。當你如此步行，你跟隨自己的呼吸，把注意力放在你的呼吸、你的步伐，你得到了定。你覺察到你的腳跟大地接觸。這是正念。
如果你能放下你的計劃、放下對未來的擔憂，並在步行中經驗到喜悅。那喜悅、那平安正正在幫助你療癒。在僧團裏修習的時候，你會看見四周也有能夠這樣步行的人。所以，本着你的觀察、你個人的經驗來修習，你會發現你能夠踏出祥和、平安、穩固的步伐，為你帶來幸福。就是這個原因，你對修習具有 信心。
當你能掌握行禪的修習，為自己帶來了轉化、療癒和幸福，你便能夠持續你的修習，不論身邊的人有否一同修習。你能成為他們的支持，當你幸福地、快樂地步行，你便成為正面支持其他人修習的元素。
當你聽到鐘聲，你有能力停下來，停下追憶過去，停止預想未來，停下思想你的計劃，你有能力回到你的呼吸，深刻享受吸氣和呼氣，這是一種享受。
如果當你吸氣呼氣時，你感到辛苦，你的修習不是好的、不是正確的。
你們已經曉得，每當鐘聲響起，你便有機會停下來，享受你的吸氣和呼氣。當你習慣這樣的修習時，不論身邊的人有否一同修習，你能持續地享受正念呼吸。你不會說因為他們不修習，所以自己不能修習。
佛陀說，你生氣的時候，回到你的呼吸。
吸氣，我意識到我在生氣。
呼氣，我知道生氣對我的健康和世界都是有害的。
這是「正念的鐘聲」。
你是知道的，你認同佛陀的說話。佛陀與你一起，會做得更好。認清一項事實，就是憤怒對我們的健康不好。佛陀亦把工具給予你，來轉化你的憤怒。
當我們生氣時，你內在有許多東西在支撐你的怒火。所有憤怒的經歷，一個曾經對我不友善的人，他的面孔重現在你内在。那些影像升起，它支持你的憤怒，你會感到更加生氣。當你記起他曾講的說話，你就越生氣。所以，很多你內在依然保存的東西，仍然未被轉化，它們回來助長你的憤怒，突然怒火撲過來，非常猛烈，你成為憤怒的受害者。你的身體也經驗到這個過程，心臟的跳動、身體分泌的化學物質也受到此憤怒的影響。所以，「吸氣，我知道我在生氣；呼氣，我知道生氣對我的健康、對社群、對世界，都是不好的。」 這是的第一步。
第二步，就是把憤怒形象化，觀想憤怒的後果。你要設想憤怒如何破壞你的健康，破壞你的社群，和破壞世界。你能看見，在你內在，在你的潛意識裏有這些影像。你看到憤怒會傷害家庭、配偶和其他人，你看到了它帶來的痛苦。如果你能使這些的影像浮現，你的憤怒就會停止。這是「觀想」。
在處理憤怒時，你應該要知道使用哪種工具，使用哪種圖像和聲音，它們都已存在我們的內在和四周。假設，你認識的某人，他能在十分困難的情況下保有自己的微笑，他的影像會在你之內。如果我能在激怒的處境下回憶起他的笑容，那畫面將有助於平息怒火。你想像自己跟他一樣，安穩如一塊岩石，不讓怒火把你捲走。
佛陀說，一個憤怒的人會嘗試傷害你，挑釁你，他或許受了很多痛苦。然而，如果我們得知這個情況，你可以看着他，帶着慈悲心替他着想，而不是向他生氣。這是有可能做到的。
在 上世紀七十 年代，某天我非常憤怒，我收到來自泰國難民營的一封信。一位十一 歲女孩被海盜強暴，她的父親試圖阻止保護女兒，被海盜扔進大海。在 那 年代，每天都聽到這些新聞。我們正試圖救援船民，許多難民居留在泰國、馬來西亞和印尼的難民營。你會對海盜心生怒火，他侵犯一位十一歲的女孩，女孩被強暴後，看到父親被扔進大海，她也投海自盡。
你會對海盜心生怒憤。懷着的憤怒到了一個程度，你不能進食。你知道你必須作出一些行動，藉以轉化你的怒火。否則，你不能進食，不能入睡，更不能繼續幫助人。
因此，我當時去了行禪，讓自己冷靜下來。那天晚上，在坐禪的時候，我看見了海盜。那是 「觀想」的修習。如果你出生在一個非常貧窮的漁民家庭，如果你的父親、母親沒有接受學校教育的機會，你的貧困持續了好幾代人，你無法脫離如此漫長的貧困處境。 當你在13 歲的時候，父親要你跟他出海，應付非常困難的工作。當你的父親死後，你延續他做漁夫的工作，你的生活沒有變得比他更好，你仍處於長期的貧困中。
有一天，另一位漁夫對你說「海上有船民，他們逃離家園時，總會帶着一些貴重物品，黃金、鑽石之類的東西。因為他們離開國家，想在在另一個地方開始新生活。所以，如果我們出海，只須一次，我們便足夠擺脫這種長久貧困的處境。」因此，很多年輕人都成了海盜。
在公海，沒有警察。你會看到女孩，你知道自己不會受到刑罰，所以年輕的漁夫相繼進行強暴行為，他們强暴，搶劫，做着相同的行爲。如果你在那些船上，你會怎麼做？如果你試圖阻止他們，會被拋進大海。如果那時你有槍呢？你會怎麼做？肯定，你可以射殺那海盜，那海盜可能只有21 、22 歲。
在坐禪中我看到，假若，在24年前，我出生於泰國漫長海岸線上的一個類似的家庭，我父親很貧窮，我媽根本沒受過任何教育，我在這樣的環境中長大。我沒有上學的機會，我也成了窮困的年輕漁夫，沒有人教導我怎去愛、怎樣承擔責任，沒有人助我脫離這種長期的貧困處境。然後，另一位漁夫出現，並游說我一起出海，尋找船民，去拿走他們的黃金和鑽石，於是，我去了。我會做出跟那年輕漁夫一樣的所作所為。皆因我未曾受過教育，我不懂得愛，不懂得為行為負責任，所以我也做出他們一樣的行徑。
如果你開槍射殺我，我會死去，我會直接死去。因為在21年的生命中，沒有人曾來幫我。
當我禪修到了那個階段，我視自己為那可憐的漁夫，我看見他是社會上的受害者，實在沒有人嘗試幫助他和他的家人，沒有嘗試教導他，去教他負責任和愛。當我看到這些，我的憤怒消散了。忽然之間，我對那漁夫、那海盜，生出很大的慈悲。禪修就是這樣，就像這樣。禪修是運用真實的影像，來幫助我們覺醒和變得理性。
你應該知道憤怒對自己的健康不好，對圍繞你身邊的人和社區的健康也不好。但僅此還不足夠，這是第一聲正念的鐘聲。你要修習，你要知道怎樣修習，去運用你所得的教導、影像、洞見和經驗，來擁抱和轉化那怒火。 我們的身體有淋巴細胞、免疫系統。每當外來物進入我們身體，它們會趕往把外來物包圍並消化，把它們轉化成蛋白質和其他東西。我們應有一個靈性的免疫系統，裝備巨噬細胞、淋巴細胞。我們應懂得運用它們來保護自己。每當憤怒或恐懼出現時，你應要召喚這些免疫元素，擁抱憤怒或恐懼環繞擁抱。為使不讓它們傷害自己的生命、身體和內心。
修習就跟免疫系統的運作方式一樣。當我們知道這是「毒物」，如果我們不去處理它，如果我們不謹慎，你會容讓毒物傷害自己。佛陀所談及的「毒物」，困惑、憤怒和貪欲，等等。
佛法開示不是什麼好聽的東西，佛法開示應要提供一些修習的方法，那麼，當你真的處於困境之時，當你陷入憤怒、恐懼之中，貪欲之中的時候，你知道怎樣應對這些心理活動。
透過觀察，我們看到貪欲帶來很大的痛苦，透過回想我們從前的經歷，我們知道貪欲為我們帶來許多的痛苦。所以當貪欲出現時，我們要運用「觀想」，我們要思索關於貪欲帶來的影響。在說話之前，在行動之前，我們要思量行為或言語帶來什麼後果。如果我們能看得清楚，你將有能力停止講出那些說話，或做出那些行為。這關乎我們的練習。我們都曾跌倒，說了或做了讓自己感到痛苦的事，也讓別人受苦。儘管如此，當相似的情況再次出現，我們慣性的行為會驅使我們重蹈覆轍，說出一樣的東西，做出一樣的行為，我們重複又重複作出破壞，我們重複又重複地感到難過。因為，那是我們的行為模式，深深地根植於內在。
現在，當我們懂得這些教導，得到了工具，你必須創造新的行為模式。每當貪欲出現，我們必須辨識它是貪欲，貪欲是危險的，是對自己和其他人的健康都是沒有好處。我們必須深觀貪欲産生的後果。這樣，我們將不說話，不行動，我們停止貪欲的思維。
在梅村，我們會給與大家三句真言來應對憤怒。每當我們生氣時，我們不應說任何說話，不應做任何事情，我們應回到自己的正念呼吸。我們應通過深觀，看看造成自己痛苦、不幸的真正起因。起因是來自其他人嗎？或是，來自我們內在呢？而這三句真言，我們用心記住，或寫在紙上。
第一句：我痛苦，我在生氣，我痛苦，我想你知道。
第二句：我正在修習，我正盡我所能修習，讓我能夠照顧自己的憤怒。
第三句：請幫助我。
因為這做法仍未成為一種習慣，一種好的習慣，所以要把這三句真言寫在一張紙上，放進你的錢包。然後，每當我們對他人動怒時，拿出來讀那三句真言。然後馬上記起，我們該做什麼，不該做什麽。所以，你錢包裏的這張小紙條成為一種提醒，成為正念的鐘聲，好像浮泡幫助我們浮在水面。家庭和社群中的其他成員也是一個幫助，當你見到他，你就記起了修習。否則，你就會成為自己習慣和行為模式的受害人。在其他人、修習者和修習團體的幫助下，你開始創造出新的習慣來應對憤怒。你或者能在首次嘗試中得到成功，又如果你未能成功，你要再嘗試。你繼續下去，直到它成為慣性，正如正念步行的慣性，聆聽鐘聲的慣性，覺知而緩慢地進食的慣性。對我們當中許多人來說，這些活動已經成為習慣，我們不用作出修習，它們已經會自然進行。
那就是轉化，文化上的轉化，是療癒文化的轉化。
當你能掌握修習，你能保護自己，能轉化你內在的這些毒物，你能幫助很多身邊的其他人，你能成為好的母親，你能成為好的父親，你能成為好的老師，你能成為好的朋友，你能成為好的從政人士，你能成為好的商人。
有些人被迫在勞動營裏艱辛工作，他們不容許自己被憤怒、絕望所輾碎。他們擁抱修習，他們不單能存活下來，他們還能夠得到療癒。
曾經有一位女尼，她被捕後收進監獄，因為她被認為進行了反對政府的活動。當她16歲時，她來到我的祖庭，我給予她修行的指導。之後，她去了美國，在魯明頓大學研讀英文文學。回到越南之後，她出家為尼，她非常聰慧。在新政權的第一年，她被懷疑從事反對政府的工作而被捕。在獄中，她仍能維持修習。雖然，她的囚室十分細小，仍能修習行禪。她修習行禪和坐禪。在日間進行禪坐，可能構成挑釁的舉動，可能觸怒獄吏，所以她等待晚上關燈之後才坐起來。她能夠維持她的頭腦清醒、精神健康。她有能力對獄吏微笑，她有能力幫助其他的在囚人士，教她們佛教修習。所以，在如此的境況下，你仍能保存自己，仍能做一些事情幫助別人。你不用僧團，你不用老師，你不用一個鐘，你不用一個坐墊，但你仍能做到。
我認為那是文明，那是文化，那是靈性。那是我們的需要。
如果你有僧團，那很好，是非常大的幸運。如果你有老師，你是好運的。如果你接受了教導，把修習放入日常生活之中，那十分美妙。當你有一位這樣的弟子，你能從自己弟子那裏學到許多。
曾經有位二十歲的女尼，她出家那年，我在越南，她的法名是美嚴。她患病，醫生也束手無策。寺院的法師們給她非常好的照顧和全部的愛。一天，我知道她的情況十分嚴重，我們不知她能存活多少日子。
我寫了一封信給她，一封約有十二行文字的信。我說，我的孩子，我每天把我的能量傳遞給你，你的師姐們都在好好照顧你，我知道你正面對困難情況，我也曾經歷困難的時期，我知道我們要皈依佛陀、佛法和僧團，你會受到佛法僧三寶的保護和支持，任何發生的事情都是對你好的，這是我的信念。我經歷困難的時期，我修習非常緩慢深入地吸氣、呼氣，過程非常深刻。我能接觸到天空、樹林，我修習微笑，因為我知道這些元素的力量能滋養和療癒。我的孩子，我希望你能跟老師一樣這去做，因為我知你完全地皈依三寶，你無需懼怕，任何發生的事情都是對你好的。
當她收到這封信的時候，因視力的問題，她沒法好好去閱讀，但她仍不斷嘗試，因爲她希望用自己的眼睛來讀這樣信件，雖然恆嚴法師替她讀出來，但她仍想看看老師的手稿。我開心信件及時送到，她在之後兩日，確切地依從信中的建議來修習。她的一位師姐妹在一份刊物中寫了一篇文章，記載了當收到信件之後的兩天，她非常平靜，她修習呼吸，亦經常微笑。我不曉得她如何辦到，她沒有表現任何絕望、任何憤怒、任何痛楚，她活得十分平靜，也有很多的微笑，她有修習，修習吸氣，呼氣，我知道她有大量的修習。
兩日之後，她的情況轉壞，師姐妹們知道將有什麼事情要發生，她們坐在她的旁邊，給予她最後一刻的支持。啟發我和大家的，就是她只是在這年的年初剃度出家，是2005年，她成為沙彌尼來修習只有若干個月，但在她最後的日子，卻能夠這樣做到，在平安中死去。相信我，當你有一位這樣的學生，你會感覺自己非常幸運。生命無常，你不曉得明天會發生什麼事情，今日我們有機會接觸到佛法，我們要全心投入，把佛法帶到修習上，讓療癒和轉化過程得以開展，是為自己、為團體，和為全世界。
英文開示視頻：https://www.youtube.com/watch?v=_n469W0X4Cg
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